СТАНСА VI. – Продолжение.

23 САМОРОЖДёННЫЕ БЫЛИ ЧХАЯ, ТЕНямИ ТЕЛ СЫНОВ СУМЕРЕК. НИ ВОДА, НИ ОГОНЬ НЕ МОГЛИ УНИЧТОЖИТЬ ИХ. НЕ ТАК БЫЛО С СЫНАМИ ИХ.[358]

Понять этот стих без помощи Комментария невозможно. Здесь говорится о том, что Первую Расу, «Тени» Прародителей, нельзя было ни ранить, ни уничтожить смертью. Из-за высокой разряжённости и почти полного отсутствия человеческих особенностей в их строении их не могли затронуть никакие стихии – ни водные, ни огненные. Но зато этим стихиям уже не могли противостоять их «Сыны», Вторая Коренная Раса, которая именно от них и погибла. Как Прародители всецело погрузились в собственные астральные тела, ими же порождённые, так и это порождение поглотилось своим же потомством, «рождёнными Пóтом». Они и стали Вторым Человечеством, состоявшим из самых разных гигантских, получеловеческих чудовищ, в которых выразились первые попытки материальной природы по построению человеческих тел. Вечно цветущие страны (в том числе и Гренландия) Второго Материка последовательно превратились из Эдемов вечной весны в гиперборейский Гадес. Превращение это явилось следствием перемещения великих вод Планеты, изменения океанских лож. Эта первая судорога эволюции и затвердевание Планетарной Сферы во время человеческого периода и погубили бóльшую часть Второй Расы.

Таких великих катаклизмов было уже четыре,[359] и в своё время мы можем ожидать пятую пятый для самих себя.

_____

147] {КОВЧЕГ МАНУ}

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О «ПОТОПАХ» И «НОЯХ»

Повествования о наших Праотцах в различных пуранах так же противоречивы в деталях, как и всё остальное. Так, Ида, или Ила, в Риг-веде «Ригведе» это имя Наставницы Вайвасвата Ману, а Саяна делает из неё Богиню, управляющую Землёй. В Шатапатха Брахмане «Шатапатха-брахмане» она является дочерью Ману, отпрыском его жертвы, а в дальнейшем его (Вайвасваты) супругой, которая принесла ему расу Ману. В пуранах она тоже дочь Вайвасваты, но жена Будхи (Мудрости), незаконного сына Луны (Сомы) и Тары, жены планеты Юпитера (Брихаспати). Непосвящённому всё это представляется беспорядочным смешением, но оккультист видит в этом философский смысл. Тайный, сокровенный смысл различим уже на самой поверхности повествования, однако, все подробности намеренно спутаны так, что лишь опытный глаз Посвящённого способен разобраться в них и установить надлежащий порядок событий.

Основную ноту даёт версия повествования в «Махабхарате», тем не менее, рассказ требует пояснения с помощью тайного смысла «Бхагавадгиты». Это пролог к драме нашего (Пятого) Человечества. Однажды, когда Вайвасвата был погружён в молитвенное созерцание на берегу реки, к нему обратилась рыба, прося у него защиты от большей рыбы. Он спас её и поместил в сосуд, где она, становясь всё больше и больше, сообщила ему о надвигающемся Потопе. Эта Рыба – хорошо известный Матсья Аватара, Первый Аватара Вишну, Дагон[360] халдейского Ксисуфра Ксисутра, но у неё немало и других значений. Это слишком хорошо известный рассказ, чтобы повторять его здесь. Вишну распоряжается о построении судна, в котором, согласно «Махабхарате», спасается Ману вместе с семью Риши. В других текстах, однако, эта деталь отсутствует. Семь Риши олицетворяют здесь семь Рас, семь принципов и много других вещей, ибо в этой многозначной аллегории сокрыта, опять же, двойная тайна.

