|
Читайте также: |
В третьем классе нашей духовной школы мы учимся тому, как проявлять в своей жизни терпение. На санскрите это качество называют «дхаирйа». Ведическая традиция определяет «дхаирйу» следующим образом: духовное терпение – это умение вовлекать свои чувства в предписанную духовную деятельность в любых обстоятельствах духовной жизни. Терпение наделяет ученика способностью практиковать преданное служение независимо от того, нравится ему это делать или нет, удобно для него это или не очень, тянет его к этому или не совсем, напоминают ему об этом окружающие или не торопятся. Синоним дхаирйи – самообладание, умение контролировать свои чувства. То есть, когда заходит речь о терпении, под этим подразумевается способность «терпеть себя», не поддаваясь побуждениям, исходящим от собственных чувств. Но в духовной жизни самообладание, умение контролировать свои чувства, имеет иную природу, нежели в жизни материальной.
В мирской жизни проявлением терпения считается умение сдерживать свои чувства. Меня тянет к чему-то, но я – всё равно не позволяю себе этого. Терплю, «сцепив зубы». Объясняю себе, почему этого нельзя сейчас делать. Уговариваю себя: «Сейчас – не самое подходящее время». Убеждаю себя снова и снова, и – «держусь изо всех сил»! Это – самый лучший способ накопить в себе гнев. И когда сила разрывающего меня изнутри гнева превосходит силу моего «терпения», при первом же «удобном» случае, по самому незначительному поводу – я проявляю весь накопленный мною ранее гнев, теряя способность проявлять былое «терпение». Выпустив весь «заряд» своего гнева в подвернувшуюся под руку «жертву», я вновь обретаю «терпение». На период следующей «зарядки» гневом. Но ведь это – не терпение. Это просто - временное отсутствие гнева. Который снова и снова наполняет меня изнутри, приводит мой собственный ум в беспокойное состояние и «сжигает» внутри меня все хорошие качества. А затем – изливается наружу, причиняя многочисленные беспокойства окружающим.
В духовной жизни терпение – не имеет ничего общего с «временным отсутствием гнева». Духовное терпение - это определённая энергия, которая не позволяет гневу проявиться в нашей жизни. Иначе говоря, если есть терпение – нет места гневу! Как «рождается» в ученике терпение? Откуда в жизнь преданного приходит эта духовная энергия? Что нужно мне сделать, чтобы пробудить в себе это духовное качество? Святые учителя объясняют, что терпение приходит к ученику тогда, когда он старательно получает от гуру духовные знания. Учась внимательно слушать, слышать и понимать то, что говорит ему его духовный учитель. И это терпение «остаётся» в жизни ученика, превращаясь в его духовное качество, его духовное достояние, если ученик учится выполнять полученное от гуру задание, добиваясь отличного результата. Делая своё служение не «кое-как» - «косо-криво, абы живо». А так, чтобы его учитель был удовлетворён, доволен успехом своего ученика.
Выполнение задания духовного учителя включает в себя следующие важные этапы деятельности ученика. Во-первых, следует получить задание от учителя. Работа над заданием в школе нашей духовной жизни - это осознанный процесс. Никто на уроке не заставляет ученика брать себе задание. Потому что преданное служение – это добровольная деятельность. Хотя учитель предлагает ученику возможность поработать с определённым заданием, от последнего требуется собственная инициатива, выражающаяся в стремлении получить от учителя своё задание. Другими словами, передавать знания ученику в школе – это «бизнес», или дело, гуру. А старательно выполнять домашнее задание – это «бизнес» ученика. И каждый из них переживает за своё дело. В связи с этим ведическая традиция учит: «Секрет успеха ученика в духовной жизни состоит в том, чтобы, получив указание духовного учителя, получив приказ гуру, сосредоточить свой ум на выполнении его наставления, не позволяя чему бы то ни было отвлечь себя от работы над заданием гуру».
Поэтому, принимая задание от своего учителя, ученик приступает к его выполнению и продолжает работать над ним до тех пор, пока не достигнет конкретного результата. Это – второй этап выполнения задания гуру. Ученик с усердием учится делать своё дело, выполняя задание духовного учителя в течение продолжительного времени, и стремится достичь в своём служении ощутимого результата! Который он сможет предложить своему гуру и в ответ получить конкретную оценку. И перейти на следующий этап выполнения задания.
