Для подобного этому пусть трудятся трудящиеся”.

[37:61]

И еще сказал Он в суре “Аль-Мутаффифин”:

﴿ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ﴾

“И к этому пусть стремятся стремящиеся”. [83: 26]

От Шидад ибн Авса и далее от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передается следующий хадис: “Проницателен тот, кто подчинил себя и работает для того, что ожидает после смерти и глуп тот, кто подчинил себя своим страстям и надеется от Аллаха хорошего”. (хадис передали Термизий, Ахмад и Хаким с достоверной цепочкой передатчиков хадиса). Бухари передает, что Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: “Жизнь Грядущая приближается к нам, а эта жизнь удаляется от нас. У каждой из них есть свои приверженцы. Будьте приверженцами жизни Грядущей и не будьте приверженцами земной жизни. Каждый ребенок следует за своей матерью.Сегодня – есть действия, и нет Суда. А завтра будет Суд, и уже не будет действий”. Всевышний Аллах поручил нам верить. Поручение – это испытание, с тем чтобы стала понятным степень веры, терпения и борьбы против зла. Каждому человеку Аллах дал возможность выбрать либо путь веры, либо путь неверия. Он сделал человека ответственным за свой выбор. Так Аллах, Свят Он и Велик, говорит в суре “Аль-Кахф ”:

﴿ فَمَنْ شَآءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَآءَ فَلْيَكْفُرْ ﴾

“Кто хочет, пусть верует, а кто хочет, пусть не верует”. [18:29]

Выбравший путь веры приобретет в Судный день большую прибыль, успех и достигнет счастья. Выбравший же путь неверия разочаруется и потерпит неудачу. В Судный день Аллах не будет смотреть на его дела, несмотря на то, был ли он благодетелем или совершающим зло, ибо он не имел основы для принятия Аллахом его деяний, т.е. не имел веры. Таким образом, он не переходит к другим испытаниям и не подвергается им, за которые он мог бы в Судный день получить награду или кару, поскольку избрал путь неверия, а хуже неверия нет греха. Об этом Всевышний Аллах сообщает в суре “Аш-Щамс”:

﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا ﴾

“Получил прибыль тот, кто ее очистил; понес убыток тот, кто ее утаил”. [91:9-10]

Аллах утвердил испытание для каждого, кто говорит, что он верующий (мусульманин), чтобы выявить правдивых от лжецов. Может быть много тех, кто считают себя обладателями веры, но вера – это не просто притязание. Вера – это решительное свидетельство, утверждение которого исходит от сердца, произношение от языка и действия от органов человека. Тот, кто изучает тексты Корана и Сунны, изучает то, что случалось с посланниками, мир им, и с их последователями при их жизни и с теми, кто были после них. А также, изучая то, что происходило со сподвижниками Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и с их последователями, находит, что имеются два вида испытаний: испытание индивидуальное и испытание коллективное.

Индивидуальным испытанием может быть, к примеру, потеря близкого человека, страдание неизлечимой болезнью, лишение какого-то органа тела, потеря имущества. Иной раз Аллах может испытывать верующего (мусульманина) посредством такой вещи, что его сердце иногда не может принять этого, как, например, принести в жертву своего ребенка, покинуть свою страну, свою семью и родных. Все это является трудными испытаниями, которыми Всевышний Аллах испытывает верующих (мусульман) осуществляя блага, которые получит испытываемый верующий (мусульманин) и люди, если они извлекут для себя назидания. Примерами этих благ являются искупление грехов, поднятие степени верующего (мусульманина) в силу проявления им своего терпения и стойкости. Бухари и Муслим передали от Абу Хурайры и далее от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Не постигают мусульманина невзгоды и страдания, заботы и печали, скорбь и мучения и даже колючка, о которую он укалывается, без того чтобы Аллах не искупил ими его грехи”. Муслим передал от Аишы, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: “Я слышала, как Посланник Аллаха сказал: “Не укалывается какой-либо мусульманин о колючку и не испытывает страдания больше этого, без того чтобы Аллах не поднял его на одну степень и не снял с него один грех его”.

Из числа благ испытания является также то, что оно очищает людей от пороков, и сердца их от неискренности, а поступки от ширка. Таким же образом испытание проявляет людей по их сущности. Есть такие из людей, которые говорят о терпении, но сами не являются терпеливыми. Есть такие, кто говорят о благочестии, но не являются благочестивыми. Исходя из этого, испытание служит для того, чтобы различить деятельных, благородных, решительных, истинно верующих, сознательных и искренних личностей от ленивых, низких, имеющих слабую решимость и неискренних лиц. Слава благодарящим за дар Аллаха и проявляющим терпение в испытании. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Как удивительно дело мусульманина! Все его дело – это добро. И ни для кого не дано это кроме мусульманина. Если постигает его радость, он благодарит и это становится добром для него. А когда постигает его горе, он проявляет терпение и это тоже становится добром для него”.