В другом месте мы отмечали, что Великий Потоп имеет несколько значений и, как и «Падение», связан с событиями как духовными, так и физическими, как космическими, так и земными, ибо как вверху, так и внизу. Судно, или Ковчег, – Navis[361] – короче говоря, будучи символом женского 148] порождающего Принципа, олицетворяется на небе Луной, а на земле чревом. И то, и другое суть сосуды и носители семени жизни и существования, которые оживотворяет и оплодотворяет Солнце, или Вишну, мужской Принцип. Первый Космический Потоп связан с Начальным Творением, или образованием Неба и Земель. Хаос, в данном случае, или великая Бездна, означает «Потоп», а Луна – «Матерь», от которой исходят все зародыши жизни.[362] Но и Земной Потоп с рассказом о нём тоже имеет двойной смысл. В одном случае он связан с тайной спасения человечества от совершенного исчезновения через смертную женщину, принявшую человеческое семя в конце Третьей Расы,[363] а в другом – с исторически реальным затоплением Атлантиды. В обоих случаях «Воинство» – или Ману, который спас «Семя», – именуется Вайвасвата Ману. Отсюда различие между версией пуран и других источников. В Шатапатха Брахмане «Шатапатха-брахмане» Вайвасвата создаёт дочь и от неё порождает расу Ману – это упоминание первых человеческих Манушья, которым пришлось создать женщин посредством Воли (крияшакти), прежде чем те стали естественно рождаться от гермафродитов как независимый пол. Поэтому женщины эти считались «дочерьми своих создателей». В повествованиях пуран Ида, или Ила, становится женой Будхи (Мудрости). Эта версия относится к событиям Атлантического Потопа, когда Вайвасвата, великий мудрец на Земле, спас от гибели Пятую Коренную Расу вместе с остатками Четвёртой.

Это очень ясно изложено в словах Кришны в «Бхагавадгите»:

Семь великих Риши, четыре предыдущих Ману, из естества моего, были рождены моим умом. От них произошла (родилась) человеческая раса и Мир.[364]

Четверо из семи предыдущих Ману соответствуют здесь четырём 149] {ОБЩЕМИРОВОЕ ПРЕДАНИЕ О «ПОТОПЕ»} Расам,[365] которые уже жили, ибо Кришна относится к Пятой, и с его смертью началась Кали-юга. Таким образом, Вайвасвата Ману, Сын Сурьи, Солнца и Спаситель Нашей Расы, связывается с «Семенем Жизни» как физически, так и духовно. Но, упомянув все, мы должны заняться лишь двумя первыми.

«Потоп», несомненно, представляет собой «общемировое предание». В силу различных причин «ледниковых периодов» было так же много, как и «потопов». Стоккуэлл и Кроулл перечисляют с полдюжины ледниковых периодов и последующих потопов, самый ранний из которых они относят на 850’000, а последний на 100’000 лет назад.[366] Но какой же из потопов был нашим? Несомненно, первый, который запечатлён в преданиях всех народов с самой глубокой древности. Он поглотил, наконец, последние полуострова Атлантиды, от Руты и Дайтьи и до сравнительно небольшого острова, упомянутого Платоном. Это ясно по соответствию некоторых деталей во всех легендах. Это был последний потоп таких гигантских масштабов. Малый потоп, следы которого обнаружил в Центральной Средней Азии барон Бунзен, относящий его приблизительно на 10’000 лет до Р.Х., не имеет никакого отношения на к полумировому, или Ноеву, потопу – чисто мифической передаче древних преданий, – ни даже к погружению последнего острова Атлантиды. В крайнем случае, он связан с ними лишь морально.

Слыша о многих потопах, непосвящённая часть нашей Пятой 150] Расы перепутала их друг с другом, и знает теперь лишь один – тот, что изменил весь аспект всю поверхность планеты, переместив и смешав моря и земли.

Для сравнения можно взять перуанскую легенду, где сказано:

Семеро инков вновь населили землю после потопа.[367]

Гумбольдт упоминает мексиканскую версию той же легенды, но несколько путает детали сохранившейся легенды об американском Ное. Тем не менее, известный натуралист упоминает дважды семерых спутников и «божественную птицу», летевшую перед ацтекской ладьёй, получая пятнадцать избранных, а не семь и четырнадцать. Это, вероятно, было написано под влиянием невольного воспоминания о Моисее, который, как говорят, упоминал пятнадцать внуков Ноя, спасшихся вместе с дедом. Опять же, Ксисуфр Ксисутр, халдейский Ной, который был спасён и «живым» перенесён на небо – как Енох – с семью Богами, Кабирами, или семью божественными Титанами. Китайский Яо отплывает с семью фигурами, которых «оживляет», высаживаясь на сушу, и использует для «человеческого семени». Осирис, входя в Ковчег, или в Солнечную Ладью, берёт с собой семь Лучей и т. д.

