Языческие нормы и римские законы

Среди многочисленных культур, рас, кланов и общин, входивших в состав Римской Империи, некото­рые были матриархальными. Культурные, обществен­ные нормы и языческие обычаи наделяли женщин различной степенью юридической власти, различны­ми правами на собственность, полномочиями в семье, экономическими привилегиями, а также возможностя­ми исполнять руководящую роль. Зачастую это было чуждо римскому праву.

Для того, чтобы свести к минимуму конфликт между языческими культурными традициями и господствую­щими гражданскими законами о браке, апостол Павел советовал обращенным из язычников привести свои семейные обычаи и супружеские взаимоотношения в соответствие со стандартами, диктуемыми римскими законами. Под этим он подразумевал законную власть мужа требовать от своей жены повиновения и подчине­ния правилам, запрещавшим женщинам занимать какое-либо положение, дающее власть, в особенности над мужчинами, а также нормам, регламентирующим правила ношения женщинами одежды, их украшений и причесок.

Новообращенных из язычников призывали при­способить свой семейный образ жизни, особенно это касается одежды и манер поведения женщин, к сущес­твующим римским законам и нормам, принятым в обществе. Это делалось не только для того, чтобы способствовать гармонии в обществе, но, что более важно, чтобы постараться избежать преследования и ареста верующих женщин безжалостными судьями, армейскими офицерами и солдатами, которые, по приказу Нерона, должны были всеми возможными средствами препятствовать распространению нена­вистного ему «культа Иисуса».

Аресты, заключения в тюрьму, пытки и убийства христианок считались наиболее эффективными мера­ми, предпринимаемыми Нероном в стремлении поме­шать распространению секты.

Именно поэтому Павел настаивал на ограничении участия женщин в общественной жизни. Излишняя активность женщин могла быть расценена как неприс­тойное поведение, и подвергнуть опасности их жизнь. Обращаясь к Тимофею, он писал, что женщины не должны учить или обладать властью, но быть молчали­выми и украшать себя добрыми делами (1Тимофею 2:9-12), а в Послании к Колоссянам он призывал женщин быть покорными СВОИМ МУЖЬЯМ (Колоссянам 3:18). БЫЛО очень важно, чтобы они чтили римские законы и жили в соответствии с ними.

Но можно ли мириться с таким положением женщи­ны в современном обществе, и можно ли применять гражданские законы, которыми руководствовались верующие той эпохи, к жизни христиан в свободном, прогрессивном обществе наших дней? Должны ли какие-либо ограничения навязываться образованным женщинам нашей эпохи?

Дата добавления: 2015-07-10