Этническая идентичность

Понятие «идентичность» сегодня широко используется в философии, психологии, этнологии, культурной и социальной антропологии с разными значениями или в разных аспектах. В самом общем понимании оно означает осознании принадлежности объекта (субъекта) другому объекту (субъекту) как части целого.

Термин «идентичность» пришел в этнологию и довольно быстро приобрел статус аналитического понятия, поскольку стал активно использоваться в исследовании многих актуальных вопросов этнологии. При этом было конкретизировано его содержание и идентичность стало пониматься как процесс перенесения индивидом на самого себя качеств и особенностей своего внешнего окружения, стремление актуализировать в своей личности такие черты, которые имеют важное и жизненно необходимые значения в данных условиях.

Можно выделить несколько уровней идентичности:

1. Личностно-психологические – осознание человеком, кто есть Я. Оно складывается по мере участия в различных социальных группах. Можно ощущать себя членом семьи, трудового коллектива. Этот уровень идентичности связан с представлением о себе как о члене какой то группы, а также с теми эмоциями, которые возникают от оценки этой принадлежности.

2. Социально-психологические – эти представления формируются как производные от осознания человека своей причастности к определенной социальной группе. Индивиду свойственно искать подтверждения своей групповой принадлежности, что возможно только во взаимодействии, с другими подобными группами.

Разновидностью социально-психологической идентичности является этносоциологическая идентичность. Это осознание личностью своей принадлежности к определенному этносу. Она удовлетворяет с одной стороны потребность личности в самобытности и независимости от других людей, с другой – потребность в принадлежности к группе и защите.

Кроме уровней в этнологии принято выделить виды этнической идентичности. Последняя может быть осознанной или бессознательной (можно считать себя представителем одного народа, но при этом проявлять качества которые характерны преимущественно для другого). Идентичность может быть также полной или частичной (можно осознавать себя частью одного народа, а можно – одновременно двух и более народов, семьей, профессиональных коллективов). Этническая идентичность может быть непосредственной и опосредованной.

Основные типы отличающиеся признаками:

1. Нормальная идентичность: образ своего народа воспринимается как положительный, имеет место благоприятное отношение к его культуре, истории. Но потребность в идентификации с данной этнической группой и уровень консолидированности с ней зависят от типа личности и от ситуации.

2. Этноцентрическая идентичность означает не критическое предпочтение какой либо этнической группы и самоидентификацию индивида с ней. При такой идентичности присутствуют элементы этноизоляционизма, замкнутости. В некоторых этнических группах элементы замкнутости детерминируются традиционными нормами, религиозными правилами (брачная эндогамия).

3. Этнодоминирующая идентичность подразумевает такой тип идентичности, при котором этничность становится наиболее предпочтительной перед всеми другими видами идентичности (гражданская, семейной, профессиональной). Такая идентичность обычно сопровождается признанием «прав народа» выше «прав человека», представлениями о превосходстве своего народа.

4. Этнический фанатизм-тип идентичности, при котором абсолютное доминирование этнических интересов и целей часто понимаемых иррационально, сопровождается готовностью идти ради них на любые жертвы и действия. Эта крайняя форма агрессивной идентичности.

5. Этническая индифферентность возникает, когда люди практически равнодушны к проблеме собственной этничности и межэтнических отношений, к ценностям своего и других народов. Они независимы от норм и традиций собственной этнической группы, и на их жизненные поступки и поведение в любых сферах деятельности никак не влияют не их собственная этническая принадлежность, ни этническая идентичности других.

6. Этнонигилизм представляет собой отрицание этничности, этнических, этнокультурной ценностей. Этот тип этнической идентичности возникает в связи с осознанием низкого статуса своей этнической группы, с признанием ее неравноценностей по сравнению с другими.

7. Амбивалентная этничность – явно невыраженная этническая идентичность широко распространенная в смешанной этнической среде.

В аспекте этнической идентичности важное значение приобретают основания идентичности. В этнологии выделяют три типа основания этнической идентичности: порождающие механизмы, признаки общности и средства реализации идентичности.

Порождающим механизмом этнической идентичности является социальный статус народа в стране и в мире. Высокий социальный статус в прошлом или настоящем может порождать чувство национального превосходства, выражающееся в желании подавить другие народы, властвовать или доминировать над ними. Низкий социальный статус может порождать чувство национальной неполноценности, представление о непрестижности принадлежности к своему народу, что порождает готовность отказаться от национальной принадлежности к нему. Механизм формирования этнической идентичности определяет ее основное содержание, а также отношение к другим народам как к своему продолжению, как к расширению своего народа в этнической картине мира.

Признаками общности в этнической идентификации являются этнические нравы, из совокупности которых формируется национальный характер. К чертам национального характера относятся такие качества, как активность – инертность, ответственность – безответственность, достоинство – чувство превосходства или чувство неполноценности, уверенность – нерешительность (склонность к сомнениям), умеренность – расточительность, выносливость – изнеженность, искренность – лицемерие (лживость, ханжество), простодушие – хитрость (расчетливость), храбрость – трусость, сострадательность – равнодушие, открытость – замкнутость и др. В реальности каждый народ является носителем той или иной комбинации этих качеств, что позволяет ему занять свое место среди других народов.

Из средств и условий реализации этнической идентичности следует выделить прежде всего национальный язык и проживание на общей территории. С помощью национального языка обеспечивается единство этноса. Компактность проживания также выступает непременным условием единства этноса. Однако с развитием новых информационных и транспортных связей признаки компактности и разбросанности становятся относительными.

Дата добавления: 2015-11-26