Третий этап работы над заданием гуру – это оценка. Получив её, ученик думает: «Что это такое? Это - моя оценка? И что мне с ней теперь делать?» Потому что вначале в духовной школе наши оценки, как правило, – «двойки, тройки и колы». В обычной, материальной, школе вначале могут быть четвёрки, пятёрки. По пятибалльной шкале. Но в духовной школе, когда мы в самом начале приступаем к работе над новым заданием, нас ждут, как правило, «двойки, тройки и колы – все приятели мои». Потому что «на лицо» - какие-то ошибки! Оценки - указывают на мои ошибки. То есть, на их присутствие или отсутствие. И так как оценки соответствующие, я понимаю: «Похоже, где-то в задании мною допущена какая-то ошибка».
Значит, пришла пора приступать к четвёртому этапу работы над заданием гуру: поиску и исправлению своей ошибки. В связи с этим, очень важно помнить об «аксиоме исправления». Эта аксиома гласит: «Если ученик не ищет своей ошибки, он не в состоянии её увидеть. А значит, - не способен найти и исправить свою ошибку». Поэтому опытный учитель не показывает ученику его ошибку, а рассказывает о ней. «Выполняя данное задание, можно совершить следующие ошибки». И объяснив ученику возможные промахи, гуру просит его: «А теперь, дорогой друг, проверь себя сам. Поищи, нет ли у тебя одной из этих ошибок». И когда ученик приступает к поиску своей ошибки, у него в этот момент появляется настоящая «мистическая» способность – видеть, находить и исправлять собственные промахи. Потому что он старательно следует указанию своего духовного учителя. А тот, в свою очередь, - указанию своего. И так – по цепи преемственности духовных учителей - эта связь соединяет ученика с Источником всех мистических сил, Верховным Господом. Наделяя его способностью терпеливо проходить через уроки духовной жизни. Принимая задание от духовного учителя, старательно выполняя его, предлагая результат гуру, получая от него оценку и, наконец, - ища, находя и исправляя свою ошибку.
После этого ученик может переходить к пятому этапу работы над «домашним заданием». Ему необходимо переделать всё заново, уже без ошибок. Получить серию дополнительных заданий от учителя и выполнить их «на отлично», без единого промаха. Подтвердив, таким образом, свою квалификацию – способность успешно выполнять любые задания по изучаемому им уроку в школе духовной жизни, вкладывая в них весь свой духовный энтузиазм, уверенность и решимость. И доводить до конца своё служение, добиваясь при этом отличного результата.
И когда ученик старательно учится выполнять задание своего духовного учителя, последовательно проходя через все описанные выше этапы – получение задания от гуру, работа над ним в течение длительного промежутка времени, предложение результата учителю, оценка, поиск и исправление своих ошибок, переделывание всего заново и успешное выполнение дополнительных заданий - ученик развивает в себе качество терпения. Не просто – пытается удерживать свои чувства от неблагоприятной деятельности. Изо всех сил не позволяя себе того, к чему его тянет собственный ум. Нет. Ученик наполняет свою жизнь духовной энергией терпения, которая наделяет его способностью в любых обстоятельствах жизни совершать благоприятную духовную деятельность. Не потому что он заставляет себя. А в силу того, что ученик испытывает высший вкус, привлечение, тягу к возвышенной духовной деятельности и ощущает реальную свободу от низменных, материальных устремлений. Тот, в чьей жизни присутствует энергия духовного терпения, выходит из-под влияния низших привычек, освобождается от рабской зависимости и естественным образом расстаётся с привязанностью к низшему, материальному вкусу. Потому что такой преданный испытывает привязанность к высшему духовному вкусу и строит свою жизнь на основе высших духовных устремлений.
