Читайте также:
|
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. Святослав Игоревич не очень большое внимание уделял устройству государства. Перед своим последним походом он разделил территорию Киевской Руси между своими сыновьями. Естественно он не раздал им земли в полное владение, а рассадил в разные центры княжить. Старшего, – Ярополка, – он посадил княжить в Киев. Олег был отправлен в земли древлян, а Владимир – в Новгород. После гибели Святослава между сыновьями начинается братоубийственная война, Ярополк убивает Олега, а в Новгород отправляет своего наместника с некой военной силой. В итоге Владимир вынужден был бежать к варягам, откуда вместе с военной поддержкой возглавляет поход на Киев. Ярополка убивают, а Владимир становится правителем Руси.
Владимир – противоречивая фигура. Т.к. он принял христианство, было написано его житие, и в середине XI века он сильно прославлялся. При том этот образ не совпадал с краткими летописными сведениями об этом человеке. Для своего времени он был нормальным правителем, он не был монстром. Что интересно, в отличие от своего отца Владимир мало занимался военными походами. Впрочем, войны и при нем велись, он присоединил несколько западных регионов к своим землям. Но главное, чем он вошел в русскую историю, это реформы внутри государства.
В первую очередь, это крещение Руси. Дело в том, что с каждым новым княжением Русь расширялась территориально, и население было многонациональным: разные народы почитали разных богов. Кроме того, Киевская Русь достигла такого развития, что могла воспринимать себя наряду с другими державами. С точки зрения силы Киевская Русь была сильным государством. Необходимо было позиционировать себя с соседями. Поскольку большинство окрестных стран исповедовали монотеистические религии, Владимир взялся за реформы.
Разные историки высказывают разные варианты знакомства восточных славян с христианством:
- «Повесть временных лет» говорит о том, что в I веке н.э. апостол Андрей проповедовал христианство в северном Причерноморье. Он остановился на старых Киевских холмах и сказал, что тут будет крупный христианский город. Большинство ученых считают, что такая версия внесена для возвеличивания РПЦ.
- Некоторые ученые считают, что первыми христианами были Аскольд и Дир. Крестились они во время похода на Константинополь (то ли в 810, то ли в 866 гг.).
- Есть точка зрения, что раннее русское христианство было связано с Римом. Есть даже версия, что прослеживается деятельность исландских миссионеров в России.
- Наиболее же убедительна версия, что христианство было привнесено на Русь из Болгарии. Болгария стала христианским государством раньше, чем Русь.
Византийские источники мало пишут о крещении Руси. Если б действительно произошло важное крещение Руси, наверное, византийские источники сообщили бы об этом. Кроме того, древнеславянский язык богослужений восходит к древнеболгарскому.
Теперь еще поговорим о событиях, связанных с принятием христианства. Известно, что Владимир проводил реформу язычества. Рядом со своим двором он сделал капище, на котором стоял главный символ Перуна, кроме которого существовало 5-6 идолов разных богов.
Если согласиться с летописью, христианство было принято в 988. Владимир решил узнать, какая вера ему подходит. В Киев прибыли послы разных вер: магометане из Волжской Булгарии, иудеи из Хазарии, христиане из Византии. Потом Владимир посылает своих мужей в разные страны, и мужам этим больше всего понравилось христианство в Византийском варианте. После этого начинается парсунская легенда. Дело в том, что в помощь Византии Владимир послал войска на подавление восстания и подавил это самое восстание. А византийцы в плату обещали послать в жены Владимиру сестру императора, но слово не сдержали. Тогда Владимир осаждает город Корсунь и требует сестру императора замуж. В итоге сестра императора Анна вместе с двумя попами прибывает в Киев, Владимир крестится и берет ее замуж.
Но, если отрешиться от церковной традиции, и трезво посмотреть на события, то все совсем не так однозначно. Во-первых, большинство историков не согласны с 988 годом. Есть две реконструкции тех событий:
1) Первая версия говорит о 990-м годе. Эта версия восстанавливается следующим образом. Мятеж в Византии начался в сентябре 987. И именно тогда византийцы обратились за помощью к Руси. Владимир требует в жены Анну, а византийцы требуют, чтобы Владимир крестился. Анна медлит, Владимир захватывает Херсонес. И не позднее конца лета 990 года, вернувшись с Анной, корсунскими попами и дружиной, Владимир крестит киевлян. В результате этих событий мы видим крещение киевлян и новгородцев. Надо отметить, что крестили киевлян и новгородцев, но только к концу 12 века смогли крестить всех.
2) Вторая говорит о более раннем крещении – конец 987. Она принадлежит Льву Клейду. Он говорит, что никакой реформы язычества не была. В 980 г. Владимир убивает Ярополка. А западные источники говорят, что какого-то русского царя крестили в католичество. И Фрейд говорит, что это был Ярополк. И действительно, в начале 980 года на Руси были послы от Папы. Действительно, Ярополк мог снести языческие идолы, а Владимир вернул все на свои места. В конце 987 Русь заключает договор с Василием II. В награду византийцы дают ему чин стольника византийского двора и предлагают выдать за него Анну. Владимир принимает христианское имя Василий. Византийцы не выполняют условия, не выдают Анну, Владимир берет Корсунь приступом. В такой ситуации визхантийцы присылают Анну, Корсунь отходит Владимиру как приданное. И Владимир с Анной приезжают в Киев, но происходит это не ранее осени 989.
Переход к христианству на политическом уровне был важен. Русь стала в один ряд с окружающими державами. Византия – самый сильный сосед Руси. Западные государства были не очень сильными, Хазария прекратила свое существование, Волжская Булгария – разгромлена. Христианство распространялось медленно, и в XI веке было два восстания (1024 – восстание в суздальской земле, 1071 – восстание в Северном Поволжье) на религиозной почве. Ученые говорят о двоеверии, и даже сам Владимир так и не стал до конца христианином. Некоторые исследователи говорят, что о христианстве в первые десятилетия XI века говорить не стоит.
22.09
Тема второго семинара «Древнерусский город».
Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 66 | Нарушение авторских прав