Что касается второго вида испытаний, то это – испытание коллективное, которое становится результатом борьбы между сторонниками Милосердного и сторонниками шайтана. Сторонники Милосердного – это носители исламского призыва, которые ведут призыв к Аллаху, борются с ширком и объявляют недействительным поклонение кому-либо кроме Аллаха. Они днем и ночью работают для возобновления исламской жизни, для исполнения шариата Аллаха в реальной жизни. Они приказывают одобряемое и запрещают зло и стремятся к установлению на земле правления Аллаха, для того чтобы освободить мир от разврата и злых деяний, которые стали результатом исполнения в жизни установленных людьми законов. Сторонники шайтана осознают опасность, исходящую от носителей призыва для себя, для своей власти и своих привилегий, которые они незаметно похитили у уммы. Носители призыва угрожают их интересам, подрывают доверие людей в их руководство ими и работают для того, чтобы искоренить их. Эти тираны и те, кто покорно идут за ними – думая, что и сами являются мишенью вместе с ними – встают против носителей призыва, яростно противодействуют им и беспощадно ведут с ними неистовую борьбу. Таков этот путь: вера, джихад, трудности и испытания. На этом пути носители призыва проявляют терпение, стойкость и обращение только к одному Аллаху. Затем приходит победа. Она хранится для тех, кто заслуживают ее, а заслуживают ее только те, кто до конца стойко встречают невзгоды и не склоняют свои головы перед трудностями, те, кому борьба и терпение в ней дают силы. Таким образом, если они проявляют стойкость, то в итоге на их сторону переходят те, кто боролись против них, и оказывают им помощь те, кто были самыми ярыми противниками. Таков закон Аллах относительно испытания верующих и подготовки их к тому, чтобы они вошли в рай.

В течение яростной борьбы между истиной и ложью происходят различные по своим формам и видам соблазны и испытания, которые постигают носителей призыва. Примерами этих соблазнов и испытаний могут быть:

1. Угроза подвергать мучениям. Для этого существует много способов, из их числа: угроза избить, побивать камнями, посадить в тюрьму, выслать, убить, жестоко расправиться, лишить средств к существованию.

2. Соблазнять высоким положением, деньгами и властью. Сколько мы видели религиозных ученых, которые знают религию правильно, но отходят от этой правды и объявляют иное. Они используют свои знания в умышленных искажениях и в фетвах, которые нужны преходящему правителю. Подобный соблазн не прекращается и не ограничен лишь каким-то рассказом о факте, который имел место, а также не ограничен каким-то поколением в каком-то определенном времени.

3. Причинение физических мучений, будь то в тюрьме или в другом месте, чтобы заставить носителей призыва отступить от своих позиций и своей идеологии, оставить призыв и сплочение. Им доставляют мучения, чтобы унижать их, получать от них информацию о сплочении и запугивать людей для того, чтобы они даже не думали распространять призыв. Из числа способов, которые они применяют: мучение огнем, удушение, забрасывание человека нечистотами, избиение, сдирание плоти от костей, отпиливание пилой, погружение в воду, плевание в лицо, связывание веревками. Это некоторые виды мучения джахилийской эпохи. А то, чему подвергаются носители призыва в наши дни со стороны сторонников шайтана, которые изощрились в изобретении способов истязаний, то носители призыва встречают от них оскорбления в адрес Всевышнего Аллаха, Посланника, отцов и матерей, посягательства на честь, выдергивание ногтей, ломание костей, выдергивание бороды, усаживание человека на острый предмет, заключение в камеру с собаками, истязание током, растворение кислотой.

4. Выселение и изгнание. Способ отдаления человека от его страны и семьи применялся приверженцами лжи раньше, как применяется и в настоящее время.

