Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ

Читайте также:
  1. II. Экономическая оценка экологического ущерба от выбросов АТ.
  2. Академическая и заводская социология: статус и структура
  3. Внешнеэкономическая предпринимательская деятельность
  4. Вопрос 3. Экономическая политика государства
  5. Глава 2. Экономическая система
  6. Глава 3. Психологическая социология
  7. Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная теоретическая социология. Санкт-Петербург, 1997.

Это получившее уже в конце XIX столетия широкое распространение в западной социологии направление ведет свое начало от работ английских ученых А. Смита и Д. Рикардо, а также швей-царско-французского исследователя Ж. Ш. де Сисмонди. Несмотря на то, что идеи этих мыслителей по ряду пунктов расходятся, а Сисмонди вообще критически относится к высказываниям А. Смита и Д. Рикардо, всех их можно отнести к школеэкономического либерализма, пришедшей на смену доминировавшим в общественном сознании многие десятилетия учению и политике меркантилизма с его принципом государственного регулирования экономической жизни.

Для социологии наибольший интерес представляют те положения А. СМИТА (1723—1790) о труде как основе и источнике общественного богатства, которые связаны с формирующимися новыми представлениями о социальном устройстве. В частности, сам автор двухтомной работы "Исследования о природе и причинах богатства народов" пишет о рабочих, которые живут на "заработную плату", о капиталистах, получающих "прибыль", и землевладельцах, источником доходов которых служит "рента". Раскрывая особенности трудовой деятельности в "свободном обществе", Смит называет в их числе "выгоду".

Это и другие положения получили известное развитие в произведениях Д. РИКАРДО (1772—1823). Его основной труд "Начала политической экономии и налогового обложения" служил долгие годы руководством экономической политики Англии. Развивая далее трудовую теорию стоимости, Рикардо утверждал, что последняя представляет собой не только "доход" (именно такого взгляда придерживался Смит), но и стоимость потребленных средств. Заработная плата означает цену средств воспроизводства рабочей си-

* Дюги Л. Конституционное право. СПб. 1908. С. XXXVIII., т.е. совокупную цену продуктов питания, жилья и т. д. И поскольку те неуклонно дорожают, заработная плата имеет тенденцию к повышению. Очень важным является отстаиваемый Рикардо принцип невмешательства государства в экономику (производство, обмен и распределение продуктов). "Лучший налог — меньший налог", — пишет Рикардо.

Ж. Ш. де СИСМОНДИ (1773—1843) считал, что политическая наука — это наука не только о производстве, но и об управлении, призванная разрабатывать средства для достижения наибольшего "счастья и богатства нации". Принцип свободной конкуренции, о котором заботились Смит и Рикардо, ведет не к всеобщему обогащению, а скорее наоборот — к разделению общества на богатых и нищих. Положительно повлиять на этот отрицательный в социальном отношении процесс может только государство. Оно должно проводить политику, где главное место занимает поощрение мелкого капитала, участие в распределении прибыли рабочих, где гарантируется минимум заработной платы, регулируется применение новой техники, основной единицей организации производства выступает цех. Таким образом, Сисмонди вплотную приблизился к одной из основных проблем экономической социологии — к субъекту общественного производства.

В середине XIX столетия в Германии оформляетсяисторическая школа политической экономии. Виднейший представитель этой школы Г. ШМОЛЛЕР (1838—1917), одно время возглавлявший Берлинский университет, считал, что вообще все исследования хозяйства и хозяйственной деятельности человека должны исходить из признания "подчиненности причинам социологического или психо-этического рода". Шмоллер учит о "коллективном этосе хозяйства", который связывает людей в одну единую общность и регулирует их хозяйственную деятельность. Нет чисто экономичен ских процессов — они регулируются нравами, обычаями, правом. Шмоллер один из первых резко поставил вопрос об этической обусловленности хозяйственной сферы жизни человека. Для экономической социологии такой подход имеет далеко идущее значение, и здесь с полным правом можно говорить о "принципе Шмоллера", имея в виду его важную методологическую роль в социально-экономических исследованиях.



О культурно-исторической обусловленности хозяйственно-экономической сферы общества учил и другой Немецкий ученый К. БЮХЕР (1847—1930). Он выделил три исторических типа хозяйства: домашнее, городское и народное, причем первому предшествует первобытное, которое нельзя отнести к хозяйству, основанному на труде, поскольку здесь господствует собирательство и охота. Домашнее хозяйство отличают рациональные формы трудовой деятельности, родовые связи и семейная организация. Что производится, то и потребляется, обмена как вида деятельности не существует. Городское хозяйство предполагает не только развитое производство товаров, т.е. продуктов, производящихся с целью обмена и продажи, но и соогветственно рынок. Развиваются ремесла. Происходит интенсивное разделение труда. Приходящее на смену городскому народное хозяйство отличается еще большими масштабами, дифференцированностью и сложностью. Народное хозяйство уже не замкнуто рамками города, близлежащей территории; оно развивается как хозяйство всего народа, нации, государства. Ведущей формой производства становится крупная промышленность. Окончательно утверждаются наемный труд, капитал. В регулировании производства и обмена все большее значение приобретает государство.

