Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Этика зороастризма

Читайте также:
  1. Альберт Швейцер. Культура и этика.
  2. Глава XX ЭТИКА АРИСТОТЕЛЯ
  3. Глава XX. ЭТИКА АРИСТОТЕЛЯ
  4. Единая этика.
  5. ЖУРНАЛИСТСКАЯ ЭТИКА
  6. Игровая этика и антураж.
  7. Культура, социальная ответственность и этика менеджера.

Одним из основополагающих морально-этических принципов зороастризма является принцип золотой середины. Вспомним, что зло – разрушение изначальной целостности мира, а значит, эта целостность, это равновесие могут быть нарушены как в одну, так и в другую сторону. Отсюда следует, что плохим является как избыток, так и недостаток любого свойства, качества. Золотая середина – то, что соответствует целостности мира. Поэтому принцип золотой середины органически вытекает из зороастрийского учения о добре и зле. Во всех областях жизни существует оптимальный путь, и отклонение от этого пути как в одну, так и в другую сторону нарушает закон. Даже в религии осуждается как неверие, атеизм, так и фанатизм, зацикливание на религиозных вопросах, нетерпимость к инакомыслящим. Еще один пример, из области питания: осуждается и обжорство, чревоугодие, с одной стороны, и аскеза, голодовка, неоправданные ограничения, с другой стороны. Двойная свастика, сокровенный символ зороастризма, – это также выражение принципа золотой середины между эволюцией человека и Вселенной. Задача человека является осознание этой золотой середины и следование ей во всех своих делах. Надо помнить, что избыток и недостаток одинаково служат злу. Здесь особенно справедлива мысль о том, что крайности сходятся, смыкаются между собой.

В наше время гораздо больше распространено вульгарно-упрощенное понимание мира: «Чем того или другого больше (как вариант – меньше), тем лучше. И слишком много (или мало) этого быть не может». В результате мы видим шараханья из стороны в сторону: диктатура – анархия, атеизм – религиозный фанатизм, роскошь – нищета, болтливость – замкнутость, ожирение – истощение и т.д. Причем это касается как отдельных людей, живущих в одно время, так и господствующих умонастроений в обществе. Надо помнить, что даже кашу можно испортить маслом. Да, осознать золотую середину в том или ином вопросе несколько сложнее, чем абсолютизировать ценность того или иного понятия, но именно она соответствует правильному, гармоничному миру.

Согласно зороастризму, человек, который следует принципу золотой середины, попадает под защиту невидимой ограды (в Авесте – Вара). Он как бы находится в центре бури, в той самой точке, где сияет солнце и спокойно море, в то время как вокруг вздымаются огромные волны и ревет ураган. Моряки называют ее «глаз бури». Любые отклонения от этой точки резко повышают уязвимость человека и делают его беззащитным.

Единственный вопрос, который в принципе не может быть решен с позиции принципа золотой середины, – это вопрос взаимоотношений добра и зла. Здесь никакой середины нет и быть не может. Любой отход от добра увеличивает количество зла. Поэтому не может быть никакой золотой середины между пороком и добродетелью, между грехом и праведной жизнью. Нельзя согрешить «наполовину», неполный грех – это тоже грех, тоже зло, за которое придется расплачиваться рано или поздно. Принцип: «Не согрешишь – не покаешься», разрешающий делать зло, но затем раскаиваться в нем, – зороастризм не приемлет. Не признается зороастризмом и другой известный принцип: «Испробуй все – придерживайся лучшего». Гораздо ближе ему вот это: «На ошибках учатся, но только дураки учатся исключительно на своих ошибках».



Нельзя не остановиться также на большом оптимизме, присущем зороастризму. Прежде всего этот оптимизм исходит из понимания сущности зла и того, что оно будет неминуемо уничтожено. Даже те люди, которые попадают после смерти в ад, не будут находиться в нем вечно, а, отстрадав свое, выйдут оттуда. Здесь надо отметить, что в ад, как место страшных мучений, согласно зороастризму, попадают только люди, полностью перешедшие на службу злу, не сохранившие своей божественной сущности, зомби. Так что человеку придется очень постараться, если он захочет после смерти попасть в ад. Эти соображения определяют, так сказать, глобальный оптимизм, связанный с эволюцией мира.

Загрузка...

