Сущность культуры как философская проблема.

Федоровских. В течение многих столетий слово культура соотносилось с отдельными людьми, и им выражались; образованность, воспитанность, высокая нравственность индивида. В словаре Даля «культура»- это обработка и уход, возделывание. В переводе с лат. Культура означало «воспитание, образование, почитание, развитие, возделывание». В этом первоначальном значении, связанном с воспитанием и образованием человека, данный термин употребляется и в наши дни. Так в философском словаре Жюлиа «Культура- это социальное и интеллектуальное формирование индивида. Начиная с эпохи Возрождения, культура становится все больше, наряду со своим исконным значением т.е. формированием индивида, также и словом, охватывающим разные области человеческой духовной деятельности: науку, искусство, философию, религию. С 18-века оно уже вошло в обиход социальной мысли для анализа широкой сферы социальной реальности. В марксизме 19 века под культурой стала пониматься совокупность духовных и предметных образований т.е. духовная и материальная культура общества. В позднейшей марксистской литературе в Философском словаре 1980 года, культура – это совокупность материальных и духовных ценностей, созданных и создаваемых человечеством в процессе общественно- исторической практики и характеризующих исторически достигнутую ступень в развитии общества. В философском словаре Т.Х. Керимова «культура- форма деятельности людей по воспроизведению и обновлению социального бытия, а также связываемые этой формой продукты и результаты деятельности». Также проблему определения можно разделить на 3 блока: 1. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ т.е. культура- совокупность норм и ценностей, которые человек должен усвоить в процессе социализации. 2. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ т. е. культура- это то новое что создает человек, продукт самореализации человека.3. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ т.е. культура- способность человека к взаимопониманию. Так к сущности культуры можно отнести высказывание А.Г. Спиркина культура это совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их создания, умение использовать их для дальнейшего прогресса человечества, передавать от поколения к поколению. Сущность культуры - это процесс созидания и развития общественного человека во имя реализации своей родовой человеческой природы при помощи всех созданных им материальных и духовных средств, всего богатства общественных отношений и форм это процесс само созидания человека в его общественной жизни.

Одним из самых спорных моментов в понимании культуры является ее определение. Сейчас существуют сотни определений, причем легко заметить, что среди них есть такие, которые противоречат друг другу. С т.з. философии культура выявляется не в логике определений, а в эволюции форм, которыми человек пользуется для сохранения и обновления социального бытия, в конкретных описаниях форм воспроизводства и обновления, их соотношения. Культура выполняет ряд важных функций: ценностно- гуманистическую (направленную на производство духовных ценностей, на формирование гуманных качеств человека и общественной системы); информативную (она выступает средством постижения объектов действительности, средством освоения культуры других народов); нормативную (культура создает собственные культурные нормы и распространяет их влияние на все стороны жизни и деятельности человека); аккумулятивную (сохранение и накопление социального опыта, укрепление и развитие традиции; это своего рода социальная память общества); герменевтико - коммуникативную (культура, как средство взаимопонимания и средство осуществления коммуникации

Суть философской проблемы не в нахождении гармоничного или лучшего определения культуры, а в характеристике тенденций развития феномена, именуемого культурой, в уяснении смысла его для бытия современного человека, в попытке реконструкции подобного, (а значит другого) смысла его в иных интервалах социального процесса. Основной вопрос культуры - это вопрос о соотношении воспроизводства и трансформации, обновления человеческого бытия. Этот вопрос не имеет универсального решения. Если на ранних этапах человеческого общества главной формой была традиция, обеспечивающая сохранение социальной организации, то затем все более значимой становится инновация, а в последние десятилетия – взаимодействия различных традиций, инноваций и других форм социального воспроизводства.

ГЭК др курсов Слово «культура» (от латинского «обрабатывать, возделывать») имеет в языке много значений. Мы говорим и о культуре растений, и о культуре поведения, и о культуре Возрождения, и о человеке высокой или низкой культуры, и т.д. Во всех этих значениях употребление слова в речи вполне правомерно, однако для целей науки необходимо придать понятию терминологическую четкость, причем сделать это не формально, схоластически, а по существу.

