Этнонациональная стратификация, ее основные факторы

Исключительной значимостью в этносоциологии обладают проблемы этнической стратификации, социальной структуры этносов и наций, их мобильности в многоэтничном обществе. Они влияют на состояние межэтнических отношений в стране и политическую стабильность, на макросоциальном уровне, на социальное самочувствие человека - на микросоциалыюм уровне. Этническая и национальная стратификация является производной от социальной стратификации полиэтнического общества. Она представляет собой характеристику общества, выражающую неодинаковый уровень развития этнических общностей. Влияния этнической принадлежности человека на его социальную мобильность, социального неравенства по этнонациональному признаку.

Стратификационное деление в обществе отражает и проблемы престижа и статуса этнических групп. Некоторые американские ученые утверждают, что "этическая стратификация существует в том случае, если две или более этнические общности имеют установленные упорядоченные отношения господства подчинения, понимаемые всеми членами общества".[40]

Многие концепции "иерархии этнических групп" основаны на принципе непреодолимости социального неравенства групп соответственно вечного антагонизма между ними. Абсолютизация непримиримости в отношениях между этническими группами столь же контрпродуктивна, как и теория непримиримости в отношениях между классами. И в этой связи возникает вопрос: следует ли трактовать межэтнические отношения как бескон­фликтные? Развернутый ответ на вопрос мы найдем в седьмой главе, здесь же ограничимся кратким: нет, не следует.

Известно, что в общей теории стратификации одним из параметров дифференциации считают этническую принадлежность [41]. Структура этнической стратификации складывается под влиянием исторических и политико-экономических факторов и имеет многоуровневый характер. Она включает территориальные, экологические, социально-экономические, политические, культурные (язык, религия, образцы поведения, стереотипы и др.) факторы межэтнических коммуникаций. Если эти факторы препятствуют равенству социальных возможностей этнических групп к достижению престижного статуса, то это формирует конфликтогенный потенциал в обществе. Признание отношений «господства-подчинения» как основы этнической стратификации означало бы отрицание социальной мобильности в обществе, изменений социального положения. Этническая стратификация не есть застывшая раз и навсегда структура, она изменчива и подвижна.

А перераспределение реальных сил и шансов, естественно, порождает новые надежды, ожидания и претензии, которые входят в противоречие с уже имевшимися и устоявшимися и могут вести к проблемам перераспределения статусов.

На этностратификационные процессы в СССР существенное влияние оказывала относительно высокая степень социальной мобильности, уровень межреспубликанской миграции. Из 15 союзных республик в 10 - удельный вес жителей - " аллохтонов " (т.е. этногенез, которых происходил не на данной территории) составлял в 1982 г. более четверти населения республики. Например, они представляли на Украине - 26,4 % населения, в Узбекистане - 31,3 %, Казахстане -64 %, Грузии - 31,2 %, Латвии - 46,3 %, Молдавии - 36,1 %, Эстонии -35,3% и т.д[44].

Таким образом, юридическое, правовое равенство народов сочеталось с проведением такой политики, которая, несмотря на множество противоречий, порой лицемерие и цинизм, позволяла обеспечить возможности для экономического и культурного, т.е. фактического равенства.

И все же проблемы равноправия существовали, поскольку народы, имевшие хоть какую форму " титульности ", т.е. давшие название союзной республике, автономной республике, автономной области, национальному округу и т.д., на практике приобретали определенные привилегии, имели право "первых среди равных".

Административно-командная система социализма в осуществлении этнонациональной политики исходила из тезиса о "полном и окончательном решении национального вопроса" в его различных модификациях, который был сформулирован и выдвинут еще в 1935 г. И хотя не все было благополучно с проблемой равенства, политика ориентирована была на форсирование сближения всех этносов, несмотря на то, что имели место существенные различия стадий социокультурного развития, на которых находились народы Советского Союза. Однако острота столкновений интересов народов страны в совокупности с целым рядом объективных и субъективных, внутренних и внешних факторов привели ее к распаду.

Только в отличие от советского периода, где этнонациональная принадлежность не имела тотального влияния на социальный статус и мобильность человека, в российском обществе, в условиях демонстративного суверенитета и роста этноцентристских настроений, проявлений нетерпимости и ксенофобии, этническая принадлежность стала приобретать большое значение. В этнической стратификации растут конкурентные отношения между народами России.