Но в начале своего обучения в третьем классе духовной школы качество терпения у ученика – отсутствует. И духовный учитель понимает это. Он знает, что нетерпение, которое владеет школьником, делает его невнимательным. Нетерпеливый ученик, приступая к выполнению полученного им задания, обречён на невнимательность, а значит, - неизбежно совершит какую-то ошибку. Поэтому учитель рассказывает ему о том, какие виды ошибок характерны для определённого вида заданий, и просит ученика заняться их старательным поиском. Чтобы помочь школьнику в его духовном развитии. Потому что когда ученик ищет, находит и исправляет собственные ошибки, переделывает задание заново и выполняет серию дополнительных заданий без ошибок, он развивает в себе терпение. И это духовное качество – энергия терпения - проявляется в том, кто в процессе духовного обучения проходит через регулярную тренировку под руководством своего духовного учителя в течение длительного времени.
С практической точки зрения, всё вышесказанное означает следующее. В третьем классе нашей духовной школы нам следует принять на себя ответственность за определённую духовную деятельность. То есть, нам необходимо взяться за конкретное преданное служение в духовном обществе. Получив его от старших, как задание – от своего духовного учителя. И старательно учиться исполнять это служение. Нам следует работать над заданием своего духовного учителя в течение длительного времени. Искать, находить и исправлять свои ошибки. Тем самым улучшая своё служение, и благодаря этому получая всё лучшие и лучшие «оценки» от окружающих. Предлагая результаты этого служения для удовлетворения духовного учителя, Господа и Его преданных. И наполняя свою жизнь энергией терпения, которая приходит к нам по цепи преемственности духовных учителей от Источника всех духовных энергий. Верховного Господа. Потому что мы связаны с Ним правильными духовными взаимоотношениями. Отношениями ученика, который старательно учится выполнять задание своего духовного учителя в школе духовной жизни, ищет, находит и исправляет свои ошибки и добивается отличных результатов.
И что же представляют собой эти «отличные результаты»? Для ученика его отличный результат – это удовлетворение, радость, счастье его духовного учителя оттого, что ученик успешно справляется со всеми поставленными перед ним заданиями. А для учителя отличный результат – это концентрация, которую развивает его ученик, способность не отвлекаться, всегда быть сосредоточенным на старательном выполнении задания своего гуру. Свобода ученика от сомнений и связанных с ними беспокойств в уме. «Чем мне заниматься? Как мне это делать? Может быть, мне стоит заняться чем-то другим?» «Вести монашеский образ жизни или завести семью? Жить здесь или в другом месте? Исполнять то или иное служение? Зарабатывать себе на жизнь тем или иным способом? Как мне заниматься правильным делом и при этом – делать его правильно?» Тот, в чьей жизни присутствует духовная энергия терпения, и кто, благодаря её воздействию, сосредоточен на выполнении задания своего духовного учителя – своём преданном служении, - с лёгкостью отвечает на все подобные вопросы в своём уме. Освобождая себя от сомнений и беспокойств. Потому что такой ученик является «дхирой», невозмутимой личностью.
И кто же это такой - «дхира», невозмутимая личность? Это тот, кто во всех обстоятельствах жизни ищет, находит и исправляет свою ошибку. Прогуливаясь по городу, я неожиданно для себя оказался в неприятной ситуации. Встречный прохожий подошёл ко мне на улице и «ни с того, ни с сего» - ударил меня в нос. Я - ответил ему тем же. Между нами завязалась драка. В итоге – милиция, суд, разбирательства, взятки, уговоры, угрозы. Одним словом – беспокойства. А всё почему? Меня – оценили! И мне - не понравилась эта оценка. «А кому может понравиться то, что вас бьют по лицу?» Неприятная ситуация! Отвратительное состояние. Но если это – моя оценка, может быть, стоит поискать свою ошибку? Если оценка – такая, похоже, - где-то присутствует моя ошибка. Быть может, я оказался в неудачное время в неподходящем месте. Или в прошлом я проявил неуважение, причинил боль кому-то. И теперь жизнь отвечает мне взаимностью. А может быть, судьба защищает меня от опрометчивого шага, который я вот-вот собирался совершить. И в этом состоит моя ошибка. Кто ищет – тот всегда найдёт! И когда ученик ищет, находит и исправляет свою ошибку, его жизнь наполняется энергией терпения, дхаирйи. А сам он становится дхирой, невозмутимой личностью.