Культура представляет собой прямо противоположный, цивилизации) способ выживания. Ее сущность — приспособление человека к враждебному миру и, как результат, обретение душевного, психологического комфорта. Культура приобретает свое значение там, где бессильна цивилизация: можно найти способ защититься от хищника (действует цивилизация), но нельзя защититься, например, от смерти — значит, надо изменить самого себя, чтобы смириться с этим фактом и не испытывать перед ним постоянного ужаса (здесь вступает в действие культура). Подчеркнем, что приспособление человека к миру имеет не биологический (как, например, появление и закрепление в процессе естественного отбора защитной окраски), а духовный характер. Культура — это в конечном счете изменение личности и ее мышления о мире, обретение человеком внутренней устойчивости. Она тоже порождает новые сущности, но не материального, а идеального характера, что ясно видно, например, на характере мотивации поведения. Так, человек может преодолевать страх смерти, если на смерть его ведет долг, честь, патриотизм, надежда на загробное существование и т.п., что животному, разумеется, не свойственно, хотя страх смерти присущ и ему. Разница между человеком и животным здесь, в сущности, в одном: человек создает ценности, которые превыше индивидуального существования. Тем самым Ноmо Sарiеns преодолевает ужас перед враждебным бытием и обретает относительно устойчивый душевный комфорт: его поддерживает сознание, что он живет не зря, и его страдания найдут награду в памяти потомков или просто в их физическом существовании, или в воздаянии в загробной жизни, или еще в чем-нибудь. Только человек способен обретать психологический комфорт и внутреннюю устойчивость даже в физических страданиях и самой смерти: он идеально преодолел их, и это преодоление есть действие механизмов культуры.

Живя в мире, человек постоянно и регулярно испытывает страдания, болезни, различного рода несчастья, от которых его не может защитить цивилизация. Более всего враждебность мира по отношению к человеку проявляется, очевидно, в непреложном факте смерти. С мыслью о прекращении физического существования человеку труднее всего примириться, а смерть окружающих, особенно близких, не только психологически травмирует его, но и постоянно напоминает человеку о бренности его собственного бытия. Иными словами, человек боится мира, и это — естественная реакция на его непредсказуемую враждебность, которую до сих пор не удалось и вряд ли когда-нибудь удастся устранить развитием цивилизации. Следовательно, чтобы жить, не уподобляясь щедринскому «премудрому пескарю», который «жил — дрожал и умирал — дрожал»; чтобы жить и быть по возможности счастливым или хотя бы примиренным с действительностью, человек должен измениться внутренне, найти для себя удобную позицию в мире, обрести некоторую устойчивую мироориентацию. Этот процесс и составляет сущность культуры.

Особо отметим, что понятие счастья — чисто человеческое. Оно объединяет в себе и физический, и душевный комфорт. Применительно к животному можно говорить не о счастье, а о довольстве: животное ощущает себя достаточно комфортно, если оно сыто, находится в своем естественном тепловом режиме, удовлетворило инстинкт размножения и т.п. Человеку этого мало. Помимо физического комфорта он должен ощущать еще и комфорт душевный, то есть, попросту говоря, быть в ладу и с миром, и с самим собой. Человеку для счастья необходимы такие условия, как самоуважение, уважение авторитетных для него людей, чистая совесть, примиренность с Богом, счастье ближних и т.п. — то есть некоторые духовные сущности, которые он может обрести только в системе культуры.

Итак, если дело цивилизации — это преимущественно материальное бытие, то дело культуры — идеально-духовный мир. Поэтому и первобытная магия, и современная религия, и фольклорные песни, и симфонии XX в., литература, искусство, философия, нормы морали, регламентация поведения и т.п. — все это принадлежит сфере культуры и является ее сущностью.

Дата добавления: 2015-12-08