Загрузка...

Заслугой исторической школы политической экономии является обращение к собственно социальным аспектам производства и экономических процессов. С появлением этой школы можно говорить об утверждении экономической социологии как особой социологической дисциплины с ее центральной проблемой — хозяйственной деятельности человека и хояйства как относительно самостоятельной сферы общественной жизни.

В конце XIX столетия в самостоятельную школу оформляется социальная экономика. Ее появление связано с трудами бельгийского социолога Г. де ГРЕЕФА, который поставил задачу соединения экономической и социологической наук в единое целое. В рамках этой школы, которую называют первоначально и "социологической экономией", и "экономической социологией", работают многие исследователи с мировым именем. Остановимся несколько подробнее на взглядах немецкого ученого Р. ШТАМ-МЛЕРА (1856—1938), который развивал идеи об обществе как устойчивом человеческом объединении, упорядоченном посредством права. Последнее Штаммлер трактовал весьма широко, как универсальную систему и средство регуляции совместной жизни и деятельности людей. Все экономические категории — деньги, прибыль, рента, собственность и т, д. — заключают в себе смысл правовых установлений. Человеческое бытие есть не что иное, как нормированное бытие. Штаммлер ставит таким образом вопрос о нормативной организации общества как тотальной, как экзистенциальной основе человеческой жизни. Другое положение, которое заслуживает особого внимания, — это положение о принудительной природе права и государства, чем последние по существу и отличаются от организации общества, основанной на обычном праве.

Не меньшую известность получили труды на стыке социологии и политической экономии другого влиятельного немецкого ученого В. ЗОМБАРТА (1863—1941). Широко известны его работы «Современный капитализм» (в 3-х тт.), «Торговцы и герои», «Пролетариат», «Буржуа» и др. В Зомбарте справедливо видят одного из основателейсоциологии хозяйства. Согласно его учению, хозяйство представляет собой целостную самостоятельную, исторически развивающуюся систему со свойственной ей логикой эволюции. И хотя хозяйственные системы наследуют прошлые формы, а также взаимодействуют друг с другом, что выражается, в частности, в обмене отдельными элементами, во взаимовлиянии и т.д., каждая система — уникальна. И с этой стороны системы-хозяйства изучает история. Социологию же, напротив, интересует нечто общее, повторяющееся, то, что передается от одной системы к другой, наследуется, т.е. имеет характер закономерного.

Руководствуясь своими мировоззренческими и методологическими принципами в исследовании капиталистического хозяйства, Зомбарт выделяет в нем этапы «генезиса», «молодости», «зрелости» и «старости». Каждой системе хозяйства присущ соот- * ветствующий «дух». В работе «Буржуа» Зомбарт, исследуя «дух» капиталистической системы хозяйства, указывает на его главную особенность — раздвоенность. С одной стороны, это «предпринимательский дух», а, с другой стороны, — «мещанский дух». Считая, что вообще «предпринимательский дух» отмечен исторической изначальностью (он воплощается в трех антропологических типах: «завоевателя», «организатора» и «торговца»), немецкий ученый усматривает в условиях капитализма, т.е. «капиталистического хозяйства», шесть сугубо адекватных ей антропологических типа: «разбойник», «феодал», «спекулянт», «государственный чиновник», «купец» и «ремесленник». Причем первые три («разбойник», «феодал», «спекулянт») доминируют на этапе раннего капитализма (генезиса и молодости) — они олицетворяют его «героическое» начало, тогда как другие три типа («государственный чиновник", "купец", "ремесленник") начинают играть ведущую роль по мере старения капиталистической системы. Они воплощают "мещанский дух" и проявляются в "деловитости"; "методичности", "расчетливости". В представлениях Зомбарта, явно связанных с идеями Ницше, героизм наполнен чувством "счастья", то-да как "мещанство" связано с чувством "долга".

Зомбарт может быть назван автором такого научного жанра, как "социологический портрет". Пролетариат в его представлении — типичный представитель городского населения, чрезвычайно слабо связанного с землей, "родным краем". Этому классу не свойственны чувства преданности, красоты, сентиментальность. Мир пролетариев — искусственный. Машинный труд делает из них, как теперь говорят, роботов, безликих функционеров, не заинтересованных в живом результате труда. Целью последнего становится в данном случае "заработок" (деньги). Это психически надломленные люди. Бездуховность, отсутствие больших целей, увлеченности существенно снижают нравственный уровень представителей этого класса. Цинизм, нахальство, отсутствие веры в высокие ценности, грубость — вот черты, свойственные типичным представителям пролетариев.

