Целью ро-зыгрыша психодрамы, он тщательно выберет тот, который нынче не

Модно пародировать. Тем самым он наступит на настоящую священную корову.

Черная Месса сегодня могла бы состоять из издевательств над восточным

Мистицизмом, психиатрией, психоделическим движением, ультра-либерализмом и

Т.д. и т.п. Патриотизм нуждается в защите, наркотики и их гуру - облиты

Грязью, бескультурные активисты обо-жествлены, а упадок экклезиастских

Теологий может получить сатанинский разгон.

Маг-сатанист всегда был катализатором реакции для сплавле-ния популярных

Верований, и в этом случае, церемония в виде Чер-ной Мессы может послужить

Далеко идущим магическим целям.

В 1666 году весьма интересные события происходили во Фран-ции в связи со

Смертью Франсуа Мансара, создателя трапеции, чья геометрия стала прообразом

Домов с привидениями, и, по чьему проекту был построен Версаль. Слава

Последней из очаровательных священниц Сатаны, Жанны-Марии Буавье (мадам

Гийом) постепенно затмевалась ее ярой противницей и бессердечной деловой

Женщиной Катариной Дешэ, известной еще как Ля Вуазэн. В прошлом эта особа

Была косметичкой, которая, погрязши в абортах и изготовлении са-мых

Действенных ядов для дам, желающих убрать неугодных мужей или любовников,

нашла в огненных обстоятельствах проведения "месс нуар" вошедшее в

Поговорку внезапное пристрастие.

Смело можно сказать, что 1666 год вошел в историю как год проведения первой

"коммерческой" Черной Мессы! В районе к югу от Сен-Дени, который нынче

Называется Ля Гаренн, большой, обнесен-ный высокой стеной дом был куплен Ля

Вуазэн и оснащен аптекой, камерами, лабораторией и... часовней. Вскоре, не

Только для зна-ти, но и для менее важных дилетантов стало DE RIGUEUR

Присутство-вать и принимать участие в проиводимом там виде службы,

Упомяну-том ранее в этой главе. Организованное там шарлатанство попало в

историю под названием "настоящей Черной Мессы".

Сноска: DE RIGUEUR (фр.) - согласно этикету (прим.перев.)

Когда Ля Вуазэн была наконец арестована 13-го марта 1679 го-да (по

Странному совпадению, - в церкви Пресвятой Богоматери Бла-говещения),

Клеймо уже было выковано. Упадочная деятельность Ля Вуазэн отдалила

Торжество Сатанизма на многие годы.

Сатанизм на потеху позднее появился в Англии, в середине XVIII века в виде

Ордена Мэдменхэмских Францисканцев сэра Фрэнси-са Дэшвуда, в просторечии

Именуемого Клубом Адского Пламени. Отказавшись от кровопролития и свечей из

Детского жира предыду-щих столетий, сэр Фрэнсис вершил ритуалы,

Переполненные хорошего грязного веселья, и, без сомнения, придал яркую и

Безобидную фор-му психодраме для многих ведущих людей своего времени.

Интерес-ным ответвлением от линии сэра Фрэнсиса стал им же организован-ный

Клуб Дилетантов, переснявший свою атмосферу у Клуба Адского Пламени.

Реабилитацию Сатанизму принес XIX век со слабыми попытками "белых"

волшебников практиковать "черную" магию. Это был очень парадоксальный

период для Сатанизма: такие писатели как Бодлер и Гюйсман, несмотря на

Одержимость злом, казались довольно добрыми людьми. Для широкой публики

Дата добавления: 2015-10-30