У Санхуниафона Санхонйатона Алеты, или Титаны (Кабирим), являются современниками Агруэра, великого финикийского Бога, которого Фабер пытался отождествить с Ноем.[368] Высказывается также предположение о происхождении имени «Титан» от Тит-Айн – «истоки резервуары бездны хаоса»[369] (Tit-Theus или Tityus означает «божественный потоп»). Так выявляется связь Титанов, которых семь, с Наводнением и Семью Риши, спасёнными Вайвасвата Ману.[370]

Эти Титаны являются сыновьями Кроноса-Времени и Реи-Земли. Так как Агруэр, Сатурн и Сидик – одно и то же лицо и так как семь Кабиров также называются сыновьями Сидика, или Кроноса-Сатурна, – значит Кабири Кабиры и Титаны тождественны. На этот раз выводы благочестивого Фабера правильны:

Я не сомневаюсь в том, что семь Титанов, или Кабиров, тождественны семи Риши индусской мифологии (?), которые, как повествуется, спаслись в ладье со своим Мену,[371] главой (?) семейства.[372]

151] {СИМВОЛЫ АРКИТОВ} Но рассуждения его менее удачны, когда он добавляет:

Дикие легенды индусов содержат многочисленные искажения истории Ноахидов (?!). Замечательно, однако, что они, прямо-таки, свято придерживаются числа семь,[373] и капитан Уилфорд вполне обоснованно замечает, что «семь Мену, семь Брахмадик, возможно, тождественны семи Риши и соответствуют всего семи отдельным личностям.[374] Семь Брахмадик были праджапати, или владыками праджа, тварей. От них произошло человечество, и они, вероятно, то же, что и семь Мену… Эти семь великих предков человеческой расы рода человеческого были… созданы с целью пополнения обитателей Земли».[375] Сходство между Кабирами, Титанами, Риши и семейством Ноя слишком поразительно, чтобы быть простой случайностью.[376]

Фабер впал в это заблуждение и построил из-за него всю свою теорию о Кабирах на том факте, что в Писании имя Иафет находится среди Титанов, перечисленных в одном из стихов Орфических Гимнов библейское имя Иафет принадлежит одному из Титанов в стихе из орфических гимнов. Согласно Орфею, семь Титанов-Аркитов – которых Фабер не хочет отождествлять с нечестивыми Титанами, их потомством, – носили имена Kœus Кой, Krœus Крий, Phorcys Форкий, Cronus Кронос, Oceanus Океан, Hyperion Гиперион и Iapetus Иапет.

Koion te, Kroion te megan, Forkun te krataion,

Kai Kronon, }Wkeanon q}, {Uperiona t}, }Iapeton te.[377]

Но почему вавилонский Ездра не мог назвать Иафетом (Iapetus) одного из сыновей Ноя? Кабири Кабиры, которые суть те же Титаны, также зовутся Манес манами, а матерь их Маниа Мания, согласно Арнобию.[378] Поэтому у индусов гораздо больше оснований утверждать, что Мане маны это их Ману, а Маниа Мания это Ману- женщина «Рамаяны». Маниа Мания это Ила, или Ида, жена и дочь Вайвасвата Ману, от которой «он породил расу Ману». Подобно Рее, матери Титанов, она есть Земля – из которой Саяна делает Богиню Земли – и лишь второе издание и повторение Вак Вач. Как Ида, так и Вак Вач превращаются в мужчин и женщин; Ида становится Судьюмной, а Вак Вач, «Вирадж женского пола», превращается в женщину для наказания Гандхарвов. Одна версия относится к космической и божественной теогонии, 152] другая к позднейшему периоду. Манес Маны и Маниа Мания Арнобия представляют собой имена индийского происхождения, заимствованные и искажённые греками и латинянами.

Это не случайность, но следствие единой архаической доктрины, являвшейся всеобщим достоянием, которую израильтяне приняли последними через Ездру, автора обновлённых книг Моисея. Они столь бесцеремонно обошлись с собственностью других народов, что, по словам Псевдо-Бероз Псевдобероса,[379] Титэя – которую Диодор Сикул Сицилийский[380] делает матерью Титанов, или Дилувианов современников всемирного Потопа, – стала женой Ноя. Фабер называет его «Псевдо-Берозом Псевдоберосом», но принимает эти сведения как ещё одно доказательство того, что язычники заимствовали всех своих Богов у евреев, переработав патриархальный материал. По нашему же скромному мнению, это как раз одно из лучших доказательств обратного. Из фактов ясно следует, что именно библейские псевдоперсонажи были заимствованы из языческих мифов, если только можно называть их мифами. Во всяком случае, это показывает, что Бероз Берос хорошо знал источник «Книги Бытия» и что она носила тот же космический и астрономический характер, что и аллегории Исиды -Озириса -Осириса, Ковчега и прочие более древние «аркитские» символы. Ибо Бероз Берос говорит, что Титэя Магна впоследствии именовалась Аретией[381] и почиталась наравне с Землёй. Это отождествляет Титэю, супругу Ноя, с Реей, Матерью Титанов, и с Идой, ибо обе они Богинями Земли и Матерями Ману и Манес манов, или Титанов -Кабири -Кабиров. И Титэя-Аретия почиталась как Хорхия, говорит тот же Бероз Берос, причём имя это принадлежит Весте, Богине Земли.

