Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Слайд 1. Поиск биологических оснований сознания – почему в биологии?

Читайте также:
  1. Quot;Почему бы вам не... — Да, но" (ПБВДН).
  2. VIII. Физкультминутка (слайд№14)
  3. Автопротолиз растворителей. Влияние растворителей на силу кислот и оснований.
  4. Аттестация и присвоение персональных поисковых званий
  5. Базы данных, информационно-справочные и поисковые системы
  6. Беседа IV. Он и она. Почему мы разные.
  7. Бессознательное — совокупности содержаний, не присутствующих в актуальном поле сознания

Лекция 10. Функционализм – осознанный протест против структурализма. Поиск биологических оснований сознания.

Слайд 1. Поиск биологических оснований сознания – почему в биологии?

В конце XIX в. У. Джеймс (1842-1910) заявил: сознание появилось потому, что оно полезно, сознание – это инструмент, с помощью которого организм приспосабливается к требованиям окружающей среды. Такой подход был назван функционализмом, поскольку рассматривал сознание как выполняющее важную функцию в человеческой жизни. С точки зрения функционализма, разлагать сознание на отвлеченные дискретные элементы, как это делал В. Вундт и его последователи, бессмысленно – поток сознания непрерывен, сознание в целом, а не его отдельные элементы, предназначено помогать организму быть эффективным в различных жизненных ситуациях.

Таким образом, Джеймс меняет модель сознания, перенося акцент со структурных на процессуальные его характеристики.

Заметим в связи с этим, что волна внимания Титченера длится во времени – внимание со временем изменяет свою интенсивность – то есть процесс в модели Титченера уже есть. Но Джемс меняет модель, потому что имеет в виду другую реальность.

Познакомившись с основным его понятием «поток сознания», мы увидим, что так понимаемое сознание сильно отличается от вундтовско-титченеровского, про которое можно сказать, что оно требует усилий. Человек с вундтовско-титченеровским сознанием говорит: я сознаю, я ощущаю, я чувствую и т.д.

А если человек не совершает усилий, а просто идет по улице или чуть задремал (последнее еще лучше для понимания того, что есть поток сознания)? Джеймс спрашивает: вроде ни о чем не думаешь, но ведь думается о чем-то, что-то сознается? Заметим, не я сознаю, а – сознается (ощущается, вспоминается, чувствуется, переживаетсяи т.д.). Сознание не бывает пустым, в нем всегда что-то происходит. Этот факт и есть основание для модели.

 


Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 179 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Слайд 4. Что такое эмоция? Точка зрения фуекционалиста | Слайд 5. Теория эмоций Джеймса-Ланге и ее критика | Слайд 6. Основной вопрос для функционалистов | Слайд 7/2. Логические тупики функционалистов | Слайд 8/1. Эволюционное происхождение сознания: логический анализ возможности |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Преобразование структурных схем| Слайд 2. Модель сознания по Джеймсу

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)