|
Читайте также: |
Вопросы для письменного ответа.
№ 1.
1. «Хождение апостола Андрея». Сюжет.
ПВЛ. Андрей с учениками решил отправиться из Корсуни в Рим по Днепру, узнав, что Днепр недалеко. И благословил будущий город Киев на горах, которые увидел. Потом Андрей попал к славянам в Новгород, познакомился с их обычаями (баня). Оттуда отправился в Рим и рассказал об увиденном. Из Рима вернулся в Синоп.
2. «Повесть о разорении Рязани Батыем». Композиция. Система образов.
3. Композиция (части):
4. а) повествование о прибытии из Корсуни образа Николы Заразского.
5. б) предыстория образа (помещены сведения о крещении Владимира, видении Астафия)
в) повествование об убийстве Федора Рязанского Батыем.
г) предыстория этого убийства — нашествие Батыя на Рязань, разорение города и окресностей.
д) рассказ о Евпатии Коловрате.
е) скорбь Ингваря Ингваревича по ушедшим родственникам и разоренной рязанской земле.
ж) обновление рязанской земли.
6. Два раза дается описание событий (а-в), за ним следует развернутое повествование о предшествующей истории.
7. Рассказ о Евпатии Коловрате — отдельная часть, обособленная.
8. Все остальные части располагаются в хронологическом порядке. Подчеркивается идея наказания христиан за грехи.
9. Система образов:
а) образ Николы Заразского (икона и видение), Астафий — служитель в Херсонесе (Корсуни), Федосия — его супруга, Астафий — сын.
б) Ярослав Всеволодович и Александр — князья в Новгороде, Ефросин — епископ в рязанских землях.
в) Батый, Федор Юрьевич Рязанский — князь, Евпраксия — его жена, Иван Постник — их сын.
г) Агриппина Ростиславовна, дети: Давид, Глеб, Юрий (отец Федора), Олег, Ингвар(по крещ. Козьма). Евпатий Коловрат — рязанский вельможа. Апоница — пестун Федора Юрьевича.
1. «Хождение Богородицы по мукам». Сюжет.
апокриф, описание мук грешников в аду, Богородица после молитвы на Елеонской горе в сопровождении архангела Михаила проходит места, где мучатся грешники: огненные реки, огненные столы, виселицы и т. п. — Она видит страдания лиц, не признававших Господа, нарушавших клятву или заповеди,ростовщиков и т. д. Поражённая мучениями, Богородица обращается к Господу с мольбой об облегчении участи грешников. Её мольбу поддерживают пророки, апостолы и евангелисты. Господь по молитвам Матери даёт облегчение грешникам, заключающееся в том, что мучения их прекращаются на время от Великого Четверга до Пятидесятницы - только для христиан;помиловать же совершенно Христос соглашается их только в том случае, если Богоматерь снова увидит Его распятым на кресте.
относящийся к XII веку, издан Срезневским
Блаженный Моисей был венгр. Он служил князю Борису. Во время убиения Бориса Моисею удалось избежать смерти. Польский король Болеслав заковали его в железа и стерегли.
Моисея увидела одна молодая знатная вдова. Она захотела склонить юношу к прелюбодеянию и даже была готова выйти за него замуж. Но Моисей отказался — он хотел сохранить душевную и телесную чистоту.
Тогда женщина выкупила Моисея,и он стал её невольником. Она пыталась обольстить юношу, одевала в драгоценные одежды, кормила сладкими кушаньями, однако это ни к чему не привело. Вдова решила морить его голодом,но один из её слуг тайком кормил Моисея. А прочие удивлялись его упорству и советовали жениться на знатной госпоже.Но Моисей стремился к монашеству.
Вдова задумала прельстить Моисея честолюбием.Его возили по принадлежащим ей городам и сёлам, и все кланялись юноше. Но ему это было совершенно безразлично.
В то время со Святой Горы пришёл один инок. Он постриг Моисея в монашество.
Женщина начала угрожать юноше смертью и повелела бить его палками. Она обратилась к королю Болеславу, желая отомстить невольнику за свой позор. Болеслав приказал женщине приехать и привезти Моисея. Видя непреклонность юноши, Болеслав разрешил знатной вдове делать с невольником всё, что угодно. Моисей же предсказал ему и своей госпоже близкую смерть. Вдова, отчаявшись в исполнении своего желания, приказала оскопить Моисея. А Болеслав изгнал из своей страны всех монахов. Но вскоре он внезапно умер, и в стране поднялся бунт, во время которого была убита и госпожа Моисея. Моисей же пришёл в Киев, в Печерский монастырь. Он мог исцелять других людей от плотской страсти.
Киево-Печерский патерик — первый и самый известный из оригинальных русских патериков. Это сборник рассказов ο Киево-Печерском монастыре, основанном в середине XI века, и его подвижниках. формирования памятника относится κ первой трети XIII века.
Богородица молится Богу, что сошел к ней архангел Михаил. Он приходит к ней вместе с 400 ангелами. Богородица просит Михаила показать ей все муки, которые существуют на земле. И Михаил «открыл» для нее Ад и увидела Богородица муки людские:
1) Язычники – за неверие и поклонение бесам
2) Находящиеся во тьме – не верившие в Отца и Сына и Святого Духа и в Богородицу.
3) По пояс в огонь погруженные – проклятые родителями
По подмышки в огне – враждовавшие близкие кумовья
По шею в огне – ели человеческое мясо
С головой в огне – ложно клялись, держа в руках крест.
4) Человек, подвешенные за ноги и поедаемый червями– получал прибыль и от своего серебра и золота
5) Жена, подвешенная за зубы со змеями во рту – распускала сплетни
6) Люди на осн. Скамьях – ленивые, не встают по воскресеньям на молитву
7) Люди за огненными окопами – не почитали попов.