Вместо того, чтобы отвечать ударом на удар, такай человек находит способ принести свои извинения тому, кто настолько недоволен моим поведением, что не в состоянии удержаться от проявления агрессии. Однако святые утверждают, что любое агрессивное поведение является крайней формой выражения нашей потребности в любви. Кто-то нуждается в моей любви настолько, что не в состоянии удержаться от насилия. Он нуждается в проявлении любви с моей стороны. А я - не тороплюсь удовлетворить его потребность. Кто-то в этом мире «умирает» от недостатка любви. И в моём сердце есть то, что может спасти ему жизнь. Но я не собираюсь делиться с ним этим «эликсиром жизни». Я вообще не имею никакого понятия об этом! Поэтому судьба помещает меня в ситуацию, которая напоминает мне о моём долге в отношении моего ближнего. Мне - следует поделиться с ним своей любовью. И если я ищу способ, как это сделать, жизнь подскажет и поможет мне в этом. Она наградит меня всем необходимым для осуществления данной миссии качеством терпения и квалификацией дхиры, невозмутимой личности. Уравновешенной, сосредоточенной, неподверженной влиянию сомнений и беспокойств, наделённой самообладанием.
Человек, в чьей жизни отсутствует энергия терпения, является прямой противоположностью дхиры. На санскрите это звучит как «адхира». Такой «нетерпеливый» человек всегда ищет и исправляет чужие ошибки. Растрачивая свою драгоценную энергию на эту бесполезную деятельность. Потому что невозможно исправить чужую ошибку. Даже Господь, при всём Его могуществе, не занимается этим бесполезным делом, а терпеливо ждёт, когда ученик, проявляя собственную инициативу, начнёт поиск своей ошибки. «Бог терпел – и нам велел!» Тот, кто пытается исправлять чужие ошибки, занят «не своим делом». И Сам Господь в Бхагавад-Гите по этому поводу учит нас: «Лучше выполнять свои обязанности несовершенным образом, чем чужие – в совершенстве. Предпочтительнее – умереть, исполняя собственный долг, чем выполнять чужой. Ибо идти чужим путём – крайне опасно!» Другими словами, исполнять чужие обязанности – «хуже смерти». А разве существует что-то «отвратительнее смерти»? Да, существует. Это – деградация. Потому что деградация – это адское существование при жизни, и ад – после смерти. И когда человек ищет, находит и пытается исправлять чужие ошибки, он, занимаясь «не своим делом», деградирует. Потому что перестаёт исполнять свой долг – учиться в школе духовной жизни. И растеряв всю свою энергию терпения, превращается в неуравновешенное создание, неспособное к сосредоточению, подверженное влиянию сомнений и беспокойств, полностью лишённое самообладания. Одним словом – становится «адхирой»!
И единственный способ выйти за рамки этого иллюзорного состояния бытия – нетерпеливого, беспокойного, неуравновешенного состояния сознания – вернуться к исполнению своих непосредственных духовных обязанностей: поиску и исправлению собственных ошибок. И замечательным образом продолжить своё обучение в школе духовной жизни. Для этого нам следует сознательно развивать в себе квалификацию дхиры. Поставив перед собой задачу: «Помогать своему уму, хотя он об этом не просит. И не мешать своему уму, когда он - просит». О том, чтобы ему позволили заняться этой бесполезной деятельностью – поиском чужих ошибок. В этот момент - не следует ни в коем случае «идти у него на поводу». И мешать ему в том, чтобы он прилежно учился в школе духовной жизни. «Ну, пойди, разберись с чужими недостатками! – требует мой ум. – Сколько ты будешь продолжать терпеть всё это?» «Не твоё, мой дорогой ум, это дело! - отвечаю я ему. – Ты сначала за собой научись присматривать. Тогда поймёшь, что лезть в чужое дело – это неблагодарное занятие!» Но хотя наш ум не просит об этом, мы - помогаем ему искать, находить и исправлять свои ошибки. Вовлекая его в исполнение своих предписанных обязанностей в процессе духовного развития. Концентрируя его внимание на работе со своими промахами. Так мы развиваем в себе квалификацию дхиры – уравновешенной личности, сосредоточенной на исполнении своего долга, свободной от сомнений и беспокойств, наделённой самообладанием. Благодаря этим усилиям в нашу жизнь входит энергия терпения, дхаирйа.
