Искусство архаики (VII—VI вв. до н.э.)

С конца VIII века до н.э. в Греции начинаются большие сдвиги в экономике, социальном строе, культурной жизни. В прошлое уходит патриархальный быт мелких поселений гомеровского периода. Ему на смену приходит разделение труда, отделение ремесла от сельского хозяйства и его более глубокая дифференциация.

Ремесленники начинают селиться вокруг укреплений. Зарождается город как торгово-ремесленное поселение. Города стали также местами концентрации нарождающегося класса рабовладельцев, так как создаются условия для более широкого применения рабского труда в ремесленных мастерских, строительстве, сельском хозяйстве. Родовые институты превращаются в орудие господства родовой знати, против которой борется демос (земледельцы, ремесленники, торговцы), добиваясь уравнения в политических правах, передела земли и отмены долгового рабства. В ходе этой борьбы складываются характерные черты греческих рабовладельческих городов-государств — полисов, основной функцией которых было обеспечение власти господствующего класса рабовладельцев — полноправных граждан полиса — над рабами и различными прослойками неполноправного населения. Для полиса как формы государственного устройства типичны: народное собрание — агора, апелла — полноправных граждан (мужчин), составляющих привилегированное меньшинстве населения; совет, суд присяжных, гражданское ополче­ние, выборные должностные лица и т.д.

Таким образом, в Греции создается новая (по сравнению странами Древнего Востока), более прогрессивная форма политической власти рабовладельцев — рабовладельческая республика. В различных районах борьба демоса с родовой знатью имела неодинаковые последствия. В одних случаях родовая знать подчиняла себе остальных членов своих родовых общин, и в результате получалась аристократическая республика, где в политической жизни участвовало небольшое число привилегированных граждан (например, Спарта). В других случаях в городах устанавливалась единоличная форма правления — тирания, которая, впрочем, нигде не удерживалась на длительное время. В третьих в результате победы демоса устанавливалась республиканская демократическая форма правления. Однако и в демократических городах-государствах полноправными гражданами были только местные рабовладельцы.

Вне зависимости от формы правления греческое государство представляло собой гражданскую общину с экономическим и политическим центром в укрепленном городе, вокруг которого объединялось население небольшой, как правило, сельской территории. В политическом отношении рабовладельческая Греция всегда делилась на сотни самостоятельных городов-государств.

В формировании греческого рабовладельческого обще­ства и государства большую роль сыграла колонизация греками в VIII—VI веках до н.э. Средиземноморского побережья, а также берегов Черного и Мраморного морей. Она расширила границы греческого мира, способствовала укреплению связей с другими племенами, форсировала развитие морской торговли и товарно-денежных отношений. Активное взаимодействие греков с другими народами (торговые связи, колонизация, военные столкновения, рабы-иноземцы) пробуждает в них сознание определенного единства греческого мира. Рождаются понятия «эллины» и «Эллада». Общегреческие святилища становятся важными Центрами экономических, политических и культурных связей между изолированными городами-государствами.

Особенно важное значение приобретает храм Зевса в Олимпии, куда начиная с 776 года до н.э. каждые четы-Ре года съезжаются из самых отдаленных уголков греческого мира на Олимпийские игры, во время которых прекращались даже военные действия между государствами. Не меньшее политическое значение имели дельфийский оракул и святилище на острове Делос.

Напряженная политическая жизнь формирующихся полисов рождала новые взгляды на мир, на место человека в обществе. С формированием полисов совпадает развитие культовой архитектуры. К VII веку появилась необходимость в храмах, которые строились на самых видных местах, на высоких холмах, порой на берегу моря, так как храм был не только святилищем, центром религиозной жизни полиса, но и центром его политической и экономической деятельности.

Простейшим и древнейшим типом каменного архаического храма был так называемый «храм в антах». Он состоял из небольшого помещения — наоса, прямоугольного в плане, имел двускатную крышу. На его фасаде, оформленном выступами боковых стен, называемых антами, находились две колонны.

По этому типу построены сокровищница в Дельфах и сокровищница сикионцев в Олимпии (рис. 26).

Дальнейшим шагом в развитии архитектуры храма был простиль, на переднем фасаде которого размещены четыре колонны. В амфипростиле колоннада украшала уже как передний, так и задний фасад, где был вход в сокровищницу. Причем колонны теперь располо­жены перед антами.

Рис. 26. Вотивная модель храмаГеры в Аргосе.

Дата добавления: 2015-07-08