Sicanus deificavit Aretiam, et nominavit eam lingua Janigena Horchiam.[382]

Едва ли не каждый древний поэт исторической или доисторической эпох так или иначе упоминает о погружении двух материков, часто называемых островами. Так, помимо Атлантиды говорится и о Флегийском острове. Павзаний Павсаний и Нонний Нонн сообщают о том, как:

153] {ЕВРЕЙСКИЙ НОЙ И ХАЛДЕЙСКИЙ НУАХ}

Грозный Нептун потряс основанье глубокое Флегийского острова,

И жителей его нечестивых скрыл под волнами.[383]

Фабер был убеждён в том, что Флегийский остров и был Атлантидой. Но всё подобные аллегории являются более или менее искажённым отзвуком индусского предания о великом катаклизме, обрушившемся на Четвёртую, действительно человеческую, хотя и гигантскую Расу, которая предшествовала арийской. Но, как только что было сказано, легенда о Потопе, как и все другие легенды, имеет много значений. В теогонии она повествует о докосмических трансформациях, о духовных соответствиям корреляциях – каким бы нелепым ни казался этот оборот учёному – и о последующей космогонии; о великом Разливе Вод (Материи) в Хаосе, пробуждённых и оплодотворённых теми Лучами Духа, которые были поглощены и погибли в таинственной дифференциации – докосмической тайне, прологе к драме Бытия Существования. Ану, Бэл Бел и Ной предшествовали Адаму Кадмону, Адаму Красному и Ною точно так же, как Брахма, Вишну и Шива предшествовали Вайвасвате и остальным.[384]

Всё это указывает на то, что полу -всемирный потоп, известный геологии – первый ледниковый период, – должен был произойти именно в то время, к которому его и относит Тайная Доктрина: беря круглые числа, именно 200,000 лет тому назад, после начала нашей Пятой Расы через 200’000 лет – округляя – после начала нашей Пятой Расы, или примерно в то время, к которому Кроулл и Стоккуэлл относят первый ледниковый период, то есть около 850’000 лет назад. Таким образом, геологи и астрономы объясняют этот катаклизм «чрезвычайной эксцентричности чрезвычайным эксцентриситетом земной орбиты», а Тайная Доктрина добавляет к той же причине ещё и фактор смещения земной оси. Доказательство этому можно найти в «Книге Еноха»,[385] если непонятен иносказательный язык пуран. Всё это свидетельствует о том, что древние кое-что знали о «современных открытиях» науки. Слова Еноха о «великом наклоне Земли», «находящейся в трудах родовых муках», звучат многозначительно и ясно.

Разве это не очевидно? Noah Нуах есть Ной, носящийся по водам носящийся по водам в своём ковчеге, символизирующем Аргху, или Луну, женского начала. Ной это «Дух», падающий в Материю. Мы находим его, как только он опускается на Землю, разбивает виноградник, пьёт вино и опьяняется им, то есть, чистый Дух опьяняется, как только окончательно погружается в Материю. Седьмая глава «Книги Бытия» это лишь другая версия первой. Так, в первой 154] главе читаем: «и тьма над бездной, и дух Божий носился над водою», а в седьмой сказано: «вода же усиливалась… и ковчег плавал ( [с Ноем, Духом ) ] по поверхности вод».[386] Итак, если Ной тождествен халдейскому Noah Нуаху, то он есть Дух, оживотворяющий Материю, которая позднее является Хаосом, олицетворяемым Бездной, или Потопными Водами. В вавилонской легенде (где докосмическое событие смешалось с земным) в ковчеге заперта Истар (Астарта (Ashteroth), или Венера, Богиня Луны), которая и высылает голубя на поиски суши.[387]

