Читайте также:
|
Мудрецы заявили: " Ведахаметам Пурушам махантам адитьяварнам тамасах парастат (O граждане! Мы узрели божественную форму, сияющую подобно лучезарному солнцу за пределами тамаса.)". Граждане, естественно, захотели узнать, где же они увидели божественность; была ли она внутри, или же она была снаружи? Ответ был таким: " Антарбахисча татсарвам вьяпья Нараяна ститаха (Он – внутри, вовне и всюду.)". Он может быть узрет везде, где бы Он ни разыскивался. Следовательно, божественность пронизывает всё. Следствием этой всепронизываемости было то, что риши, или мудрецы, не путешествовали повсюду. Они оставались на одном месте и проводили своё время в медитации на Господа. Это было их постоянным мучением, что, если бы они путешествовали повсюду, то они бы топтали этого всепронизывающего Бога! Они не желали наступать на божественность своими ногами. Таким было то священное чувство, с которым выполняли свои задачи мудрецы прошлого. Благодаря такому отношению люди прошлого развивали в высшей степени идеальные характеры.
Как всё переменилось сегодня! С преднамеренной дерзостью человек не прочь поставить свои ноги прямо на статую божества! Всё это – крайние извращения в действии. Почему они возникли? Существует высказывание: " Винашакале випарита буддхи (когда гибель приближается, здравый смысл уходит)". В те дни было благочестивое окружение, и, поэтому, благочестивые чувства изобиловали.
Возможно ли сегодня иметь такой опыт и разделять его с другими? Конечно же, да! Сможете ли вы когда-нибудь обрести такую силу в своих руках? Конечно! Развить необходимую веру – это всё, что для этого нужно. Где эта вера? Человек не имеет веры в себя, и как тогда можно ожидать от него, что он разовьёт такую сильную веру в Бога?
Где вера, там любовь,
Где любовь, там мир,
Где мир, там истина,
Где истина, там блаженство,
Где блаженство, там Бог.
Необходимо взращивать такое чувство любви. Разве сможете вы когда-либо переживать истину, если нет любви? Если нет истины, то мир никогда не сможет быть обретён. А без мира блаженство будет оставаться пустым звуком.
Мудрецы и отшельники странствовали и жили в полном одиночестве в дремучих и внушающих страх лесах. Что наделяло их храбростью, позволявшей им вести такой образ жизни? Каким оружием они обладали? Пушки и бомбы, несомненно, тогда ещё были неведомы! В действительности ничего подобного у них не было, но у них была великая вера в Бога. Эта вера была подобна могущественному оружию в их руках. Их вера позволяла им совершать многое.
Индия оставалась незыблемым утёсом через века благодаря той вере, которую наш народ имел в Бога. Известной особенностью тех времён в Индии был чрезвычайно юный возраст, в котором люди уходили в лес. Дети, которым не было и девяти, принимали активное участие в исполнении епитимьи. Каким был возраст Дхрувы, когда он исполнял епитимью? Ему было всего 6 лет. Он был побуждаем унижением, которое он перенёс от рук своей мачехи. Он получил благословение своей матери, сказав: "Мать! Я обрету милость и благословения Господа и вернусь только после этого". Он выбрал место, которое было совершенно необитаемым и изолированным. Это была совершенно умиротворённая и тихая местность. Лес там был настолько густым, что не было свободного пространства даже для единого шага. Странствование было просто исключено. В таком месте маленький Дхрува стоял на одной ноге и непреклонно исполнял епитимью, воспевая: "Нараяна! Нараяна!"
Господь появился и спросил его: "Ребёнок! Что ты хочешь?" Разумность ребёнка Дхрувы даже нельзя сравнивать с разумностью множества сегодняшних взрослых и образованных людей! Дхрува ответил: "Я – маленький мальчик. Я нахожусь здесь в совершенно изолированной местности, и, всё же, Ты нашёл меня. Только Ты мог узнать о моём присутствии здесь. Ты, знающий, где я нахожусь, несомненно знаешь то, что я хочу". Господь ответил: "Сын! Манасьекам, вачасьекам, карманьекам, махатманам. Ты должен стать благородным человеком, согласовывая свои мысли, слова и дела. Ты принял в своём уме решение исполнять епитимью и обрести милость Господа. В соответствии с этим ты приказал своему телу прийти сюда и исполнять суровую епитимью. Следовательно, твоя мысль и твоё действие находятся в единстве друг с другом. Но твои слова всё же должны быть ещё выяснены, и они ещё не были выражены. Вот почему Я спрашиваю тебя о том, в чём ты нуждаешься". Дхрува ответил: "Когда я принялся за епитимью, я хотел получить дешёвую стеклянную безделушку. Но вместо этого теперь у меня оказался бесценный бриллиант. Раз я получил этот бриллиант, почему я должен желать стекляшку? Я пришёл исполнять епитимью с большим желанием стать царевичем и сидеть на коленях моего отца. Теперь у меня нет таких желаний. Я хочу только Тебя". Господь ответил: "Сын! Я готов дать тебе что угодно. Но сначала я должен освятить тебя. Ты думал о чём-то и поступил соответственно. Так что твои слова не в гармонии с твоей мыслью и действием. Твоё желание будет исполнено только тогда, когда все эти три вещи будут находиться в гармонии. Поэтому ты теперь должен приступить к достижению этой гармонии. Затем Я исполню то, что ты сейчас пожелал". Повинуясь повелению Господа, Дхрува вернулся домой.
Какая высокая степень разумности была у детей в те дни! Какая святость в их мысли! Какой благородный путь они выбирали! Прахлада был великим преданным Господа. У него была непоколебимая вера в Господа Нараяну. Он не полагался на своего собственного отца или на свою мать. Он знал, что мать и отец были связаны с ним через физическую привязанность. Он обычно говорил: "Господь Нараяна связан со мной без всяких привязанностей. Господь не связан со мной из-за каких-либо желаний в Его уме. Его единственная цель заключается в том, чтобы обеспечить моё освобождение. И, поэтому, я желаю только того, в ком нет каких-либо собственных желаний. Я должен высказать свои желания только тому, у кого нет ни единого собственного желания".
Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 64 | Нарушение авторских прав