Но зороастрийцам свойственен оптимистический взгляд на жизнь и на бытовом уровне. В доказательство приведем отрывок из одного зороастрийских текстов, где описываются шесть видов утешения в беде: «Во-первых, когда меня постигает какая-нибудь неудача, я доволен уже тем, что она – не самая худшая. Во-вторых, если несчастье сваливается на мое тело, я благодарен за то, что оно не затронуло душу, ибо лучше, чтоб оно поразило тело, чем душу. В-третьих, я благодарю за то, что из всех бед, предназначенных для меня, по крайней мере, одна уже прошла. В-четвертых, я благодарен судьбе за то, что я еще хороший человек, раз проклятый и ненавистный Ахриман и демоны наслали эту напасть на мое тело вследствие моей добродетели. В-пятых, так как кто бы ни совершил злое дело, непременно должен пострадать либо сам, либо его дети, то я благодарен, что сам расплатился за все, а не мои дети. И, в-шестых, я благодарен еще за то, что так как весь вред, который проклятый Ахриман и его демоны могут причинить созданиям Хормазда, ограничен, то всякая беда, выпавшая на мою долю, – это потеря из копилки Ахримана, и он не может наслать ее во второй раз на другого доброго человека».

В одном из авестийских текстов написано, что человек должен одну треть своих дней и ночей «отдать посещению духовной школы и советам мудрости святых людей», другую треть – «возделывать землю, делая ее плодородной» (то есть проявлять себя на земном уровне) и третью – «есть, отдыхать и веселиться», то есть это как бы тройственность проявления себя в жизни. В зороастризме считается, что когда человек проявляет себя через скорбь и страдания, то он не просветляется, а, наоборот, вносит страдания в этот мир, так как является частицей целостного мироздания. А вот если он будет весел, будет радоваться, творчески реализует себя, несмотря на тяжелую жизнь, вот этим он действительно внесет в мир гармонию. Конечно, очищение души вследствие катарсиса здесь не отрицается, но не надо создавать себе трудности искусственно, не надо стремиться к страданиям ради самих страданий. Очень большое значение придается в зороастризме и чувству юмора, что отличает его от многих других религий. Тот, кто лишен чувства юмора, не может считаться полноценным зороастрийцем. Ведь если подумать, то человек, относящийся ко всему с юмором, никогда не совершит тех страшных грехов, которые вполне по силам тому, кто абсолютно серьезен. Даже в случае, когда какую-то одну сторону жизни человек воспринимает всерьез, он может встать на пути фанатизма, преследования несогласных с ним в этом вопросе. Все преступления совершаются с самым серьезным выражением лица. И еще. Когда ученый, исследователь, писатель говорит или пишет о чем-то чрезмерно серьезно, нудно, с использованием многочисленных специальных терминов, никому, кроме него, не понятных, то, скорее всего, он сам слабо разбирается в излагаемом вопросе и пытается скрыть это. Настоящий специалист может объяснить практически все буквально «на пальцах», понятно любой аудитории и, самое главное, кратко. Глубина понимания никогда не зависит от количества использованных слов, терминов, понятий.

Несколько цитат из авестийских текстов: «Принимай все легко», «Выкинь из головы все, что прошло, и не беспокойся о том, что еще не пришло», «Говори кратко и только после многих размышлений, ибо есть время, когда лучше говорить, а есть время, когда лучше хранить молчание, но в целом молчать лучше, чем говорить».

Таким образом, если человек следует перечисленным морально-эти­ческим принципам, то он находится на правильном пути и может рассчи­тывать на помощь светлых сил.

Наряду с морально-этическими принципами, предписывающими, как надо себя вести, в зороастризме существует система запретов на совершение человеком тех или иных действий. Нарушение этих запретов считается грехом, и человек несет за него наказание. Однако многие традиции не объясняют, почему не следует делать того или другого, призывая только верить, что так угодно Богу. Авестийская традиция, будучи наиболее древней, сохранила изначальные знания и последовательно объясняет, чем они вызваны. И ключом к пониманию этого вопроса является учение о борьбе добра и зла. Любой поступок, любое наше действие расценивается именно с точки зрения того, добру или злу оно служит, укрепляет ли гармонию мира или разрушает ее, приближает ли нас к Богу, или увеличивает силу дьявола.

Здесь следует отметить, что многие люди связывают свою веру в Бога и дьявола исключительно с различными сверхъестественными явлениями, с вмешательствами в нашу жизнь потусторонних сил, с различными чудесами. При этом как бы подразумевается, что наша обыденная жизнь идет сама по себе, а силы добра и зла живут своей обособленной жизнью и только изредка вмешиваются в земные процессы. Но наш мир един и взаимосвязан, поэтому проявлением сил света и тьмы может быть любой наш поступок, а также любой поступок окружающих по отношению к нам. То есть чаще всего эти силы действуют именно через людей, как имеющих максимальную свободу среди других сущностей. Поэтому каждый человек должен стараться выступать проводником влияния светлых сил, а не сил зла, если, конечно, он выбрал путь добра.