Георг Смит отмечает в «Табличках» сначала сотворение Луны, а затем Солнца: «Превозношение его красоты, совершенства и правильности орбиты привело к тому, что оно стало олицетворением судьи и правителя мира». Если бы речь шла просто о космогоническом катаклизме – пусть даже и всемирном, – то почему богиня Истар или Астарта, Луна, говорит о создании Солнца после Потопа? Воды могли подняться до вершины горы Низир по халдейской версии; или Джебель Джуди, потопных гор арабских легенд; или горы Арарат в библейском повествовании; и даже до Гималайских вершин по индусскому преданию, но они не поднялись бы до Солнца. Даже сама Библия остановилась перед таким чудом! Очевидно, что для народа, который первый упомянул о потопе, он имел иное значение, менее проблематичное и гораздо более философское, нежели потоп всемирный, от которого не осталось никаких геологических следов.[388]

Поскольку все подобные катаклизмы носят периодический и циклический характер и поскольку в различных обстоятельствах и событиях Вайвасвата Ману является лицом обобщающим, то, по-видимому, нет серьёзных аргументов против предположения о том, что первый «великий потоп» имел аллегорическое и космическое значение и произошёл в конце Сатья-юги, «Века Истины», когда только появилась Вторая Коренная Раса, «Ману с костями», как «рождённая Пóтом».

Второй Потоп – так называемый «всемирный» – обрушившийся на Четвёртую Расу, которую теология по собственным соображениям рассматривает теперь как расу проклятую, расу гигантов «прóклятую расу гигантов», «каинитов» и «сынов Хама» – есть наводнение, которое было впервые признано геологией это первый потоп, с которым согласна и геология. Тщательное сравнение рассказов различных халдейских легенд и экзотерических трудов других народов покажет, что все они совпадают с ортодоксальными повествованиями браминских книг. И можно заметить, что, тогда как в первом изложении «нет ещё на земле ни Бога, ни смертного», когда Ману Вайвасвата высаживается на Химаване, во втором Семь Риши получают разрешение сопровождать его. Это показывает, что некоторые описания относятся к Сидерическому и Космическому потопу, предшествовавшему так называемому «Сотворению», а из других одни повествуют о 155] {«БЕЛЫЙ ОСТРОВ»} Великом Материальном Потопе на Земле, а вторые о настоящем водном потопе. В Шатапатха Брахмане «Шатапатха-брахмане» Ману видит, что потоп поглотил всех живых тварей, оставив лишь его одного, т. е., от предыдущего Растворения Вселенной, или Махапралаи, после «Дня Брахмы» осталось лишь семя жизни. А в «Махабхарате» сказано просто о геологическом катаклизме, унёсшем почти всю Четвёртую Расу, чтобы освободить место для Пятой. Поэтому наша эзотерическая космогония показывает три разных аспекта Вайвасвата Ману:[389] (а) «Корневого Ману» на Сфере А в Первом Круге; (b) «Семя Жизни» на Сфере D в Четвёртом Круге; и (с) «Семя Человека» в начале каждой Коренной Расы – особенно в нашей Пятой. В самом начале своём, в Двапара-югу,[390] Пятая Раса стала свидетельницей гибели прóклятых колдунов

с того острова [Платон упоминает лишь о его последнем острове] за Геркулесовыми Столбами в Атлантическом океане, который легко сообщался с другими островами в окрестностях другого большего большого материка [Америки].

Эта земля атлантов и соединялась с «Белым Островом», и этим Белым Островом был Рута, но не Атала и «Белый дьявол» полковника Уилфорда,[391] как уже отмечалось. Здесь можно заметить, что, согласно санскритским текстам, продолжительность Двапара-юги равна 864’000 лет, и если с начала Кали-юги прошло лишь около 5000 лет, то со времени этого разрушения истекло 869’000 156] лет. Цифры эти, опять же, не слишком отличаются от чисел геологии, относящей свой ледниковый период на 850’000 лет назад.

