Политико-правовые взгляды Сократа

Политико-правовые взгляды Сократа представляют собой составную часть всей его моральной философии, в рамках которой этическое и политическое тесно переплетены. Этика в понимании Сократа политична, политика этична. Важней и выше добродетели в его понимании, являлась добродетель политическая, в которую он включал искусства управления полисом. Он считал что именно при помощи искусства правления люди могут стать начальниками, правителями да и вообще просто полезными для общества, для себя и близких гражданами государства. Он именовал эту высшую добродетель – «Царской», утверждая что она имеет одинаковое значение как в частной так и в публичной жизни человека. В обоих случаях мы говорим о делах управленческих, и в обоих случаях по Сократу они базируются на знаниях. Он считал что «умение хорошего хозяина, управителя дома сходно с умением хорошего начальника, и первый легко может заняться делами второго»[10]

И однажды в одном из разговоров с простым слугой Сократ сказал:

«Потому ты не смотри с таким пренебрежением на хозяина, - говорил сократ некоему Никомахиду.- Забота о собственном только количественно разнится от заботы об общественном. В других отношениях она совершенно одинакова»[11]

Сократ отмечал что невозможно руководствовать чем либо, без знаний основ определенной деятельности. Невозможно построить десять тысяч домов, не зная как строиться один. Так и в правлении без наличия соответствующих знаний, а также без навыков обращения и общения с людьми, а тем более с народом, невозможно стать хорошим правителем или же начальником. И это не зависит от масштабности твоего руководства, будь то обычный дом или же многотысячное войско без знаний ты никто.

Поэтому основной принцип Сократовской моральной философии, согласно которому добродетель – это знание, в политико-правовой сфере формулируется следующим образом: "Править должны знающие". Это требование резюмирует философские представления Сократа о разумных и справедливых началах государства и права и критически адресуется им ко всем формам политического устройства.

Крайне отрицательно Сократ относился к тирании, называя ее режимом произвола, насилия, беспредела и беззакония. Он утверждал, что тирания есть процесс утопии, недолговечности, и то, что тиран – казнящий и карающий вех неугодных ему здравомыслящих и идейных граждан, в первую очередь наносит непоправимый ущерб себе и в скором времени будет наказан и сам.

Монархия, с точки зрения Сократа, тем отличается от тирании, что опирается на законные права, а не на насильственный захват власти, а поэтому и обладает моральным значением, отсутствующим у тирании. Аристократию, которая определяется как власть немногих знающих и моральных людей, Сократ предпочитает всем другим государственным формам, в особенности направляя острие своей критики против античной демократии как неприемлемой с его точки зрения безнравственной формы государственной власти.

К слову о последнем, это не означало, что Сократ крайне критически относился к демократии и хотел каким либо насильственным путем, как в случае тирании - истории Сократовских саботажей, заменить демократию на иную форму политического правления. Речь же в данной ситуации шла о постепенном совершенствовании демократии, о необходимости перехода к компетентному правлению. Таковы были политические взгляды философа, который не раз влиял на политические мировоззрения своего города.

Дата добавления: 2015-11-26