Рано- рано по утру

Пастушочек ту-ту-ту, (при этом, свернув в трубку ладони рук, подносил к губам).

А корова затянула

Му-у-у, му-у-у.

Уже прошло 75 лет, в памяти осталось все это. К сожалению, о судьбе отца Василия после закрытия церкви я ничего не знаю..

Но я вернусь назад. Еще до Октябрьского переворота в стране, до установления Советской власти в селе Седанка была школа, где учили читать и писать по-русски, учителями были, как правило, приезжие русские. В школе не было классов, просто учили грамоте. Впоследствии в советское время была четырехклассная начальная школа, школьников переводили из класса в класс, как в наши дни. В тридцатые годы учителем работал Ефим Стратилатович Федотов из нашей родни, ительмен, который не имел никакого педагогического образования, был просто грамотным человеком. Кроме него работал русский Ювиналий Семенович Черепанов, молодой человек в то время, Валентина Карповна Карпова (Далецкая), Елизавета Васильевна (фамилию не помню). В школе учились около тридцати ребят. В это время вместе с ребятами из родного села учились ребята корякской национальности, родители которых – кочевые коряки привозили из «табунов», устраивали на квартирах для жизни в семьи местных ительменов. Многие ребята - коряки таким способом получали образование. В нашей семье жили дети – коряки Элла, Эвъява, Йоман. Они дети Аклы – «приятеля» моего отца Григория. Вообще, еще раньше, ительмены имели друзей из кочевых коряк, или, как говорили, приятелей, они делились своими продуктами питания, товарами. Коряки привозили в село для своих»приятелей» оленье мясо, ительмены обеспечивали их рыбой, нужной им для изготовления нарт ремнями. Об этом пишет Бергман, когда говорит, что в трудное время коряки обеспечивали оленьем мясом ительменов – жителей села Седанки. Чуть позже, когда закрыли церковь, в здании церкви сделали для школьников - коряк «общежитие», изготовили топчаны. Для того, чтобы на них они могли спать, и сделали деревянные скамейки и столы. Коряки, кочевавшие вместе с табунами оленей, не имели постоянных жилищ, селений. Устанавливали свои юрты, яранги там, где находились табуны оленей, где была пища для оленей мох «ягель». Позже в Советское время для них были построены деревянные дома на берегу реки Напана, и появилось село, названное тоже Седанкой, но чтобы отличить от села ительменов назвали Седанкой Кочевой. Очевидно, название села, коряки заимствовали от названия того села, где учились их дети, где имели «приятелей», куда они часто приезжали, как домой. Слово «Седанка», по-видимому, они воспринимали как слово «деревня» или «село», Поэтому построенное для них село или дома назвали Седанкой.

Но я вернусь к рассказу о своем селе Седанке Оседлой. В нашем селе большинство семей (в то время, когда я была маленькая, возможно и раньше) имели коров, у нас было пять или шесть дойных коров. Было очень много молока, сметаны, творога, масло, сбитое из молока, Молоко мы могли пить как воду. Чтобы содержать коров женщинам приходилось много работать, Надо было подоить всех коров. Заготовка сена легла в обязанности всех членов семьи, в том числе женщин и детей. Каждая семья имела свои покосы, свои луга.

В тридцатые годы двадцатого века началась коллективизация, В нашем селе был создан колхоз «Первое мая». Были объединены поля, сгонялись в общие стойла коровы, оставляя в личной собственности по одной или двух коров. Мои дяди Стратилат и Елисей Федотовы на происходящие события смотрели по-своему, не хотели вступить в колхоз, за что заплатили своими жизнями. Дядя Елисей был единственным кузнецом на все село, имел собственную кузницу, изготавливал топоры, ножи, лопаты, плуги, - все, что нужно каждому ежедневно, делал тесла, без которого невозможно было долбить баты. Он был нужным человеком в селе. Несмотря на это, дяди Елисей и Стратилат были арестованы. Они были семейные, имели много детей, Самый младший сын Елисея 1934 года рождения Михаил, уже старый, сейчас до сих пор живет в селе Воямполка. Дяди Елисей и Стратилат были увезены из села и где-то расстреляны, (где случилось это жестокая трагедия, никто из нас не знают). Такова была ужасная действительность того времени.

