Гендерные нормы в культуре модерна: женщины

В структуре общества мужчинам и женщинам отводятся принципиально разные статусы. Можно сказать, что деление социальных статусов на мужские и женские первичнее, чем сами мужчины и женщины. Эти роли можно мыслить сами по себе, и формирование мужских и женских стереотипов поведения, психологии, реакций, отношения к жизни и миру, в дальнейшем будут следствиями этих ролей. Статус мужчины и статус женщины в обществе являются самыми фундаментальными из социальных статусов.

Тема социальной роли и истинной сущности женщины до сих пор одна из самых наболевших, но, одновременно, и самых истертых. Мужской шовинизм до конца не избыть, женский феминизм уже набил оскомину.

Роли, созданные и навязанные нам культурой модерна, все также имеют над нами власть. Недавно читала в журнале «Вокруг света» статью о цыганах-котлярах - у них женщина до сих пор опутана множеством запретов, неукоснительно соблюдаемых. Считается, например, что прикосновение ее юбки способно «осквернить» не только любой предмет, но и человека. Более того, «порченым» считается любое пространство, над которым прошлась замужняя цыганка, - потому в домах у них не бывает ни погребов, ни подвалов. В одном из своих трудов Ежи Фицовский рассказывает, как однажды в послевоенной Польше ему довелось присутствовать при анекдотическом разговоре двух стариков-кэлдэраров, узнавших, что какие-то цыганки взяли билеты, сели на самолет и пролетели над всей страной из одного ее конца в другой: «Мир рушится! Настали последние времена!» Современные мужчины, прочитав подобное, над невежественными цыганами посмеются, но вряд ли далеко от них ушли.

В литературе с мотивом женщины-куклы столкнулась впервые в пьесе Ярославы Пулинович «Он пропал.. без вести». И такое чувство, что наконец-то кто-то облек в слова отношение мужчины к женщине, которое сама на себе чувствую временами. Один из главных героев постоянно меняет себе кукол. А когда остывает, просто складывает их в чулан. Одну из таких забытых фавориток его сестра великодушно дарит забредшему к ним милиционеру. И вот в его-то словах и самая суть.. этого отношения: «Я хотел бы объясниться. Дело в том, что я нормальный человек, я не извращенец, как твой брат…. Просто я уже три года живу один. Иногда, конечно, привожу девушек…. Но ты же понимаешь, это ведь нужно о чем-то говорить, и кем-то казаться, ухаживать, говорить нежные слова…. Нет, не то, чтобы мне это было тяжело, и я грубое животное…. Но я так устаю на работе, пойми, у меня совсем не остается сил». Как-то раз, еще даже до этой пьесы, то же самое с горечи советовала одному другу - завести себе куклу, как надоест - убрал в шкаф и нервы в сохранности.

Виктор Пелевин в недавнем романе «SNUFF» размышляет «о глубочайших тайнах женского сердца». Девяносто два. О женском сердце. - Черная субстанция - корень женского естества. От него в мире вся злоба и сучество, боль сердца, мракодушие и тоска. И не избыть того никак, ибо женщина влечет к себе через неправду, а если рассеять обман, то сразу видно, что она и вовсе не нужна, а без нее намного лучше. Этой ясности ей не пережить, и узреть истину мужчине не даст, поскольку охотиться сама не может. Потому все время врет и сучествует, и сама понимает, как завралась, но сделать ничего не в силах, и в глазах у нее тоска и страх. А если припереть к стене и долго бить по морде, то сознается во всем, но скажет, что без той хитрости иссякнет жизнь.

Сам роман, помимо описания будущего циничного современного общества, - попытка понять, что же такое есть женщина. Главный герой, также как и герой пьесы Ярославы Пулинович содержит куклу-суру, совершеннейшее создание, работающее на максимуме «духовности и сучества», за которое ему всю жизнь выплачивать и не выплатить кредит. Безумно любит эту куклу, только ее и мнит смыслом жизни, только ради нее и работает, но при этом постоянно посмеивается и с высокомерием подчеркивает, что души-то у нее нет, и мозгов тоже, да и вообще она, по сути, не существует. Сура в итоге оказывается много выше его, духовнее, и, в конце концов, оставив тщетные попытки спасти его душу, уходит от него, чтобы спасать других. Что же такое женщина, можно ли с ней обращаться как с пустой куклой, лишь используя ее для удовлетворения своих потребностей, спуская на нее деньги и считая, что и этого с нее хватит? Вопрос и многоточие. Очень интересно наблюдать подобные размышления не в философских, социологических и, тем более, психологических трактатах, а в образах.

