Читайте также:
|
Пророки были «мужами молитвы», а Самуил и особенно Иеремия – заступниками. Иеремия «много молится о народе» (Макк. 13, 14).
ГОСПОДЬ ИИСУС ХРСТОС И МОЛИТВА
Надежда на спасение сбылась: Сын Божий стал Сыном Человеческим. Ничто в евангельских повествованиях не убеждает лучше необходимости молитвы, чем та роль, которую играет молитва в жизни Иисуса Христа. Воплотившись, Господь постоянно молится Сам. Он часто молится на горе Елеонской (Мф. 14, 23), в одиночестве и в уединении, и даже тогда, когда все ищут его (Мк, 1. 34). Молитва Господа это не только желание постоянной безмолвной близости к Отцу
Небесному, молитва имеет отношение и к делу искупления, для которого Он прибыл в мир.
Евангелист Лука говорит о четырех молитвах: при крещении (Лк. 3. 21), при избрании двенадцати учеников (Лк6.12), при Преображении (Лк.9.29) и перед тем, как ученики попросили Господа научить их молиться. «Когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небесах; хлеб наш насущный подавай нм на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого». Призывание Бога как Отца -это осуществление надежды, лежащей в молитвах псалмов. Это призывание есть выражение веры в благость Божию, отдача самого себя в волю Божию, благодаря чему человек становится не только объектом любви Божией, но и сам выражает свою сыновью любовь и доверие Богу. В молитве Господней содержится все, что необходимо человеку в земной жизни и для того, чтоб стать достойным Царствия Небесного. Обращаясь к Богу как к своему Отцу, мы исповедует Его как Творца и Создателя мира и человека. Господь указал нам главное направление молитвы: заботу об исполнении замысла Божия о Его имени, о Его Царствии, об осуществлении Его воли. Сознавая бесконечное расстояние между Всемогущим и Вечным, Безначальным и Бесконечным Богом, и тленным, ограниченном во
времени и пространстве человеком, молящийся все-таки обращается к Богу как к Отцу, то есть уповает на милость Бога, на Его любовь к Своему созданию. И потому молящийся просит «хлеб насущный», так как человек не может существовать без пищи. Просит и о снисхождении к своим немощам («и остави нам долги наша»), прощения после примирения с детьми одного и того же Небесного Отца. И завершает молитву просьбой о ниспослании благодати устоять в испытаниях грядущего времени («не введи нас во искушениен, но избави нас от лукавого»). При этом Господь учит нас тому, чтобы молитва не была многословной, как молитва язычников (Мф. 6, 7).
Во время сорокадневного пребывания в пустыне Господь постоянно молится и Своим примером показывает, чем можно победить искусителя: постом и молитвой. И уже до Своих Страстей Иисус Христос показал нам, какие препятствия будет должна преодолевать и нша молитва.
Самое решительное испытание, конечно, испытание, когда Господь молится на Елеонской горе перед Своими Страстями и просит учеников поддержать Его в молитве, на что они в тот момент оказались неспособны.
В этой одинокой молитве, возносимой «душой, за целый мир скорбевшей», есть все, что должно содержаться в молитве христианина:
сыновство («Авва Отче»), дерзновение и исповедание («Все возможно Тебе»), полное смирение и послушание («но нечего Я хочу, а чего Ты). Это молитва Господа исполнилась мгновенно. Ангел предстал перед скорбящим Сыном Человеческим, утешая и укрепляя Его (Лк.22, 43). Это немедленный ответ Отца на столь сильную молитву. Но радикальным ответом на эту молитву, по апостолу Павлу, стало Воскресение: «Он во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес прошения и молитвы Могущему спасти Его от смерти и был услышан за свое благоговение» (Евр. 5, 7). Воскресение Иисуса Христа - спасение человечества – ответ на молитву Сына Божия, объединяющую все человеческие молитвы и прошения за всю историю спасения.
Перед Своими искупительными Страстями Господь на Тайной Вечери, сначала сказав, как надо молиться, молится Сам. Он повторяет то, что уже говорил раньше: надо не сомневаться в том, что молитва всегда будет услышана. Но здесь ученики услышали нечто совершенно новое: молиться надо «во имя Мое». Теперь они могут перейти от более или менее инстинктивной просьбы о чем-то к истинной молитве: «Доныне вы не просили н о чем во имя Мое» (Ин. 16, 24). Молитва во имя Христа дает право всем верующим в Него предполагать реальную связь с Ним. Все христиане «во Христа крестились, во Христа облеклись», значит, они рабы, купленные Его бесценной кровью, они принадлежат Ему и имеют право просить Небесного Отца от имени
Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 71 | Нарушение авторских прав