Читайте также:
|
Евангелист Лука говорит о пяти молитвах: при крещении (Лк. 3. 21), при избрании двенадцати учеников (Лк. 6.12), при Преображении (Лк. 9, 29), перед тем, как ученики попросили Господа научить их молиться (Лк. 11, 2), и о последней молитве Христа до кровавого пота в Гефсиманском саду (Лк. 22 41, 42).
«Когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на
земле, как на небесах; хлеб наш насущный подавай нм на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого». (Лк. 11, 2-4).
Призывание Бога как Отца -это осуществление надежды, лежащей в молитвах псалмов. Это призывание есть выражение веры в благость Божию, отдача самого себя в волю Божию, благодаря чему человек становится не только объектом любви Божией, но и сам выражает свою сыновью любовь и доверие Богу. В молитве Господней содержится все, что необходимо человеку в земной жизни и для того, чтоб стать достойным Царствия Небесного. Обращаясь к Богу как к своему Отцу, мы исповедуем Его как Творца и Создателя мира и человека. Господь указал нам главное направление молитвы: заботу об исполнении замысла Божия о Его имени, о Его Царствии, об осуществлении Его воли. Сознавая бесконечное расстояние между Всемогущим и Вечным, Безначальным и Бесконечным Богом, и ограниченном во времени и пространстве человеком, молящийся все-таки обращается к Богу как к Отцу, то есть уповает на милость Бога, на Его любовь к Своему созданию. И потому молящийся просит «хлеб насущный», так как человек не может существовать без пищи. Просит и о снисхождении к своим немощам («и остави нам долги наша»), прощения после примирения с детьми одного и того же Небесного Отца. И завершает
молитву просьбой о ниспослании благодати устоять в испытаниях грядущего времени («не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого»). При этом Господь учит нас тому, чтобы молитва не была многословной, как молитва язычников (Мф. 6, 7).
Во время сорокадневного пребывания в пустыне Господь постоянно молится и Своим примером показывает, чем можно победить искусителя: постом и молитвой. И уже до Своих Страстей Иисус Христос показал нам, какие препятствия и искушения будет должна преодолевать и наша молитва.
Самое решительное испытание, когда Господь молится на Елеонской горе в Гефсиманском саду перед Своими Страстями и просит учеников поддержать Его в молитве, на что они в тот момент оказались неспособны (Лк.22, 45-46).
В этой одинокой молитве, возносимой «душой, за целый мир скорбевшей», есть все, что должно содержаться в молитве христианина:
сыновство («Авва Отче»), дерзновение и исповедание («Все возможно Тебе»), полное смирение и послушание («но ни чего Я хочу, а чего Ты). Это молитва Господа исполнилась мгновенно. Ангел предстал перед скорбящим Сыном Человеческим, утешая и укрепляя Его (Лк.22, 43). Это немедленный ответ Отца на столь сильную молитву. Но радикальным ответом на эту молитву, по апостолу Павлу, стало Воскресение: «Он во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами
принес прошения и молитвы Могущему спасти Его от смерти и был услышан за Свое благоговение» (Евр. 5, 7). Воскресение Иисуса Христа - спасение человечества – ответ на молитву Сына Божия, объединяющую все человеческие молитвы и прошения за всю историю спасения.
Перед Своими искупительными Страстями Господь на Тайной Вечери, сначала сказав, как надо молиться, молится Сам. Он повторяет то, что уже говорил раньше: надо не сомневаться в том, что молитва всегда будет услышана. Но здесь ученики услышали нечто совершенно новое: молиться надо «во имя Мое». Теперь они могут перейти от более или менее инстинктивной просьбы о чем-то к истинной молитве: «Доныне вы не просили ни о чем во имя Мое» (Ин. 16, 24). Молитва во имя Христа дает право всем верующим в Него предполагать реальную связь с Ним. Все христиане «во Христа крестились, во Христа облеклись», значит, они рабы, купленные Его бесценной кровью, они принадлежат Ему и имеют право просить Небесного Отца от имени своего Ходатая (1 Иоан. 2, 1). Это дерзновение и великая привилегия.
Но просить можно и нужно не только о чем-то необходимом самому христианину, но о том, что соответствует воле Господа. А это то, что Его Единство со Отцом стало бы основой единства всех призванных: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе» (Иоан. 17, 21). Совершать Его волю, значит соблюдать Его заповеди, из которых
первая есть заповедь любви. «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга. По тому узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоан. 13, 34-35).
ВИДЫ МОЛИТВЫ
Как обращение человека к Богу молитвы разделяются на просительные, благодарственные, славословия. В первом послании к Тимофею апостол Павел различает содержание молитв: это просьба, ходатайство и благодарение (1 Тим. 2, 1). Первое, собственно, и есть молитва, то есть просьба к Богу услышать призывающего Его человека. Мы имеем право просить обо всем необходимом нам для нашей земной жизни, а также и для жизни нашей души. Мы просим помощи Божией в час беды и нашествия врагов (Пс. 90), в час смущения и недоумения, при болезни, в различных обстоятельствах, когда сами мы не знаем, как поступить, и просим вразумления. Но самое главное и самое важное – мы просим о спасении своей бессмертной, богоподобной души. Мы не знаем, как совершается дело нашего спасения, поэтому мы просим: «Ими же веси судьбами, Господи, спаси нас».
Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 61 | Нарушение авторских прав