Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Формы государственного правления

Читайте также:
  1. D) формы их объединения;
  2. I Формы возрождения
  3. II. КЛАССИФИКАЦИЯ НА ОСНОВАНИИ ФОРМЫ УПОТРЕБЛЕНИЯ
  4. IV. Формы контроля за исполнением административного регламента
  5. JOURNAL OF COMPUTER AND SYSTEMS SCIENCES INTERNATIONAL (ИЗВЕСТИЯ РАН. ТЕОРИЯ И СИСТЕМЫ УПРАВЛЕНИЯ)
  6. Money Management - основы управления капиталом
  7. V. ОСНОВЫ ТЕОРИИ УПРАВЛЕНИЯ ПАРАШЮТОМ.

В зависимости от целей, которые ставят перед собой правители государства, Аристотель различал правильные и неправильные государственные устройства:

Правильный строй - строй, при котором преследуется общее благо, независимо от того, правит ли один, немногие или многие:

· Монархия (греч. monarchia - единовластие) - форма правления, при которой вся верховная власть принадлежит монарху.

· Аристократия (греч. aristokratia - власть лучших) - форма государственного правления, при которой верховная власть принадлежит по наследству родовой знати, привилегированному сословию.

· Полития - Аристотель эту форму считал самой наилучшей. Она встречаестя крайне "редко и у немногих". В частности, обсуждая возможность установления политии в современной ему Греции, Аристотель пришёл к выводу, что такая возможность невелика. В политии правит большинство в интересах общей пользы. Полития - "средняя" форма государства, и "средний" элемент здесь доминирует во всем: в нравах - умеренность, в имуществе - средний достаток, во властовании - средний слой. "Государство, состоящее из средних людей, будет иметь и наилучший государственный строй".

 

Неправильный строй - строй, при котором преследуются частные цели правителей:

· Тирания

· Олигархия

· Демократия - среди неправильных форм государства Аристотель отдавал предпочтение именно ей, считая её наиболее сносной.

Отклонение от монархии даёт тиранию,отклонение от аристократии - олигархию,отклонение от политии - демократию.отклонение от демократии - охлократию.

 

В основе всех общественных потрясений лежит имущественное неравенство. По Аристотелю, олигархия и демократия основывают свое притяхание на власть в государстве на том, что имущественное - удел немногих, а свободой пользуются все граждане. Олигархия защищает интересы имущих классов. Общей же пользы ни одна из них не имеет.

При любом государственном строе общим правилом должно служить следующее: ни одному гражданину не следует давать возможность чрезмерно увеличивать свою политическую силу сверх надлежащей меры. Аристотель советовал наблюдать за правящими лицами, чтобы они не превращали государственную должность в источник личного обогащения.

Отступление от права означает отход от цивилизованных форм правления к деспотическому насилию и вырождению закона в средство деспотизма. "Не может быть делом закона властвование не только по праву, но и вопреки праву: стремление же к насильственному подчинению, конечно противоречит идее права".

Главное в государстве - гражданин, т.е. тот, кто участвует в суде и управлении, несет военную службу и выполняет жреческие функции. Рабы исключались из политической общности, хотя должны были составлять, по мнению Аристотеля, большую часть населения.



Аристотель предпринял гигантское по масштабам исследование "конституции" - политического устройства 158 государств (из них сохранилось только одно - "Афинская полития").

 

 

Политические идеи древнегреческих философов полу­чили свое развитие у римских мыслителей и государствен­ных деятелей. В Древнем Риме на политическое знание ока­зывало большое воздействие Римское право. Римские мыс­лители много внимания уделяли проблемам соотношения права и закона, верховенству правовой справедливости. Особая роль в разработке политико-правовых концепций принадлежит Марку Туллию Цицерону (106—43 гг. до н.э.). В государстве Цицерон видел «дело народное» — res publica, выражение общего интереса, справедливости и права. Принцип номократии — верховенства закона, которому подчиняются и граждане и государство, Цицерон считал основой совместного существования свободных граждан. Наиболее эффективной формой правления им признава­лась смешанная форма, которая сочетает в себе царскую власть, аристократию и власть народа – демократию.

В Античности в рамках философского знания развивались политические теории, в центре внимания которых находились такие проблемы, как

сущность и происхождение государства,

поиск наилучшей формы правления,

обоснование идеи о том, что управлять должны лучшие, знающие. Предпочтение отдава­лось монархии, аристократии и смешанной форме правления.



Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 164 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Древняя Индия | Учение Конфуция | Политико-правовое учение Платона | Политическая мысль в период Возрождения | Политическая технология | Государство и право |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Учение о государстве| Государственно-управленческая мысль в Средние века

mybiblioteka.su - 2015-2018 год. (0.007 сек.)