В связи с тем, что я рассказал о своих дядях, хочется вспоминать обо всех родственниках их нашего рода Федотовых, о людях вышедших из этого села Седанка. Необычно «богато» наше родословное древо, начало этому положил, имеющий уже русское имя и фамилию Андрей, живший в середине девятнадцатого века, впоследствии его сын Гаврил, который родился предположительно около 1850 года. Гаврил Федотов имел, ставшими позже взрослыми, восьмерых детей: сыновей Стратилата, Григория (мой отец), Елисея, Николая, дочерей Марию Аграфену, Илларию, Дарью. Все сыновья были отменные охотники и рыбаки. Я уже вспоминала, что Елисей был мастером кузнецом. Один из сыновей Николай Федотов погиб во время гражданской войны в двадцатые годы, воюя против бочкаревцев, ставленника Колчака на Камчатке. Он погиб в бою предположительно около Яров, что по реке Тигиль, ниже по течению реки в 18 километрах от села Тигиль. Конечно, хотелось бы узнать, где и когда он погиб. У него осталась одна дочь Татьяна, которая родилась после его гибели. В настоящее время в районном центре Тигиле есть улица Федотова, названная его именем. И вот через 86летпосле его гибели мы в Интернете неожиданно нашли рассказы о его гибели, о последних моментах его жизни. В Интернете мы натолкнулись на полный текст книги Сергея Вахрина, которая называется «Потомки остроклювого бога (Камчадалы)». Книга эта толстая, в ней изложено много исторических событий, участниками которых были русские казаки, местные жители – аборигены Камчатки. С.Вахрин больше пишет о людях, об их судьбах. Вот он пишет о последнем боевом сражении гражданской войны в России. Пусть простит меня С.Вахрин, я полностью приведу строки, которые взволновали нас. Вот эти строки.

«Этой же ночью в Наяхан отправилась разведгруппа Зенкова, в которую входили партизаны Наседкин, Федотов, Черемпей. На рассвете выступала группа Чубарова, Пантелея с остальными партизанами оставили в Кижиге – в засаде в любую минуту в спину красноармейцам могли ударить другие отряды белых, которых немало кружили в тундре.

13 апреля 1923 года с трех часов утра до позднего вечера продолжался в Наяхане последний бой гражданской войны на Дальнем Востоке. Парамон потом рассказывал другу: белые закрепились в двух зданиях. В одном – там находилась радиостанция – солдаты. В соседнем – офицеры в главе с Бочкаревым. За белыми в этой ситуации сохранялась сила – численное превосходство. За красными – натиск. Но бой затягивался и силы таяли. Убиты Зенков, политрук Гаврилов, красноармеец Кузнецов, не стало Федотова, умирал раненый боец Строт, выбыли из строя Сувайзда, Бреницын. Когда же подошли отряды, направленные вслед за Чубаровым с Камчатки и материка, в Наяне и Кижиге была уже новая власть» (конец цитаты).

Вот этот Федотов, о котором пишет Вахриин, есть мой дядя Коля – Николай. По рассказу моего отца, он был остроумным, молодым человеком, всегда шутил. На месте его гибели сейчас нет поселений, нет домов, на месте Наяхана и Кижиги, севернее Тигиля ближе к Палане, только камчатские звери – медведи являются хозяевами этих мест. Где же похоронили моего дядю Колю его боевые друзья, или Наяхане или в Палане, мы все-таки не знаем. Кстати, здесь же упоминается Черемпей, который по всем данным, в пятидесятые годы жил в Усть-Хайрюзово.

В книге Орловой «Ительмены» есть фотоснимки, сделанные, если я не ошибаюсь, В.И.Иохальсоном в 1910 году Гаврила (моего деда), Григория (моего отца), Стратилата, Елисея, Аграфены (впоследствии Юшиной).

В доме Федотовых всеми делами «командовала» моя тетя Аграфена, в нашей семье был своего рода «матриархат», хотя «богатство» создавали общими усилиями. К концу девятнадцатого или в начале двадцатого веков из рода Федотовых четверо имели свои дома (Григорий, Елисей, Стратилат, сын Стратилата Андрей). Стратилат имел трех сыновей: Ефима, Степана, Андрея. Андрей впоследствии вырастил трех дочерей: Татьяну, Ульяну и приемную дочь Надежду. Григорий вырастил четверых детей: Савватия, Николая, Илларию и меня Татьяну. У Савватия были дети: Гаврил, Геннадий, Николай. Двое детей Гаврила сейчас живут в Петропавловске, одна дочь Валентина живет со своей семьей близ Хабаровска, дочь Евгения - близ Челябинска.

У Илларии дети Григорий, Виталий, Василий, Вера. Из них Григорий (ныне покойный) окончил мореходное училище, был радистом на БМРТ, часто писал нам письма, присылал радиограммы из разных стран нашей планеты.

У репрессированного в 1937 году Елисея были сыновья Гаврил, Пантелей, Василий, Иннокентий, Валентин, Михаил. Валентин умер в городе Ленинграде, когда учился на филологическом факультете в пединституте имени Герцена. Сын Михаил живет до сих пор в селе Воямполка, я уже упоминала об этом.

Дочь Гаврила Иллария вырастила шестерых детей. От первого мужа Яганова имела сына Иннокентия, дочерей Евдокию и Веру, Евдокия была учительницей начальных классов, Вера окончила пединститут в Хабаровске, работала учительницей в Усть-Хайрюзове, была инспекрором в районо. Иллария от второго брака

Дата добавления: 2015-12-08