Поэтому ведические писания утверждают о том, что материальная жизнь означает – исправлять всех вокруг, причиняя им массу беспокойств и совершая над ними насилие. В то время как духовная жизнь требует от нас другого - умения находить и исправлять свои ошибки, и вдохновлять окружающих собственным примером достойного духовного развития. Святые учителя благословляют нас, объясняя нам, что «личный пример – действует лучше, чем любые наставления». Потому что именно так и учат нас наши духовные учителя. Своим примером. Вот почему ведическая традиция называет истинного духовного учителя «ачарьей». «Ачарья» - это тот, кто учит всех своим примером. И для того, чтобы успешно учить других своим примером, необходимо обладать великой силой терпения.
Ведические писания объясняют нам, что фундаментом дхаирйи, терпения, является осознание того, что истинной причиной всех беспокойств, которые одолевают нас в этом мире, является не наше окружение. Не кто-то или что-то вне нас. Настоящая причина всех моих трудностей в настоящем – это мои собственные ошибки в прошлом. Из-за которых я в былые времена причинял многочисленные беспокойства и доставлял страдания окружающим. В прошлом я - «отравлял» жизнь всех вокруг себя. И поэтому в настоящем меня преследуют всяческие неприятности. Если я хочу остановить непрерывный поток страданий, обрушивающихся на мою голову в результате этого, самое лучшее, что я могу сделать, - это посвятить себя преданному служению Верховному Господу. Потому что практика преданного служения учит меня тому, как искать, находить и исправлять свои прошлые ошибки, никогда больше не совершать их в настоящем и посвящать себя духовной деятельности, проявляя заботу о благе всех вокруг. Духовная жизнь пробуждает во мне благоприятные духовные качества и учит тому, как наполнять жизнь окружающих радостью, счастьем и любовью. И когда я в процессе духовного развития прохожу через исправление собственных ошибок, в моём сердце поселяется духовное качество дхаирйи, терпения.
Ведическая традиция утверждает, что для спасения всей общины можно пожертвовать одной семьёй, ради процветания целого города можно принести в жертву одну общину, для достижения благополучия всей страны можно отдать один город, ради спасения мира можно пожертвовать одной страной. Но ради спасения себя - можно отречься от всего мира! Потому что тот, кто спас себя, - спасает свою семью, свою общину, свой город, свою страну и весь мир. И тот, кто учится преданному служению в третьем классе школы садхана-бхакти, кто ищет, находит и исправляет свои ошибки, - отрекается от этого «мира несовершенств», прекращает бесполезную деятельность по исправлению всех вокруг и спасает себя. Обретая способность всегда и везде, в любых обстоятельствах своей жизни с великим терпением посвящать себя духовной деятельности на благо всех и каждого,
Развивая в себе терпение, ученик третьего класса духовной школы должен одновременно с этим избавляться от «старой дурной привычки». Святые учителя называют её на санскрите - «праджалпа». «Праджалпа» - это «бесполезные разговоры на мирские темы», обсуждение того, что никак не связано с нашей духовной деятельностью, и поэтому ничем не помогает нашему преданному служению. И что же это за разговоры «на мирские темы», которые не имеют никакого отношения к нашей духовной жизни, и не только не помогают нам, но и воздвигают перед нами серьёзные препятствия?
Первая категория такого рода обсуждений – это самооправдания. Ученик пришёл со школы. В его портфеле – дневник. А в нём – «двойки, тройки и колы»! Но в уме «ученика» - заготовлено множество оправданий. «Да, я тут ни при чём! Просто мне времени не хватило. В самый ответственный момент – чернила в ручке закончились. Задание перепутал - и не то условие написал. Думал, контрольная будет завтра - и не успел подготовиться. Обстоятельства не сложились. Погода не благоприятствовала. Настроения не было». Как говорится - «непутёвому солдату всегда что-то мешает»! И главный мотив такого рода разговоров один: «с меня – никакого спросу»!
