Читайте также:
|
Это мнение достоверно передаётся от Катады и Зейда ибн Асляма, как об этом говорится в толковании Корана ибн Джарира [ат-Табари].
Также это мнение передаётся от Абу аль-‘Алии, ар-Раби‘а ибн Анаса, Мукатиля ибн Хаяна, ас-Судди, Са‘ида ибн Джубейра[86].
2-ое мнение: этот аят не является отмененным.
Это мнение передаётся от [‘Абдуллаха] ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, но цепочка передатчиков данного сообщения является слабой.
Ибн уль-Джаузи отнёс это мнение к Тауусу. Также это мнение посчитали верным Абу Джа‘фар ан-Нуххас, аль-Куртуби в своём толковании Корана, имам ан-Науауи в книге «Рияду-с-Салихин». Также к этому мнению склонился аш-Шаукани в «Фатх уль-Кадир».
Нам кажется более верным – а знание об этом лишь у Аллаха – что именно второе мнение является правильным по двум причинам:
Во-первых, не существует достоверного довода, что 16-ый аят из суры «ат-Тагабун» был ниспослан позже 102-го аята из суры «али ‘Имран». Кто же заявляет об этом, тот должен принести ясный довод.
Во-вторых, ученые, придерживающиеся второго мнения, смогли объединить смысл двух аятов так, что между ними нет противоречия. И конечно лучше постараться объединить между смыслами двух аятов, чем заявлять об отмене одного из них.
Сказал Абу ‘Абдуллах аль-Куртуби: «Некоторые сказали, что аят ″остерегайтесь же (наказания) Аллаха, насколько можете″ [87] является разъяснением аята, в котором сказано: ″Остерегайтесь (наказания) Аллаха должным образом″ [88].
И смысл этих аятов таков: остерегайтесь наказания Аллаха должным образом, насколько можете. Это – более верное разъяснение, ибо об отмене одного аята другим следует говорить только тогда, когда невозможно объединить их смысл между собой. А здесь объединение смыслов возможно, посему лучше так и сделать» [89].
Сказал аль-Касими: «Некоторые посчитали, что аят ″остерегайтесь (наказания) Аллаха должным образом″ отменен словами Всевышнего: ″Остерегайтесь же (наказания) Аллаха, насколько можете″.
Они сказали, что слова «должным образом» подразумевают, что раб [Аллаха] должен совершать всё, чем он обязан пред Аллахом. А, ведь, раб [Аллаха] не способен на это, следовательно, претворение этого аята в жизнь – невозможно.
Однако данное утверждение не соответствует истине, ибо у каждого из этих аятов есть собственный особый смысл. Невозможно представить, что в аяте [аят № 102 из суры «али ‘Имран»] Аллах Всевышний требует то, чего невозможно достичь. Наоборот, Аллах Всевышний велит рабам, чтобы они постоянно обращались к Нему с покаянием [после совершения грехов], чтобы они боялись Его, чтобы они знали о Его величии и могуществе всегда и везде. А это может претворить в жизнь каждый, кто стремиться обратиться к Аллаху с покаянием.
Что же касается слов Всевышнего ″остерегайтесь же (наказания) Аллаха, насколько можете″, то в этом аяте Аллах Всевышний велит поклоняться Ему настолько усердно, насколько человек может. Ведь, Аллах Всевышний не возлагает на человека ничего невозможного.
Поэтому, если человек будет поклоняться Аллаху настолько усердно, насколько только может, будет обращаться к Нему с покаянием, будет искренне посвящать свои деяния только Ему, будет трепетно подчиняться Ему, то он будет из тех, кто остерегается наказания Аллаха должным образом» [90].
Сказал ибн уль-Джаузи: «И это мнение является верным [мнение о том, что аят не является отмененным]. В аяте говорится о том, что человек должен остерегаться наказания Аллаха должным образом, иначе говоря, должен сторониться того, что запретил Аллах. А, ведь, Аллах Всевышний не запрещает ничего, чего человек не мог бы оставить, и не велит ничего, чего человек не может совершить. Аллах Всевышний сказал:
﴿ لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا ﴾
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 81 | Нарушение авторских прав