Национально-территориальный принцип построения асимметричной федеративной России придает негативный характер этнонациональной стратификации общества, поскольку создает неравенство в сфере федерализма и социальных возможностей. Значительное влияние на этностратификации оказывают доставшиеся в наследство от советского периода проблемы в межэтнических отношениях, и негативные результаты "зигзагов", непоследовательности и противоречивости в этнонациональной политике последнего десятилетия, а также цивилизационные различия. Только в отличие от советского периода, где этнонациональная принадлежность не имела тотального влияния на социальный статус и мобильность человека, в российском обществе, в условиях демонстративного суверенитета и роста этноцентристских настроений, проявлений нетерпимости и ксенофобии, этническая принадлежность стала приобретать большое значение. В этнической стратификации растут конкурентные отношения между народами России.

США

Расовая неприязнь в открытой форме сохранялась вплоть до второй половины XX века. Еще в 1942 г, две трети "белых" граждан поддерживали расовую сегрегацию. Она имела особенно демонстративный характер в городском транспорте и на улицах. А уже с 60-х годов ситуация стала изменяться. И, если в 1962 г. в конгрессе США было 4 "чернокожих", то в 1987 г. их стало 23. В численном составе населения уменьшается количество "белых", а "черных" - возрастает. Необходимо признать, что в борьбе за статус и престиж небелое население американского общества достигло значительных успехов. Однако дискриминация в ее латентных формах продолжает существовать. Так, по американским источникам образование дает белым ежегодно рост дохода на 7 %, выходцам из Мексики и другим ".латинам" - 6 %, а черным - меньше 4 %. Чернокожие мужчины, окончив колледж, зарабатывают 74 % от заработка белого. Разрыв в благосостоянии между белыми и другими в 1987 г. выглядел так: средний доход в год у белых - 32.274 доллара; у испаноязычных - 20.806; у чернокожих - 18.098. Другая проблема связана с положением автохтонного населения США - индейцев, которые на протяжении более двухсот лет подвергались дискриминации. Их численность резко снизилась, сохраняется высокий уровень безработицы, смертности и неграмотности. Несмотря на попытки церкви и бла­готворительных организаций организовать более благополучные условия для жизни и работы в резервациях, где проживает большинство индейцев, все же они продолжают жить как бы на границе между двумя мирами.

!Можно также утверждать, что американцы японского происхождения по сравнению со всеми другими не англосаксонцами занимают престижный статус в этностратификационной системе американского общества.

23.Понятия этнические и национальные меньшинства:типология меньшинств

Этнические меньшинства (нет своего национального государства)- цыгане.

Национальные меньшинства (есть свое государство) - Украинцы и Белорусы допустим в России

Исторически распространенной формой возникновения этнических, национальных меньшинств является 1) колониализм. К этническому плюрализму может вести 2)миграционная и эмиграционная политика в самых различных целях. Так, англичане в своих колониях применяли технику власти, называемую «inderect rule» (косвенное регулирование), чтобы поддерживать стабильный рынок труда. Если имеющаяся рабочая сила автохтонного населения не подходила, ее заменяли другими контрактными рабочими, эмигрантами из соседних стран. Именно так в Бирме и Индонезии появились индийцы и китайцы. Этноменьшинства возникали также в результате 3)!анексионистской политики и образования анклавов. Это подтверждается целым рядом примеров из истории современных государств. Последние эпизоды с подобными примерами связаны с двадцатым столетием: двумя мировыми войнами и результатами окончания «холодной войны». Другой причиной появления этноменьшинств было как 4)создание империй, так и их распад, например, Османской и Австро-Венгерской империй. 5) Распространение мировых религий.6)Также вследствие распада колониальной системы.

Так, США - это просто государство, состоящее из этнических, расовых, национальных меньшинств. Среди развитых стран мира лишь Норвегия и Япония пока составляют исключение как гомогенные общества. Но даже в Японии, где 99 % населения составляют японцы, 1 % - это этнические меньшинства айнов, бураку, корейцев. В европейских странах продолжает увеличиваться число иноэтнических групп в структуре населения. Так, во Франции их 18 %, Великобритании - 23 %, Испании - 30 %.*

Положение этноменыпинств во многих странах мира, в особенности на постсоветском пространстве, содержит определенный конфликтогенный потенциал для общества, что еще больше актуализирует необходимость этносоциологического изучения их проблем.

