Глава 4: начальная школа

ОБЗОР УЧЕБНОГО ПРОЦЕССА

«Некоторые кладут в строение кирпич поверх камня; другие утвердили столбы на земле; а иные, пройдя небольшую часть пути и разогрев жилы и члены, потом шли быстрее. Разумеющий да разумеет, что значит это гадательное слово». Св. Иоанн Лествичник (Леств. 1, 14)

Есть ли на свете снадобье, дающее исцеление от греха? – спросили у старца.

Тот ответил:

Конечно, есть. Возьми корень скромности, листья терпения, цветы смирения, сорви с ветви молитву. Затем смешай всё это в сосуде послушания, процеди через сито благих помыслов и помести в горшок с чистой совестью. После этого залей слезами и окропи любовью. А сам, тем временем, разожги огонь божественного желания. Когда всё как следует прокипит, перелей его в кувшин рассуждения. Если же примешь ложечку этого лекарства, не забудь умыться покаянием. Так ты избавишься от любого греха.

В соответствие с ведической традицией, за первой ступенью духовного развития, которую называют «садху-санга», стадия доверительного общения с преданными Господа, или по-простому - «духовный детский сад», следует вторая ступень, «бхаджана-крия». Это – стадия неустойчивой практики преданного служения, на которой преданный получает у духовного учителя посвящение в ведическую традицию и приступает к учебной практике преданного служения под руководством своего гуру. На этой ступени духовной жизни мы оказываемся в «стенах» нашей «духовной школы» и включаемся в настоящий духовный образовательный процесс, чувствуя себя при этом в значительной степени неустойчиво. Потому что духовная жизнь предполагает присутствие в нашем сердце духовных качеств и способность проявлять их в своей практической деятельности. Однако в начале нашего духовного пути нам не хватает ни духовных качеств, ни навыков.

«Добр ко всем, ни с кем не ссорится, сосредоточен на Абсолютной Истине, одинаково относится ко всем живым существам, обладает безупречным нравом, великодушен, невозмутим, чист, прост, трудится на благо всех живых существ, умиротворён, безраздельно предан Кришне, не имеет материальных желаний, кроток, отличается постоянством, обуздал свои чувства, не ест больше, чем необходимо; обладает ясным умом, уважает других, смирен, серьёзен, сострадателен, дружелюбен, поэтичен, искусен во всём, молчалив». Так ведические писания характеризуют духовную личность, чистого преданного Господа.

Но на ступени бхаджана-крии в нашем сердце из всех вышеперечисленных качеств чистого преданного присутствует лишь одно, хотя и главное, качество – «безраздельная преданность Кришне». А в остальном мы «недобры ко всем, со всеми ссоримся, не сосредоточены на Абсолютной Истине, неодинаково относимся ко всем живым существам, обладаем небезупречным нравом, невеликодушны, возмущены, нечисты, непросты, не трудимся на благо всех живых существ, неумиротворенны». Но, слава Богу, – безраздельно преданны Кришне. И далее: «имеем материальные желания, не обладаем кротостью, не отличаемся постоянством, не обуздали свои чувства, предпочитаем есть больше, чем необходимо; не обладаем ясным умом, не уважаем других, не смиренны, не серьёзны, не сострадательны, недружелюбны, непоэтичны, не искусны во всём, немолчаливы».

В нашем сердце вместо двадцати пяти духовных качеств – всё ещё присутствуют двадцать пять качеств материальных. Что и делает нас достаточно неустойчивыми в своей духовной жизни. Именно эти двадцать пять вторичных духовных качеств чистого преданного наделяют нас способностью исполнять преданное служение Кришне. В то время как главное духовное качество – безраздельная преданность Кришне – наполняет наше сердце желанием быть преданным Богу всегда и во всём, желанием проявлять свою любовь к Господу во всех обстоятельствах жизни. Наличие в нашем сердце этого желания можно определить по присутствующему внутри нас стремлению постоянно обращаться к Богу с молитвой. Тот, в чьём сердце пробудилось главное качество чистого преданного, пусть ещё слабое и незрелое, берёт в свои руки чётки и ежедневно возносит Господу молитвы, повторяя строго определённое число молитвенных кругов на чётках. Так мы проявляем своё желание служить Богу – регулярно обращаясь к Нему с молитвой.

