Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Опубликовано 6 мая 1917 г.

Читайте также:
  1. КТО ЯВЛЯЕТСЯ НАСЛЕДНИКАМИ ЦАРЕУБИЙЦ СЕГОДНЯ? (с. 56—65) Опубликовано в газете "Русский Вестник" № 1994 г. с сокращениями. Полностью публикуется впервые.
  2. Опубликовано 11 марта 1917 г.
  3. Опубликовано 7 апреля 1917 г.
  4. Опубликовано ранее [см. 496]. 124
  5. Опубликовано: Традиционная культура, 2007, № 4. – С. 40–51.
  6. Произведение считается опубликованным одновременно в нескольких странах, если оно было опубликовано в двух или более странах в течение тридцати дней после первой публикации".

 

В последнее время частно стали приходить из приходов печальные вести о недоразумениях между прихожанами и их приходскими пастырями. Недоразумения эти нередко принимают очень острый характер и сопровождаются иногда оскорблениями священников и даже насилиями над ними1. […]

 

Пастыри церкви Волынской. И к Вам моё слово, моя горячая усердная мольба. В эту историческую великую годину станьте ближе к народу, обнимите его любовию своею, своими пастырскими, отеческими заботами, своим добрым вниманием. Больше, чем когда-либо, народ нуждается в вашей усердной молитве, в вашем пастырском наставлении, в добром совете.

 

Будьте истинными отцами своих духовных детей, да не всуе будет то трогательное слово «батюшка», с которым обращается народ к своим пастырям. Войдите с открытым любящим сердцем в круг его нужд и интересов не только чисто духовных, но и житейских. Явления современной жизни – государственной, общественной и хозяйственно-экономической не должны обходиться вашим молчанием. Нам нужно теперь особенно часто вспоминать завет Св. Апостола Павла: «Проповедуй слово, настой благовременне и безвременне, обличи, запрети, умоли со всяким долготерпением и учением» [2 Тим. 4, 2]. Объясняйте народу смысл и значение совершающихся великих событий, освещая их светом учения Христова; укрепляйте в сознании народа начала новой свободной жизни на незыблемом основании заповедей Христовых. Скажите народу, что все великие блага добытой ими гражданской свободы он должен принять с чувством благоговения, с благодарной молитвой к Господу, что достижение этой свободы должно пробудить в его сердце чувство братской любви, примирения, великодушия и всепрощения по отношению к окружающим, что, наконец, обладание этим великим даром свободы только тогда будет прочно и благодетельно для него, если он сохранит душу свою в добром, христианском настроении. Обновлённая Родина наша будет воистину свободною и счастливою, если она будет по духу христианскою Святою Русью.

 

Может случиться, что слово правды ваше, направленное к укреплению новой государственной жизни, будет неправильно понято, ложно истолковано и навлечёт на вас неприятности и огорчения. Не унывайте и не падайте духом; в сознании честно исполненного долга черпайте для себя нравственную силу, бодрость и воодушевление. Не ослабевайте в вере в конечное торжество Божией правды, которая откроет правоту вашей пастырской совести. Терпеливо и со кротостию вразумляйте нападающих на вас и на обиды отвечайте прощением. Эти высокие качества скоро привлекут к вам добрые чувства прихожан ваших, снова объединят их вокруг вас, и в этом святом союзе любви между пастырями и паствою да крепнет и светло красуется наша свободная Русская Православная Церковь, обновлённая в свободном отечестве нашем. Еже буди, буди!

Православная Волынь. Житомир, 1917. № 1. б/о. С. 2–5.

 

1 Упомянутые «недоразумения» были вызваны тем, что весной 1917 г., на фоне получившего широкое распространение процесса отхода общества от церкви, среди паствы возникли воинствующие антиклерикальные настроения. Прихожане возмущались установленными платами за совершение священниками треб, бесконтрольностью распределения церковных денег, нередко – безнравственной жизнью своих пастырей. На приходах происходили массовые изгнания клириков. В различных губерниях (например, Киевской, Волынской, Саратовской, Пензенской) число изгнанных исчислялось десятками, что составило 5–10 % от общего числа приходских священников соответствующихепархий. При этом нередко действия прихожан зачастую были и необоснованными: широкое распространение получили сведение личных счётов и различные интриги. (См.: Всероссийский церк.-обществ. вестник. Пг., 1917. № 35. С. 1–2; № 36. С. 4; № 40. С. 1; Орловские епарх. ведомости. Орёл, 1917. № 27. Отдел неофиц. С. 102–103; Пензенские епарх. ведомости. Пенза, 1917. № 9-10. Часть неофиц. С. 298; Церковная правда. Симбирск, 1917. № 4. С. 2; Свет. Пг., 1917. № 81. С. 2; № 88. С. 4; Бессарабский церковный голос. Кишинёв, 1917. № 29-30. С. 552; Русские ведомости. М., 1917. № 92. С. 5; № 110. С. 3; Царицынский вестник. Царицын, 1917. № 5433. С. 2; № 5441. С. 3; Терский вестник. Владикавказ, 1917. № 7. С. 4; ГАРФ. Ф. Р-3431. Оп. 1. Д. 372. Л. 387).

 

О необходимости преодоления «недоразумений» между духовенством и мирянами говорилось и на состоявшемся в конце июня Волынском епархиальном съезде (см. документ № 12).

 

17. Из «Воззвания к православным жителям Забайкальской области» епископа Забайкальского и Нерчинского Мелетия (Заборовского)


Дата добавления: 2015-07-10; просмотров: 129 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Апреля 1917 г.| Мая 1917 г.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)