На другом полюсе - феминизм. По интернету бытует такая притча: «Мария Ивановна Арбатова встала утром, села в автомобиль, собранный и придуманный мужчинами из металла, вылитого мужчинами из руды, добытой мужчинами, налила бензин из нефти, добытой мужчинами, переработанной мужчинами, поехала по дороге, построенной мужчинами, зашла в дом, построенный мужчинами из бетона, залитого мужчинами, и кирпича, положенного мужчинами, отапливаемого котельной, построенной мужчинами, топливом, добытого мужчинами, поднялась на лифте, смонтированного мужчинами, включила свет по сети, проложенной мужчинами, от электростанции, генерирующей электричество мужчинами, залила кипятком, подогретой на газе, добытого мужчинами, водопроводу, проложенному мужчинами, кофе, привезённого самолётом мужчинами из плантаций, обрабатываемых мужчинами, с булочкой из пшеницы, посаженной мужчинами и собранной мужчинами, привезённые мужчинами в магазины, построенными мужчинами, нажала на кнопку компьютера, собранного мужчинами, изобретённого мужчинами, открыла программы, созданные мужчинами, зашла в интернет, созданный мужчинами, и написала буквами из алфавита, созданного мужчинами - «я независимая женщина, зачем мне эти алкоголики?»

И - российская действительность, когда идет эта смена ролей - женщина, впахивающая и теряющая свою женственность, и мужчины, становящиеся все более женоподобными и неприспособленными к жизни. И в такой мешанине достаточно сложно найти свою дорогу, какой-то баланс.

В августе вышла замуж и серьезно задумалась - а как же правильно? В поисках набрела на американскую книжку «Очарование женственности». Очень сильно плевалась и возмущалась, пока читала. Много полезного, конечно, об устройстве мужчин - любят лесть, не терпят унижения достоинства…

Автор утверждает, это также непреложно, как закон всемирного тяготения, мы созданы для определенных ролей, если нарушаем правила игры - все идет наперекосяк. Мужья начинают пить, бить, ходить на сторону. А вот начинаешь все делать строго по этой книжке - и начинают носить на руках, дарить подарки и вообще становятся настоящими мужиками.

А женщина должна сидеть дома и создавать уют и атмосферу. И, ни в коем случае!!! не работать вне дома. Удел женщины - быть красивой и мягкой. Ей подходят только женские занятия - вышивание, цветы. Не дай Бог, если у женщины склонность к химии или физике - это нужно искоренять!

По ходу дела пыталась анализировать причины собственного возмущения такими постулатами. И поняла, что это разница в устройстве наших обществ. В Америке до сих пор (работаю в американской компании, дислоцирующейся на Сахалине) - жены вполне естественно сидят дома и не работают. Рисуют, поют, лепят. А у нас феминизм засел глубоко в подкорке еще с советских времен. Наши женщины испокон веку коней на скаку останавливали, кирпичи отливали и грузили шпалы.

Михаил Бударагин в лекции «Социальные взаимоотношения в XXI веке» говорит о том, что в нашем современном российском обществе разные концепции ужасно напутаны, и мы сами не знаем, чего именно хотим друг от друга (женщины хотят и быть наравне с мужчинами во всем и, в то же время, чтобы их обеспечивали и пылинки с них сдували, рулады пели). И проблема именно в отсутствии какого-либо четкого общественного договора по поводу того, какой должны быть женская, а какой мужская роль.

Но долго так, наверно, не продлится, и общество-таки выработает и предложит нам новые стереотипы. Сложнее другое - кто же мы на самом деле?..

Дата добавления: 2015-10-29