Однако для того, чтобы совершать преданное служение, это духовное желание должно вырасти и проявить себя через вторичные качества чистого преданного. Именно эти качества наделяют нас способностью предлагать своё преданное служение Господу. И в то же время обеспечивают нам устойчивое положение в процессе духовной практики. Но пока этих качеств у нас нет, мы чувствуем себя очень неуверенно в своей духовной жизни. Задача духовного образовательного процесса состоит в том, чтобы помочь личности, взращивая в своём сердце вторичные качества чистого преданного, пройти через очищение от неблагоприятных материальных качеств, достичь устойчивости в духовной практике и развить в себе главное качество чистого преданного, безраздельную преданность Кришне. Таким образом, духовное образование призвано создать благоприятные условия для духовного роста личности, предоставляя ей возможности для последовательного духовного развития. Тем самым духовная школа помогает нам осуществить наше духовное желание любить Бога и всегда, при всех обстоятельствах служить Богу.

Духовную школу, в которой личность проходит через процесс развития своих духовных качеств, можно описать следующим образом. Существуют семь классов. В первых трёх из них мы получаем «начальное духовное образование». А в четырёх последующих – «среднее духовное образование». Проходя обучение в том или ином классе, ученик духовной школы развивает в своём сердце определённое духовное качество и избавляется от определённой неблагоприятной материальной привычки. Преодолевая соответствующую, связанную с конкретным материальным качеством, форму неустойчивости, он достигает стабильности на определённом уровне своей духовной практики. И успешно переходит в следующий класс, продолжая своё духовное образование.

Задача первого класса состоит в том, чтобы помочь ученику развить в себе способность уважать всех вокруг при всех обстоятельствах. И избавиться от материальной привычки – «накапливать больше, чем необходимо» вещей, денег, знаний, беспокойств в уме. В первом классе духовной школы личность проходит через первую форму неустойчивости в духовной жизни: «ложный энтузиазм». И выходит из-под влияния материального качества – вожделения. Достигая, таким образом, стабильности на первом уровне своей духовной практики, ученик переходит во второй класс духовной школы.

Задача второго класса заключается в том, чтобы помочь личности обрести уверенность в процессе следования принципам духовной жизни. И расстаться с привычкой «прилагать чрезмерные усилия ради достижения эфемерных материальных целей». Во втором классе духовной школы ученик проходит через вторую форму неустойчивости в духовной жизни: «взлёты и падения». И выходит из-под влияния материального качества – иллюзии. Утверждаясь, таким образом, на втором уровне своей духовной практики, личность переходит в третий класс духовной школы.

В третьем классе ученику помогают в процессе духовной практики развить в себе терпение. И - оставить дурную привычку «вести бессмысленные разговоры на мирские темы». В этот период личность проходит через третью форму неустойчивости в духовной жизни: «беспокойства в уме». И освобождается от влияния материального качества – гнева. Развивая, таким образом, устойчивость на третьем уровне своей духовной практики, ученик переходит в четвёртый класс духовной школы.

Четвёртый класс призван создать в жизни личности благоприятные условия для развития качества благодарности, щедрости. И помочь ей в процессе духовной практики избавиться от материальной привычки «следовать правилам и предписаниям без понимания, или пренебрегать ими». Находясь в четвёртом классе, ученик преодолевает четвёртую форму неустойчивости в духовной жизни: «сражение с чувствами». И избавляется от рабства материального качества – жадности. Достигая, таким образом, стабильности на четвёртом уровне своей духовной практики, личность переходит в пятый класс духовной школы.

Задача пятого класса состоит в том, чтобы помочь ученику развить в себе качество смирения, дружелюбия. И в то же время, отучить его от старой привычки «общаться с людьми мирского склада, далёкими от духовной жизни». На этой ступени духовной практики личность учится правильно проходить через пятую форму неустойчивости: «неспособность следовать принятым на себя обетам». И выходит из-под влияния материального качества – гордыни. Утверждаясь, таким образом, на пятом уровне своей духовной практики, ученик переходит в шестой класс духовной школы.

В шестом классе личности помогают развивать в себе качество преданности. И «бросать» прежнюю дурную привычку «безумно стремиться к призрачным мирским достижениям». В этот период ученик проходит через шестую форму неустойчивости в духовной жизни: «наслаждение духовными успехами». И очищает своё сердце от материального качества – зависти. Развивая, таким образом, устойчивость на шестом уровне своей духовной практики, личность переходит в седьмой класс духовной школы.

Седьмой класс - завершающий в школе духовной жизни. Он создаёт благоприятные условия для развития в ученике способности наполнять себя энергией божественной любви и отдавать её всем вокруг. Правильным образом практикуя преданное служение. И освобождаясь от укоренившейся в материальной жизни привычки быть постоянно сосредоточенным на своих эгоистических желаниях. Так преданный утверждается в своём естественном духовном состоянии – сознании Кришны – и полностью погружается в любовное преданное служение Господу и всей Его духовной семье.

Дата добавления: 2015-11-26