Работа Зомбарта "Художественная промышленность и культура", в которой рассматриваются закономерности связи производства с искусством, может с полным основанием расцениваться как исходная в разработке комплекса проблем социологии дизайна.

В тридцатые годы в США получила развитие индустриальная социология. Ее оформление в самостоятельную школу связано с так называемыми Хоторнскими экспериментами и "доктриной человеческих отношений", одним из Ведущих авторов которых был американский социолог Э. МЭЙО (1880—1949). Суть Хоторнских экспериментов заключается в изучении внутригруппового человеческого фактора в повышении производительности труда.. В ходе экспериментов, проводившихся на протяжении пяти лет целой группой специалистов с привлечением особых методов и специально разработанных методик, было установлено, что члены группы ведут себя отличным от индивидуального поведения образом, а именно в контексте групповых отношений. Жесткая организация и иерархия подчинения отрицательно воздействуют на психику индивидов, вступая в противоречие с "чувством свободы". Управление людьми в производственных коллективах должно быть нацелено не только на конечный продукт, но и на человеческие взаимоотношения. Выводы Мэйо и его сотрудников, а еще ранее теории организации производства, разработанной американским инженером Ф. У. Тейлором, послужили теоретической и методологической основой получивших впоследствии широкое развитиесоциологии труда, социальной инженерии, а такжесоциологии организации и управления (производственного менеджмента), о которых специально пойдет речь ниже.

Если условно считать учения А. Смита, Д. Рикардо, Ж. Сисмонди, К. Маркса при всех их различиях классикой экономической социологии, то сравнительно близкие к нам тоже весьма различающиеся по экономическим и политическим взглядам концепции И. Шумпетера и Ф. Хайека справедливо можно назвать неоклассической экономической социологией, поскольку в этих рассуждениях заметен возврат к некоторым принципиальным положениям классической экономической социологии, но уже на новом историческом этапе, что и предопределило содержащееся в них своеобразное переосмысление фундаментальных закономерностей экономической жизни общества.

Так, И. ШУМПЕТЕР (1883—1950) обращается к фигуре главного субъекта капиталистического производства, но, в отличие от К. Маркса, говорит не о капиталисте, а о предпринимателе. Определяя производство как комбинацию производительных сил с целью создания продукта, Шумпетер соответственно осмысливает и фигуру предпринимателя. Это субъект, осуществляющий названную комбинацию с целью получения прибыли. Предпринимательство — особый вид человеческой деятельности. Предприниматель — решительный, инициативный человек, способный брать на себя ответственность и не боящийся ее. Предприниматель четко ставит практические задачи и последовательно, настойчиво решает их. В числе таких задач вовсе не обязательно личное обогащение. Скорее здесь действуют механизмы достижения успеха; предпринимательство — способ индивидуального самоутверждения, вид творчества.

Рассматривая современное общество, Шумпетер приходит к парадоксальному заключению о неуклонном снижении роли и значения предпринимательской деятельности, И причин тому много. В частности, засилие "индустриальной администрации" (бюрократии).

Если Шумпетер достаточно пессимистически оценивал будущее современного капиталистического общества и придерживался мнения о более широких возможностях планового хозяйства при социализме, то австрийский профессор Ф. ХАЙЕК (1899—1984) — в разное время он работал и в Лондоне, и в Чикаго — прославился как яростный критик социализма и плановой экономики, которые в его представлении означали "дорогу к рабству" (так называется одна из самых известных книг Хайека). Планирование, по мнению ученого, несет обществу многочисленные социальные беды. Оно сковывает индивидуальную инициативу, неминуемо ведет к государственному тоталитаризму, к диктатуре и к изменению всей системы ценностей. Если в условиях рыночной системы люди в большей или меньшей степени обнаруживают стремление к независимости, инициативе, самостоятельности, то при плановом хозяйстве имеет место передоверие индивидуальных функций предпринимательства государственным институтам. Планирование вполне допускает новую форму произвола — государственного. Вместе с тем, Хайек не исключает участия в рыночной экономике государства, назначение которого в данном случае и сводится к обеспечению соответствующих рыночным отношениям социально-экономических условий. Таким образом, если Шумпетер придерживается взглядов, в известном смысле родственных меркантилизму и ортодоксальному марксизму, то концепция Хайека напомчна-ет теории классического экономического либерализма.


Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 100 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: ВВЕДЕНИЕ | У ИСТОКОВ | БИОЛОГИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ | ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ | ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ | ЭМПИРИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ | СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА | ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ | ПОЛИТИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ | СОЦИОЛОГИЯ ОРГАНИЗАЦИИ И УПРАВЛЕНИЯ |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
СОЦИОЛОГИЯ ПРАВА| СОЦИОКОММУНИКАТИВИСТИКА

mybiblioteka.su - 2015-2017 год. (0.085 сек.)