Надо сказать, что многие грехи представляют разную опасность для различных людей, так как все мы разные, у всех своя карма, свой уни­кальный путь. В частности, степень искушения каждого из нас тем или иным грехом может быть очень различна. Одного больше искушает бес воровства, другого – бес неверия, третьего – бес убийства, четвертого – бес жадности и т. д. Определить каким грехам больше всего подвержен каждый конкретный человек, можно методами астрологии. Помимо этого, следует учитывать, что прежние заслуги человека могут смягчить для него последствия отдельных грехов. Поэтому за один и тот же грех разные люди нередко получают различные наказания, но все это до поры до времени. Грех от этого не перестает быть грехом. Каждый из них увеличивает осквернение человека, от которого, в конце концов, все равно придется очищаться, хочет того человек или нет.

Согласно авестийскому учению, у каждого из нас всегда есть шанс исправиться. Если не в этом, то в одном из следующих воплощений мы можем отработать свои грехи, очистить свою карму. Однако не следует успокаивать себя этим. Надо помнить, что некоторые грехи ложатся не только на совершившего их, но и на его потомков в течение ряда поколений, так как оскверняют карму рода. К тому же следует учитывать, что отработка наиболее серьезных грехов невозможна без прохождения адских мучений и утраты свободы выбора вследствие воплощения в образе растения или животного.

Остановимся теперь несколько подробнее на некоторых грехах. И начнем мы с греха, который считается самым страшным, грехом номер один. Этот грех – гомосексуализм, причем как в мужском, так и в женском варианте. Его даже называют грехом, не имеющем прощения. Гомосексуалисты уподобляются самому Ангро-Майнью, моделируя ситуацию вторжения его в наш мир. Отметим, что грехом номер два считается потворство гомосексуализму, и только грехом номер три – убийство. Гомосексуализм закладывает основу для родового проклятия, которое распространяется на всех потомков гомосексуалистов, поэтому им категорически запрещалось иметь детей. Мужчинам, одержимым этим грехом, не разрешалось не только вступать в связь с женщинами, но даже близко подходить к ним, в противном случае их стерилизовали. В Авесте сказано, что этот грех закладывается у человека еще во внутриутробном состоянии, поэтому гомосексуалисты могут не ведать, что они творят. Но они должны понимать, что все их потомки будут расплачиваться за их грех, и не должны вовлекать в него новых людей. Гомосексуалистов не наказывали человеческими законами, их просто не принимали в храм. Но если они насиловали кого-то, то подлежали смерти на месте. Все это, конечно, может показаться странным современному человеку, воспитанному на легкомысленном отношении к сексу, считающему, что это – личное дело каждого. Однако надо учесть, что вопросам половых отношений уделяется огромное внимание в учении потому, что во время сексуальных контактов выделяется огромное количество энергии, которая не должна идти на служение злу, на увеличение силы Ангра-Майнью. Поэтому осуждалась не только однополая любовь, но и сексуальные контакты мужчины и женщины, совершаемые в неподходящих условиях, неестественным образом, без должной подготовки, только для самоудовлетворения. К половым контактам необходимо относиться как к священному обряду.

Убийство признается одним из тяжелейших грехов во всех религиях. Человек не имеет право разрушать не созданное им. Убивая другого человека, он принимает на себя его карму. Однако допускаются некоторые исключения, например, убийство как необходимая оборона (как защита от убийцы). Здесь все как в уголовном кодексе. В этом случае грех ложится на убитого, который замыслил преступление и собирался его совершить. Другой пример – убийство на справедливой войне, которой признавалась война с захватчиками на своей территории. Захватнические войны изначально не считались благими. В то же время даже в этих случаях человек, совершивший убийство, осквернился и для своей отчистки должен был пройти специальные очистительные обряды в храме. К убийству в зороастризме приравнивается и аборт, причем грех убийства в этом случае ложится на всех причастных к нему: женщину, делающую аборт, мужчину (отца неродившегося ребенка) и врача, производящего аборт. Земная жизнь человека фактически начинается уже с момента зачатия, зародыш уже имеет душу. К пониманию этого факта приближаются и современные ученые, исследующие жизненные функции, реакции на внешние воздействия и поведение еще не родившегося человека. Людям для того и дан разум, чтобы они могли трижды подумать, прежде чем решат создавать семью и зачать новую жизнь. Если же зачатие произошло, то убийство плода уже равносильно убийству любого другого человека.

