Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Экуменическое движение

Читайте также:
  1. B — Реакция на происходящее (движение и сигналы)
  2. B — Реакция на происходящее (движение и сигналы)
  3. B — Реакция на происходящее (движение и сигналы)
  4. B — Реакция на происходящее (движение и сигналы)
  5. C — Реакция на происходящее (движение и сигналы)
  6. C — Реакция на происходящее (движение и сигналы)
  7. C — Реакция на происходящее (движение и сигналы)

Возникшее еще в начале нынешнего века среди ряда протестантских организаций движение за всемирное (экуменическое) объединение христианских церквей привело в конце концов к образованию в 1948 г. на конференции в Амстердаме Всемирного совета церквей. На этой первой конференции были представлены 147 церквей из 44 стран. В 1968 г. во Всемирный совет церквей входила 231 церковь из 80 стран. Среди них - протестантские (евангелическо-лютеранские церкви, реформистские, пресвитерианские, меннониты, баптисты, квакеры, методисты, конгрегационалисты и др.), а также старокатолическая и некоторые православные церкви. Является членом Всемирного совета церквей и Русская православная церковь. Римско-католическая церковь не является членом Всемирного совета церквей.

Высшим органом экуменического движения является генеральная ассамблея, которая собирается обычно раз в пять лет. Она избирает президиум Всемирного совета церквей из шести человек, а также центральный комитет, включающий до 90 членов; эти органы руководят всей работой в рамках экуменического движения между ассамблеями. Действует также ряд комиссий, занимающихся решением частных вопросов. Руководящие органы Всемирного совета церквей собираются ежегодно. Генеральный секретариат находится в Женеве.

В чисто религиозных вопросах экуменическое движение придерживается в настоящее время той точки зрения, что все существующие христианские церкви являются частями "единой церкви Христовой" и должны путем переговоров преодолевать исторически возникшие различия в учениях и устройстве. В официальных документах утверждается, что движение не стремится к созданию организации, стоящей над церквами, что Всемирный совет не является "сверхцерковью". Членство во Всемирном совете означает, что церкви, соглашаясь в одних вопросах между собой, в других могут расходиться.

Экуменическое движение не ограничивается чисто религиозными проблемами. Оно вынуждено также дать ответ на основные вопросы, волнующие современного человека. Стремление идеологов экуменического движения в этих условиях разработать "общехристианскую социальную программу", равно пригодную не только для различных христианских течений, но и для верующих, живущих в странах с разным социальным строем, придает декларациям и лозунгам экуменического движения крайне абстрактный вид и подчас черты утопии. Поиски новых религиозных путей к разрешению социальных проблем современности бесплодны, ибо они не могут изменить с помощью "правильно понятых" евангельских заповедей сущность буржуазного строя.

В то же время нужно отметить, что Всемирный совет церквей в последнее время подходит к целому ряду волнующих человечество проблем с позиций здравого смысла.

 

В 1996 г., по оценкам, доля христиан в населении Земли составляла 34%, мусульман – около 18%, индуистов – 13,5%, буддистов – 6%, иудаистов – 0,3%. В мире насчитывалось 213 млн. христиан, принадлежащих к Православной Церкви, 980 млн. католиков, б млн. старокатоликов, 350 млн. протестантов, 58 млн. англикан, около 500 млн. иных христиан (96, с.210-211).



Например, в Великобритании, по данным социологов, около 10% населения посещает церковь по воскресеньям, из них 3% принадлежат к англиканам, около 4% – к католикам, около 3% – к протестантам. В Италии 85% жителей заявляют о своей принадлежности к католичеству и 33% регулярно посещают службу в церкви; в США в церковь регулярно ходит около 42% населения, во Франции – около 13%. Однако, в 2002 г. шесть из десяти опрошенных американцев назвали веру «очень важной частью своей жизни», что, возможно, стало следствием потрясения 11 сентября 2001 г.. Это предвидел Г. Кюнг, писавший в 1985 г.: «если нас не обманывают глаза, мы сейчас в самом разгаре процесса нового открытия религии в первом, втором и третьем мирах. Религия оказывается более устойчивой , чем того хотелось бы диагностам от культуры, придерживающихся критических по отношению к религии позиций всех оттенков».

Загрузка...

Англиканское содружество объединяет Церковь Англии – 26 млн. чел., Церковь Ирландии – 210 тыс. чел., Церковь Уэльса – 94 тыс. чел., Епископальную Церковь Шотландии – 54 тыс. чел., Епископальную Церковь США – 2 500 тыс. чел., Церковь Англии в Австралии – 3 998 тыс. чел., церкви в разных странах Африки и Латинской Америки.

В основе богослужения во всех исповеданиях протестантизма – чтение Священного Писания, его толкование (проповедь), пение религиозных гимнов хором или в сопровождении органа, а также совершение причащения: таинства – у лютеран, или обряда – у кальвинистов. В англиканской Церкви и епископальной Церкви в США сохранен во многом католический порядок богослужения. Единство обрядовой практики в Англиканском содружестве обеспечивается наличием епископата и литургическим характером богослужения. Раз в 10 лет проходят конференции, на которых обсуждаются возникающие проблемы содружества.

В протестантизме следует различать два разных направления: ортодоксальный протестантизм последователей Лютера и Кальвина и т.н. модерный протестантизм, у приверженцев которого личные переживания становятся мерою вещей, а познание Истины соборным церковным разумом отвергается. Современные протестанты по-прежнему убеждены, что человек спасается только верой. Священство для протестантов не сан, а должность, поэтому у них появилось женское священство. Это противоречит традиции Церкви, ведь среди апостолов, избранных Иисусом Христом, не было ни одной женщины, на долю которых выпала иная миссия, иные обязанности в Церкви. Модернистские явления в католической церкви, среди англикан и протестантов вызывают нередко протест среди верующих, часть которых проявляет интерес к Православию.

Однако в целом, постмодернизм с его акцентом на личный опыт, а не на объективную истину, все очевиднее приводит к игнорированию христианской точки зрения на Западе. По мнению Дж. Янга, на Западе «организованная религия пришла в упадок, а вера в Бога не часто становится главным фактором в принятии решений», западное общество с учетом широчайшего распространения гороскопов скорее «можно назвать суеверным». «Круг замкнулся, – писал в 1997 г. епископ Каллист (Уэр).– Сегодняшние христиане ближе к ранней Церкви, чем их деды и прадеды. Христианство возникло как религия незначительного меньшинства в окружении преобладающего нехристианского населения, и в наши дни оно вернулось к тому же состоянию».

 


Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 199 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Причины разделения церквей | Католическое монашество | История католицизма | Католицизм в современном мире | Зарождение протестантизма | Вероучение протестантизма |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Протестантские организации| Протестантизм в России

mybiblioteka.su - 2015-2018 год. (0.048 сек.)