2. «Слово о погибели Русской земли». Композиция.
Возвышенное описание Русской земли, ее природных красот и богатств, ее жителей.
Описание величия Руси во временя княжения Всеволода, его отца Юрия Долгорукого, его деда Владимира Мономаха. Перечисление народов, покоренных ими, самих князей, уделяя особое внимание их героическим качествам. Описание отношения других народов к русским правителям. Сопоставления былого величия Руси с нынешним упадком.
Незавершённая часть упоминание о беде, обрушавшейся на христиан во время правления Ярослава Великого, Владимира, «нынешнего Ярослава»
Жанр историко-публицистический «слов» - «речи».
Славу Руси составили грозные, могущественные князья.
Порождено событиями монголо-татарского нашествия около 1238-1246 гг.
№ 3.
Моисей – брат Бориса, Георгия и Ярослава. Во время пришествия Святополка был захвачен и взят в плен в Польше. Провел 5 лет в заключении, потом в него влюбилась одна знатная женщина и выкупила его. Она хотела выйти замуж за Моисея, но он не соглашался. Она подвергала его всяческим мукам, его избивали до полусмерти, отрезали члены и т.д. Он не отходил от своего истинного пути, а потом принял монашество. В конце концов Бояслав (?) внезапно умер, в Польше началось восстание. Вдову убили.
Моисей пришел в святой Печерский монастырь, где прожил потом 10 лет. Однажды он избавил мужчину от искушения.
(ПВЛ - 997 г.)
Князь Владимир уехал в Новгород за подкреплением против печенегов. Белгород остался без правителя. Узнали об этом печенеги и осадили город. И стали люди в городе голодать, собрали народное вече и решили сдавать город.
Одного старца не было на вече, и, узнав о решении, он попросил 3 дня подождать со сдачей. Приказал он сделать болтушку для киселя и раздобыть меду. Налили болтушку и мед в кадки и вкопали в землю, как будто это природные источники пищи.
Пригласили они нескольких печенегов посмотреть, что у них в городе творится, и увидели печенеги, что в Белгороде «неиссякаемые» источники пищи есть, попросили мед и кисель из той болтушки, дали своим князьям попробовать. Подумали печенеги, что не смогут завоевать город, который питается от земли и ушли восвояси.
№ 4.
(ПВЛ, 933 г)
После хорватской войны пришли печенеги. Владимир встретил их на Трубеже у брода, и никто не решился перейти реку. И предложил печенежский князь выставить каждому войску по одному мужу на бой. Если русский муж победит, не будет войны 3 года, печенежский – будут разорять печенеги русскую землю 3 года.
Привели печенеги своего воина, а Владимир еще не нашел такого у себя. Опечалился. Пришел к нему один старый муж и поведал, что есть у него младший сын, который жмет кожу. Послал князь за ним. И этот муж попросил испытать его перед боем. Выпустили разъяренного вола, и он вырвал у вола кусок кожи с мясом.
На следующее утро выпустили князья своих мужей. Русский воин был ниже ростом и казался слабее. Но удавил он печенега руками до смерти и повалил на землю. И гнали русские печенегов и прогнали. А на том месте заложил Владимир Переяславль, потому что перенял славу отрок. И возвратился Владимир в Киев со славой.
3. 4 части:
1) появление Батыя на границах рязанской земли, гибель Федора в Евпраксии.
2) героическая защита Рязани Юрием Ингваревичем, гибель защитников и разорение Батыем Рязани (гиперболическое описание битвы — центр)
3) подвиг Евпатия Коловрата.
4) Плач Ингвара Ингваревича и обновление им Рязани.
Образец воинской повести, вобравшей в себя значительные элементы фольклора.
принадлежит к лучшим образцам воинской повести. Композиционно она состоит из 4 частей: 1-самостоятельный сюжет о приходе Батыя к границам княжества и посольстве к нему сына рязанского князя Фёдора Юрьевича; 2-построена как воинская повесть событийного типа. Рассказ о сборе войска, битве, разгроме Рязани; 3-эпическое сказание о рязанском вельможе Евпатии Коловрате. Оно присоединено к предыдущей части по хронологическому принципу. По жанру это воинская повесть. Завязка действия-приход Коловрата в разорённую Рязань, кульминация-поединок с Хостоврулом, развязка-гибель героя; 4-приход в Рязань брата погибшего князя Ингваря Ингваревича. Она соединена с предыдущей частью хронологией. Эта часть сюжетно не представляет собой единого целого. Здесь сочетаются плач Ингваря, похвала роду рязанских князей и сообщение о действиях Ингваря (о похоронах его брата, о вокняжении его в Рязани и её реконструкции). Каждая из частей повести имеет своего главного героя,обладающего могуществом, показанным как в бою (2-3 части), так и в мирских действиях или духовно (1-4 части). Первая дошедшая до нас внелетописная«Повесть о разорении Рязани Батыем» построена на основе последовательного соединения ряда самостоятельных фрагментов, связанных одним центральным событием-разорением Батыем Рязанского княжества. Композиционное построение её отвечает канонам воинской повести. Но в повести явно усиливается внимание к героям,каждый из которых приобретает индивидуальные черты. Расширяется количество изобразительно-выразительных средств, наряду с воинскими формулами появляются тропы, выражающие отношение автора к событиям и героям. произведение древнерусской литературы. Посвящено взятию Рязани монголо-татарами в декабре1237 года. Сохранилось в списках, самые старшие из которых датируются второй третью XVI века.
№ 5.
Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 235 | Нарушение авторских прав