Утопия как альтернатива

Возможность утопии дана вместе со способностью к выбору. Нет утопии без какой-либо альтернативы. Общества, в которых существующий порядок вещей представлялся естественным порядком, а существование отождествлялось с долженствованием и возможностью, не порождали утопистов. Зато их порождали общества в состоянии кризиса и разброда, сомнения и неуверенности.

Конечно, речь идет не о всякой альтернативе, но лишь о такой, которая затрагивает весь общественный порядок вещей. К. Мангеймом писал, что «утопичным является то сознание, которое не находится в соответствии с окружающим его «бытием». Это несоответствие проявляется всегда в том, что подобное сознание в переживании, мышлении и деятельности ориентируется на факторы, которые реально не содержатся в этом «бытии». Однако не каждую ориентацию, не соответствующую данному «бытию» мы назовем утопичной. Мы будем считать утопичной лишь ту «трансцендентную по отношению к действительности» ориентацию, которая, переходя в действие, частично или полностью взрывает существующий в данный момент порядок вещей. Поэтому не будет утопистом портной, предлагающий отличный от общепринятого фасон брюк, - разве что он видит в этом необходимое условие счастья человечества. Это человек, всегда рассуждающий по схеме «или – или». Он думает не об изменении общественных отношений, но о замене плохих отношений хорошими. Такая установка кажется мне наиболее знаменательной чертой утопистов, тогда как другие черты зависят уже от обстоятельств и темперамента.

Нет утопии без идеала, но утопия, как мы ее понимаем, предполагает еще определенное отношение идеала к действительности: отношение противопоставления, взаимонепроницаемости, разрыва преемственности. Не каждый, кто думает изменить действительность, утопист. Но утопистом является тот, кто безусловно дурную действительность хочет заменить дей­ствительностью безусловно хорошей.

Разница между утопистом и реформатором, то есть человеком, который исправляет существующий мир вместо того, чтобы возводить на его месте новый. Если некоторых утопистов можно назвать «реформаторами», то лишь в том смысле, в котором это слово употребляется как антоним слова «революционеры». Ибо в своем большинстве утописты не хотели исправлять существующий мир силой, но, самое большее, пытались создать в нем островки Нового, которые своим примером должны были воздействовать на людей доброй воли. Ближе к утопическому мышлению стоит, несомненно, революционер, который начинает борьбу за ликвидацию существующих порядков и построение на их месте нового общества. Речь тут, конечно, идет о социальном революционере, который не ограничивается требованием смены династии или правительства. Он отвергает соглашение, компромисс, отказываясь отождествлять то, что есть, с тем, что должно быть. Однако в большинстве своем утописты крайне далеки от революционности; они либо вообще не пытались провести свои замыслы в жизнь, либо, самое большее, пытались сделать это в весьма скромном масштабе и мирными средствами.

Таким образом, утопистом будет для нас каждый революционер, которому неизвестно понятие переходного периода и который преобразование общества представляет себе как полный разрыв исторической преемственности, как простую замену плохих общественных отношений хорошими.

Дата добавления: 2015-12-08