Насколько человек избегает всех видов ложного свидетельства как греха, настолько же он любит истину.

87. Под ложным свидетельством в буквальном смысле разумеется не только непосредственно лжесвидетельство, но вообще любая ложь и клевета. Под ложным свидетельством в духовном смысле разумеется наставление и убеждение других в том, что ложь является истиной, а зло – благом, и наоборот. В наивысшем смысле под ложным свидетельством разумеется богохульство в отношении Господа и Слова. Вот что представляет собой ложное свидетельство во всех трёх смыслах. То, что они составляют одно в человеке, который лжесвидетельствует, говорит ложь, или возводит на другого клевету, может быть видно из того, что сказано в Учении о Святом Писании в пп.5-7 и далее; а также в п. 57 о трояком смысле всего, что содержится в Слове.

88. Ложное свидетельство и истина противоположны друг другу, следовательно, насколько человек избегает ложного свидетельства, настолько же он любит истину.

89. Чем более человек любит истину, тем более он желает знать её, и тем более он бывает тронут в сердце своём, когда ее находит. Только таковые обретают мудрость. Равным образом, чем более человек любит делать то, что имеет отношение к истине, тем более он чувствует удовольствие от света, в котором пребывает истина. Это справедливо для всех добродетелей, перечисленных выше: честность и справедливость избегающих всех видов кражи; благочестие и чистота избегающих всех видов прелюбодеяния; любовь и милосердие избегающих всех видов убийства и т. д. Однако тот, кто погружён во зло, ничего не желает знать об этих добродетелях, в которых пребывает всё, что имеет отношение к религии и жизни.

90. Под семенем в поле разумеется истина, о чем Господь говорит так:

Вышел сеющий посеять, и когда сеял, иное упало при пути и потоптано было, и птицы небесные съели оное, а иное упало на каменистые, но когда выросло, высохло, потому что не имело корня, иное упало в средину терний, и вместе прозябнувшие тернии задушили его; а иное упало в землю добрую, и, взойдя, сделало плод многочисленный. Лк. 8:5-8; Мф. 13:3-8; Мк. 4:3-8.

«Сеющий» – означает Самого Господа. «Семя» – Его Слово и, таким образом, истину. «Семя на пути» – у тех, кто не заботится об истине. «Семя упало на каменистые» – у тех, кто заботится об истине, но не ради её самой и, таким образом, не внутренне. «Семя упало в середину терний» – у тех, кто погружён в похоти зла. «Семя упало в землю добрую» – бывает у тех, кто от Господа любят истины, содержащиеся в Слове, и живут в соответствии с этими истинами и посему «приносят плод многочисленный». Что этот стих имеет именно такое значение, также видно из объяснения, данного Господом в Мф. 13:19-23; Мк. 6:14-20; Лк. 8:11-15.

Из сказанного можно видеть, что истина Слова не может вполне укорениться в тех, кто не размышляет об истине; в тех, кто любит истину только внешне, не любя её в то же время внутренне; а также в тех, кто погружён в похоти зла. Но истина может вполне укорениться только у того, в ком Господь рассеял похоти зла, ибо только в таких людях семя, или истина, укореняется в их духовном разуме, см. п.86 до конца.

91. В наши дни получило широкое распространение мнение, что путь к спасению в большей степени лежит через веру в то, чему учит Церковь. И в меньшей степени в исполнении заповедей Декалога, таких как: не убий, не прелюбодействуй, не укради, не лжесвидетельствуй; в буквальном и более широком смысле. Они убедили себя в том, что Господь взирает более на веру в Него, чем на их деяния. Но чем более человек погружается во зло, тем менее он пребывает в вере, как показано выше в пп.42-52. Возьми в советники свой рассудок и подумай, способен ли убийца, прелюбодей, вор или лжец обладать какой-либо верой, до тех пор, пока он пребывает в похоти этих зол. И могут ли эти похоти рассеяны иначе, чем отказом и нежеланием человека совершать это зло, ибо оно является грехом и по сути своей адское и дьявольское. Тот, кто полагает, что путь к спасению лежит только в вере в то, чему учит Церковь, но при этом остаётся в похотях зла, должно быть не читал, или не правильно понял слова Господа в Мф. 7:26. О такой Церкви сказано в Иеремии:

Стой во вратах дома Иеговы и возгласи там слово сие: так сказал Иегова Саваоф, Бог Израиля: удобрите пути ваши и дела ваши; не надейтесь вы на слова лжи, сказывая: Храм Иеговы, Храм Иеговы, Храм Иеговы здесь... Ужели крадучи, убивая и прелюбодействуя, и клянясь во лжи, и придете, и станете предо Мною в доме сем, на котором наречено Имя Мое, и скажите - исторгнуты мы для делания мерзостей сих? Ужели пещерою разбойников стал дом сей? Вот, я видел это, говорит Иегова. Иер. 7:2-4, 9-11.

ГЛАВА 12

Дата добавления: 2015-07-10