!!!Введение принципа «большинство - меньшинство» («майоритет - миноритет») делает проблематичным этнокуль­турное равенство в полиэтнических обществах, даже самых демократических

Само понятие «этническое - национальное меньшинство» обладает амбивалентностью, двойственностью. Нередко в основу этого понятия вкладываются взаимо­исключающие характеристики. Эта категория, в первую очередь, культурная, во вторую - политическая, и уж в последнюю только - арифметическая. Этническим меньшинством может быть этническая группа, имеющая этнокультурную специфику (язык, вероисповедание, традиции, образцы поведения и т.д.), экспли­цирующая эту свою этнокультурную специфику и стремящаяся сохранить ее, не занимающая доминирующие позиции в политической, экономической, культурной сфере государства, составляющая статистическое меньшинство и подвергающаяся дискриминации, !добивающаяся реализации своих специфических интересов. Принадлежность к такому меньшинству является делом личного выбора человека и не должна сопровождаться никакими формами принуждения.

В эпоху Российской империи в официальных документах, в научной этнографической литературе использовался термин «инородец», который не означал ничего более того, что это человек иного, отличного от православных русских рода.

Не только в России, но и в других бывших советских республиках термин «этническое» / «национальное меньшинство» в одних случаях представляет «большое меньшинство», в других ситуациях - «меньшинство в меньшинстве» и т.д. На всем постсоветском пространстве на вопрос: «А кто здесь меньшин­ство?» трудно дать однозначный ответ. Так, этнических русских в Якутии численно больше, чем якутов. Титульный этнос в Башкирии - башкиры являются арифметическим меньшинством 21,9 %, а 39, 3 % - русские, 28,4 % - татары. В Республике Адыгее титульный этнос является статистическим меньшинством - 22 %, остальные 78 % составляю русские и русскоязычные жители. При попытках привести систему отношений «большинство - меньшинство» в некое более – менее сбалансированное состояние возникает конфликт, ибо при любом решении остается группа, имеющая право говорить о нарушении своих прав.

Когда политики понимают под этническим меньшинством лишь арифметически измеряемую группу, это ведет к иллюзии простого и легкого решения проблем этноменьшинств. При построении отношений доминирующего большинства с этническим меньшинством нередко используется клише «пятой колонны», «троянского коня» и т.д. Особенно в кризисных, конфликтных ситуациях этот фактор выходит на передний план. Тема «внутреннего врага» активно дискутируется, используется в целях пропаганды, а при удобном случае становится причиной политических репрессий, этнических чисток.

!!!!Для этнических меньшинств важно соблюдение их коллективных прав. Основным таким правом является право на отличие от других, на существование, самоорганизацию, самоуправление, представительства в органах власти, а также права на культурную самобытность, сохранение этнотопонимики, соблюдение этносимволики. Чрезвычайно важно, что коллективные права не могут заслонять значимости индивидуальных прав, а права человека не следует противопоставлять правам народов. Та же самоидентификация, самоотождествление с этногруппой! является индивидуальным правом человека. Обеспечение коллективных прав меньшинств является составной частью современного демократического развития. Система междуна­родного контроля за соблюдением прав меньшинств еще не сложилась, современное международное право пока не признает меньшинства автономными субъектами права. По-прежнему во многих, даже демократических странах считают, что признание коллективных прав этноменыпинств ведет к распаду государства, что и становится главным аргументом в осуществлении политики гомогенизации.

В практике формирования многоэтнических обществ вопрос о превращении меньшинств в часть политической системы, т.е. их участия во власти и осуществления права на самостоятельное существование, наталкивался на множество препятствий для решения. Неблагоприятное воздействие оказывают такие факторы, как борьба за контроль над собственностью и богатством (земля, природные ресурсы, финансы и т.д.); изоляция языка и культуры, этноменьшинст в, т.е. борьба социально-психологических ресурсов, обусловленная неравенствами языков и культур; а также борьба эмоциональных ресурсов, основанная на предрассудках и стереотипах в сознании как большинства, так и меньшинства. Национальная политика, осуществляемая при равенстве большин­ства и меньшинства, может строиться на принципах сосуще­ствования многообразия вариантов, дающих возможность мень­шинствам решать групповые проблемы с высокой степенью самостоятельности и быть интегрированной частью общества, где также уважаются принципы большинства.

Дата добавления: 2015-11-26