Вторая категория «бесполезных разговоров на мирские темы» - это обвинения в адрес других. «Учитель – относится ко мне предвзято. Да он – просто придирается! Мои школьные товарищи - не помогают, а мешают мне. Козни строят, завидуют. Родители – по всякому незначительному поводу отвлекают меня от учёбы. Школьная программа – никуда не годится! Учительский персонал – не квалифицирован. А директор? Чем он занимается? Куда только он смотрит?» Единственная цель этого нескончаемого потока обвинений – убедить самого себя в том, что во всех моих бедах «виноваты все вокруг». И если нужно искать и исправлять чьи-то ошибки, то этим следует заняться кому-то другому, а не мне.
К чему приводит праджалпа, «бесполезные разговоры»? Праджалпа «съедает» терпение ученика. Потому что она – «питается» энергией терпения! А затем - трансформирует её в энергию беспокойств и наполняет ими ум «ученика». Беспокойства в уме, в свою очередь, лишают ученика уверенности, решимости, истинного понимания. Они - «раздувают» в нём сомнения и сводят на нет весь его энтузиазм. И когда в беспокойном уме «горе-ученика» появляются многочисленные вопросы, он просто не в состоянии понять, как на них ответить.
«Чем мне заниматься? Как мне это делать? Вести отречённый образ жизни или стать семьянином? Жить здесь или там? Ходить на эту или на другую работу? Заниматься тем или иным служением в храме? Молиться или посвятить себя практической духовной деятельности? Изучать писания или идти проповедовать?» Столько вопросов появляется в беспокойном уме! И все они – без ответов. Потому что, как утверждают ведические писания, «беспокойный ум не способен приходить к каким бы то ни было заключениям». Беспокойному уму недостаёт равновесия, способности сконцентрироваться и остановиться на чём-то конкретном, сделав определённый выбор. Он - постоянно мечется от одного варианта к другому и обратно, не находя себе покоя нигде и ни в чём. И постепенно наполняется энергией гнева. «Ну, что же это такое? Что это за жизнь? Когда же всё это закончится? Зла не хватает!»
Таким образом, если мы считаем нужным тратить свою энергию на самооправдания и обвинения в адрес других, нам придётся заплатить за это «удовольствие» энергией собственного терпения. Которая покинет нас безвозвратно. А вместо неё - в нашем уме появятся многочисленные беспокойства. Мы лишимся решимости и энтузиазма, и вместо этого приобретём в своём уме «массу сомнения и тонну апатии». И будем постепенно наполнять своё сердце энергией гнева. В результате – мы утратим способность учиться в школе духовной жизни. То есть, понимать наставления учителя, получать от него задания, старательно выполнять их, искать, находить и исправлять свои ошибки и, переделывая всё заново и выполняя дополнительные задания, добиваться успешного результата. Мы потеряем квалификацию ученика, если позволим себе быть рабом своей «старой дурной привычки»: вести бесполезные разговоры, оправдывая себя и обвиняя других. Материальная жизнь строится на фундаменте «праджалпы» - «бесполезных разговоров на мирские темы». Самооправданий и обвинений в адрес других. Но в жизни духовной – этому нет места!
Итак, в третьем классе школы садхана-бхакти ученик получает задание от своего учителя и старательно, в течение длительного времени учится выполнять его. Постепенно улучшая своё служение, получая оценки, находя и исправляя свои ошибки, переделывая всё заново, выполняя дополнительные задания и добиваясь успешного результата. Сосредоточивая всё своё внимание на задании гуру, ученик вместе с тем осторожно избегает праджалпы – самооправданий и обвинений в адрес других. Благодаря этому в его жизнь входит энергия терпения, которая защищает школьника от гнева и укрепляет его духовный энтузиазм и решимость. И наделяет его квалификацией ученика – способностью с энтузиазмом, решимостью и терпением успешно работать над любыми заданиями в школе своей духовной жизни.
Успешно сдав экзамены по всем этим предметам, ученик заканчивает обучение в третьем классе школы садхана-бхакти и счастливо отправляется на каникулы. Чтобы в надлежащее время продолжить своё духовное образование в следующем классе духовной школы.
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 67 | Нарушение авторских прав