Читайте также:
|
принцип экономии мышления (постулат простоты природы);
постулат единообразия природы (необходимо приписывать открываемые причины всем явлениям природы);
есть объективные свойства, которые присущи всем телам вообще (протяженность, твердость, движение, непроницаемость, тяготение);
эти свойства устанавливаются посредством опыта, посредством индукции.
П.Лаплас так описывал этот метод: «Путем ряда индукций подняться от явлений к причинам, а затем от этих причин перейти ко всем деталям явлений».
Под влиянием механической картины мира Уильям Гарвей (1578-1657) создал теорию кровообращения.
У. Гарвей рассматривал сердечно-сосудистую систему в качестве замкнутой механической системы, в которой сердце функционирует как насос.
Такой подход объяснял кровообращение механической причиной, что, конечно, было лучше, чем старые воззрения, предполагавшие, что кровь сначала исчезает, а потом появляется вновь.
Противоположность физики Аристотеля и Ньютона выразилась в конфликте витализма и механицизма в понимании биологических явлений.
Механицисты сводили органику к неорганической природе, биологию к физике
Виталисты считали, что для биологии необходимы особые понятия, например, понятие «жизненной силы».
Теория «общественного договора»
Общество – это совокупность атомизированных индивидов, которые также обладают некоторыми объективными первичными свойствами – телом и разумом.
Общество рассматривалось как существующее в двух состояниях – естественном, хаотическом и цивилизованном, созданном в результате «общественного договора».
Наибольший вклад в развитие концепции «общественного договора» внесли Томас Гоббс, Джон Локк, Жан-Жак Руссо.
Материализм Т.Гоббса (1588-1679)
Произведения Т.Гоббса: «О человеке»(1658), «О теле» (1655), «Левиафан» (1651).
Т.Гоббс отталкивается от номинализма и приходит к материализму.
Философия для него есть наука о телах. И наука знает только телесные субстанции.
Душевные явления, как он полагает, состоят из тонких телесных движений.
Человек определяется, прежде всего, его телесными потребностями.
Человек по определению эгоист.
Добро – это все, что способствует самоутверждению, эгоизму; зло – это то, что этому мешает.
Гоббс вводит понятие «естественного состояния человека».
Оно определяется предельной свободой человека удовлетворять свои телесные потребности.
Это состояние для общества носит характер «войны всех против всех».
В отношениях между людьми это состояние описывается метафорой «человек человеку волк».
«Левиафан»
Книга Т.Гоббса «Левиафан, или материя, форма, власть государства церковного и гражданского» посвящена государству.
Государство возникает в результате «общественного договора», который заключают разумные индивиды для обеспечения своей безопасности.
Ради этого индивиды отдают часть своей свободы.
По Гоббсу, значительную часть свободы, так как его идеал государства – это абсолютная монархия, сильное государство.
Государство – это зло, так как оно связано с ограничением свободы человека.
Отсюда возникает проблема прав человека.
Но государство - это необходимое зло, которое делает возможным жизнь человека, в то время как полная свобода (хаос) приводит к его смерти.
Либерализм Джона Локка
Произведения Джона Локка (1632-1704): «Опыт о человеческом разуме», «Письма о веротерпимости», «Два трактата о государственном правлении», «Мысли о воспитании» и др.
Дж.Локк ввел принцип разделения властей (на судебную, законодательную и исполнительную) для ослабления монархической власти.
Для него лучшая форма государства – это республика.
Он выделяет неотчуждаемые права человека, которые не могут передаваться государству. Это – право на жизнь, на свободу и на собственность.
«Общественный договор» Жан-Жака Руссо
Жан Жак Руссо (1712 - 1778) - французский философ, один из самых влиятельных мыслителей XVIII в., идейный предшественник французской революции.
Жан-Жак Руссо написал трактат «Общественный договор» (1762), в котором он обосновывал право народа на революцию.
Он был сторонником республиканской формы правления в государстве.
Руссо считал, что суверен – это народ.
И народ обладает правом разорвать договор с королевской властью, если она не выполняет условия договора по обеспечению безопасности и благополучия народа.
«Человек рожден свободным, но повсюду он в оковах»
«Иной мнит себя повелителем других, что не мешает ему быть рабом в большей мере, чем они».
«…Пока народ принужден повиноваться и повинуется, он поступает хорошо; но если народ, как только получает возможность сбросить с себя ярмо, сбрасывает его, - он поступает еще лучше;
ибо, возвращая себе свободу по тому же праву, по какому ее у него похитили, он либо имеет все основания вернуть ее, либо же вовсе не было оснований ее у него отнимать.
Но общественное состояние - это священное право, которое служит основанием для всех остальных прав.
Это право, однако, не является естественным; следовательно, оно основывается на соглашениях».
«Нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах» (Дж.Локк)
Джон Локк в своей работе «Опыт о человеческом разуме» (1690) поставил своей целью всесторонне обосновать положение об опытном происхождении всякого человеческого знания.
Локк выступал против теории «врожденных идей» Декарта.
Ее защитники видели ее основание в «согласии народов» по некоторым всеобщим представлениям (например, всеобщность идеи Бога).
Локк считал, что нет принципов, которые пользовались бы признанием всего человечества.
Идеи одобряются людьми в силу их полезности.
Опыт бывает внешний и внутренний.
Во внешнем опыте дан нам внешний мир посредством чувств, ощущений.
Внутренний опыт – это наблюдение ума над своей деятельностью.
Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 360 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Абсолютное пространство и время | | | Борьба против «скрытых качеств» в естествознании XVII—XVIII вв. |