Вообще надо сказать, что, согласно авестийской традиции, все творения – это клеточки единого организма, и люди, как самые высокоорганизованные творения, могут считаться своеобразными нервными клетками этого организма. Поэтому любая вражда между людьми, с точки зрения Космоса, так же нелепа, как вражда между правой и левой руками одного человека или между двумя органами его тела. Но наш мир еще очень сильно поражен Ангра-Майнью, чтобы все люди дошли до понимания этого факта.

Еще один грех, не считаемый таковым у современных людей, – это унижение, холуйство, рабство. С одной стороны, грехом является самоутверждение за счет других людей, злоупотребление властью, унижение зависящих от тебя людей. Но, с другой стороны, самоунижение, отсутствие чувства собственного достоинства, рабская покорность, неверие в свои силы, выслуживание – это тоже страшный грех. Человек не должен позволять себя унижать, лишать себя свободы, не должен допускать рабства. Отсюда следует, что когда в обществе есть рабство, то виноваты в этом не только те, кто угнетает рабов, но и те, кто позволяет себя угнетать. Кстати, с точки зрения психологии, между ними нет особой разницы: практически всегда тот, кто угнетает и унижает нижестоящих, рабски прислуживает вышестоящим и унижается перед ними.

Не считается сейчас грехом и мазохизм, но допускать насилие над собой, причинять вред своему здоровью, мучить свое тело – это значит разрушать целостность мира, неотъемлемой частью которого является человек. Точно так же, как запрещается садизм, мучение других людей, нельзя мучить и себя. И уж конечно, зороастризм совершенно не приемлет мучение себя, разрушение своего тела как средство служения Богу, что нередко встречается в других религиях. Богу этого не нужно, Бог дал тело человеку совсем не для этого. Разрушая себя, человек служит дьяволу. Естественно, страшным грехом считается и полное саморазрушение – самоубийство, которое расценивается как нарушение Закона нашего мира, нарушение воли Бога.

Один из самых страшных грехов – это ложь во всех своих проявлениях: обман других, самообман, обольщение, ложное знание, искажение истины и т. д. Вообще, ложь – это то, посредством чего проявляется любое зло, это привлекательная маска зла, к которой оно прибегает с целью приспособиться к различным условиям. Зло должно прибегать ко лжи, чтобы сохраниться самому и чтобы расширить свое влияние, разрушая целостный мир. Поэтому человек должен избегать всяческой лжи, как сознательной, так и бессознательной, чтобы не способствовать укреплению зла.

Грехом является и атеизм, как неверие ни в какие высшие морально-этические принципы, вседозволенность, вера в то, что человек может сам устанавливать любые законы жизни, что он никому ничего не должен и может распоряжаться своей жизнью по своему усмотрению.

Страшным грехом считается колдовство, так называемая черная магия, насылание на других людей сглаза, порчи, болезней, вообще вмешательство в чужую карму. В последнее время у нас появилось множество литературы по черной магии, открываются даже курсы и школы, обучающие делать вред другим людям. Все это отнюдь не безобидно, и свобода совести здесь ни при чем. Каждый вставший на этот путь должен понимать свою ответственность и все последствия этого шага, шага к служению дьяволу. К сожалению, церковь здесь занимает пассивную позицию, не проводя четкого разделения между светлыми и темными учениями и осуждая скопом все, что не соответствует ее канонам.

С материальными проблемами связаны грехи жадности, стяжательства, алчности. Хотя в соответствии с зороастризмом, человек не должен уклоняться от накопления богатства, способствовать распространению нищеты, но нельзя делать это накопление самоцелью.

Конечно, мы рассмотрели здесь далеко не все грехи, а только самые основные, самые тяжелые. Однако понимание глубинной сути грехов как осквернения благих творений, нарушение целостности мира, дает ключ к осознанию своего места в мире и позволяет делать правильный выбор практически в любой жизненной ситуации.


Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 414 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Б)Война Гипербореи и Атлантиды. | Противостояние | Война на уничтожение | Глава 1. Аркаим | Глава 2. Заратустра и его сыновья | Просветленный | О духовной силе | Распятый | Об иерархии | Второй сон Заратустры |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Горное озеро| Глава 3. Миф геополитических импульсов

mybiblioteka.su - 2015-2018 год. (0.011 сек.)