5. Изъятие имущества. Имущества Сухайба и Хаббаба были отобраны из-за их стойкости в вере и в распространении призыва. Пропаганда в средствах массовой информации, которую ведут сторонники лжи и их помощники для того, чтобы порочить образ носителей призыва и в особенности в глазах тех, кто не знают их, а также для того, чтобы вселять в людях отвращение к ним, убеждать людей не сотрудничать с ними и вызывать у людей сомнение в искренности этого призыва и его носителей. Этими отравленными информационными атаками и предвзятой пропагандой они стремятся вести войну против сплочения, его руководства и его индивидов, имея при этом цель, разбить ряды сплочения и разрушить его изнутри. Они разузнают слабые места в сердцах некоторых тех, кто относятся к этому сплочению, чтобы дискредитировать в их глазах образ их сплочения и руководства. Затем они работают над тем, чтобы разбить ряды, посеять разногласия и спор, которые ведут к провалу, а провал ведет к потере силы группы и ее исчезновению. В суре “Аль-Анфаль” Всевышний Аллах говорит:

﴿وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾

“И не препирайтесь, а то ослабеете, и уйдет ваша мощь. Терпите: ведь Аллах с терпеливыми”. [8:46]

Если носитель призыва (хамилю-даъва) услышал какую-то весть, он должен сообщить эту весть своему руководству, чтобы оно приняло соответствующее решение, которое будет в пользу призыва. В суре “Ан-Ниса” Всевышний Аллах говорит:

﴿وَإِذَا جَآءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَو الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ﴾

“А когда к ним придет какое-нибудь дело, безопасное или опасное, они разглашают об этом. А если бы они вернули его к посланнику и обладающим властью у них, тогда узнали бы его те, которые стараются проникнуть внутрь его”.

[4:83]

Распускание слухов приводит к расшатыванию рядов и их рассеиванию. Носитель призыва должен всегда стараться, чтобы его связь со своим руководством была постоянной и не прерывалась ни при каких обстоятельствах. В сохранности связи имеется много добра. Такая позиция ярко выразилась в сражении Ухуд, когда позиция мусульман пошатнулась, и они рассеялись от ужасного и внезапного столкновения, но затем быстро собрались вокруг Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и окружили его.

6. Физическое устранение. С каждым посланником случалось то, что когда его народ уже не мог остановить его всяческими способами и средствами, они старались убить его. В наше время этот способ получил большое распространение. Любого носителя призыва, которого неверные режимы не могут сбить с пути, обмануть соблазном и устрашить, они решают физически уничтожить либо отравив его, либо подсылая человека убить его, или же приводят его на фиктивный суд, который выносит ему смертный приговор и этот приговор немедленно приводится в исполнение.

Поистине, господство группы тиранов в какой-то промежуток времени не означает, что Аллах с ними и помогает им. Аллах не помогает своим врагам. Это лишь отсрочка для тиранов до какого-то времени. В суре “Аль-Аъраф” Всевышний сказал:

﴿ وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ ﴾

“И Я даю им отсрочку: Воистину замысел Мой – действенен”. [7:183]

В основе – это является испытанием для мусульман, чтобы выявить злого от доброго, неверного от верующего, лжеца от правдивого.

Самое опасное, что постигает сплочение в период испытания – это наличие торопливых и неупорядоченных лиц, потому что они тянут сплочение к столкновению, приводящему к провалу. Поэтому сплочение должно быть строгим с ними. Носители призыва должны подготовить себя к этим испытаниям и к тому, чтобы пройти их с твердой решительностью искренне верующими в победу. Терпение относительно испытаний и трудностей, какими бы длительными они ни были, завершится победой, которую обещал нам Аллах и исход будет в пользу верующих. В суре “Худ” Всевышний Аллах, обращаясь к Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, после того, как, поведал ему историю Нуха, его борьбы и его терпения, говорит:

﴿ تِلْكَ مِنْ أَنْبَآءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ ﴾

“Это - из рассказов про сокровенное. Мы открываем их тебе; не знал их ты и твой народ до этого. Терпи же! Поистине, исход - богобоязненным!” [11:49]

Прошу Всевышнего Аллаха, велико Его могущество, чтобы Он укрепил нас на пути веры и взял наши души в таком положении, чтобы мы не были обольстителями и обольщенными, заблудшими и вводящими в заблуждение. Я прошу Всевышнего Аллаха, чтобы мы всегда были из числа носителей призыва и его защитниками. Прошу Аллаха, чтобы Он одарил нас своей помощью, которая приведет к намеченной цели, дал нам возможность увидеть осуществление этой цели в жизни и сделал нас из числа деятелей Халифата, укрепляющих его основы, и ни насколько это не трудно для Аллаха. И последнее наше утверждение – хвала Аллаху Господу миров!

Ас-саляму аляйкум ва рахматуллахи ва баракатуху.

19.07.99 г.

Дата добавления: 2015-07-10