Затем Шатапатха «Шатапатха» сообщает нам о создании женщины, которая пришла к Ману и объявила себя его дочерью, с которой он жил и породил отпрыска Ману. Имеется в виду физиологическое превращение полов в Третьей Коренной Расе. Это слишком прозрачная аллегория, чтобы нуждаться в подробных объяснениях. Конечно, как уже говорилось, при разделении полов предполагается разделение андрогинным существом своего тела на две половины – как в случае Брахмы и Вак Вач и даже Адама и Евы, – и женщина в некотором смысле становится его дочерью, а он её сыном, «плотью от плоти его ( [и её ) ] и костью от кости его ( [и её ) ]».[392] Следует также помнить, что ни один из наших востоковедов не научился разбираться в «этих противоречиях и поразительной бессмыслице», как иногда называют пураны, и что Юга может означать и Круг, и Коренную Расу, и часто подрасу или быть страницей, вырванной из докосмической теогонии. Такая двойственность и тройственность смысла подтверждается различными ссылками на, казалось бы, одно и то же лицо с аналогичным именем, тогда как в действительности ссылки эти относятся к событиям, разделённым целыми Кальпами. Хорошим примером служит Ила. Сначала она выступает как одно, затем как нечто иное. По экзотерическим легендам, Ману Вайвасвата, желая создать сыновей, назначил жертвоприношение Митре и Варуне, но из-за ошибки совершавшего обряд брамина получил лишь дочь – Илу, или Иду. Тогда «по милости обоих божеств» её пол изменился и она стала мужчиной – Судьюмной. Затем она вновь обращается в женщину и так далее. Легенда добавляет, что Шиве и его супруге нравилось, что «один месяц она мужчина, другой женщина». Это относится непосредственно к Третьей Коренной Расе, состоявшей из андрогинов. Но некоторые весьма просвещённые востоковеды[393] полагают и объявляют, что:

«Ида» означает, прежде всего, пищу, питание, или возлияние молока, а затем поток восхвалений, олицетворяемый богиней речи.

«Непосвящённым», однако, не сообщается, почему «возлияние молока» или «поток восхвалений» должны становиться то мужчиной, то женщиной, если только здесь и впрямь нет какого-то «внутреннего смысла», который ускользает от оккультистов.

157] {ВОЗРАСТ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА} В своём самом мистическом смысле сочетание Сваямбхува Ману с Вак Вач-Шата-Рупа, собственной дочерью, – что является первой «эвхемеризацией» составляет первый «эвгемеризм» двойного принципа, вторичной и третьей формой которого являются Вайвасвата Ману и Ила, – олицетворяется в космическом символизме Корнем Жизни, Зародышем, от которого возникли все солнечные системы, миры, ангелы и Боги. Ибо, как говорит Вишну:

От Ману должно произойти всё творение, боги, Асуры и человек;

Им должен быть создан Мир, то что движется и не движется.

Но мы можем найти и более суровых противников, чем даже западные учёные и востоковеды. Если в вопросе о числах брамины и могут согласиться с нашим учением, то мы не так уверены, что некоторые ортодоксальные консерваторы не станут возражать против способов размножения, приписываемых их Питри Дэвата Девата. От нас потребуют представить труды, на которые мы опираемся. Мы же предложим им внимательнее прочесть их собственные пураны, обращая внимание на эзотерический смысл. И тогда, повторяем мы, они увидят, что под покровом более или менее прозрачных аллегорий каждое сделанное здесь утверждение подтверждается их собственными книгами. Мы уже привели один или два примера, относящихся к появлению Второй Расы, называемой «рождённой пóтом». Эта аллегория считается сказкой, но скрывает, тем не менее, психофизиологический феномен и одну из величайших тайн Природы.

Но ввиду сделанных здесь хронологических утверждений вполне естественно спросить:

МОГЛИ ЛИ ЛЮДИ СУЩЕСТВОВАТЬ 18’000’000 ЛЕТ НАЗАД?

Оккультизм отвечает на это утвердительно, несмотря на всех учёных возражателей. Кроме того, этот срок относится лишь к человеку Вайвасвата Ману, т. е. к мужчине и женщине, уже разделённым на два пола. Две с половиной Расы, предшествовавшие этому событию, могли жить и 300’000’000 лет назад, что бы там ни говорила наука. Ибо геологические и физические трудности, выдвигаемые против этой теории, ничего не значили для первичного, бесплотного человека оккультных учений. Весь исход спора между мирскими и эзотерическими науками зависит от веры и подтверждения существования астрального тела в физическом, первое из которых не зависит от второго. Позитивисту Полю д’Ассье (Paul D'Assier) удалось, кажется, довольно ясно доказать это,[394] не говоря уже о накопившихся многовековых свидетельствах и о свидетельствах 158] современных «спиритуалистами спиритов» и мистиков. Трудно будет отрицать этот факт в наш век доказательств, опытов и наглядных демонстраций.

Тайная Доктрина утверждает, что физическое человечество существовало на земном шаре последние 18’000’000 лет,[395] несмотря на общие катаклизмы и смещения в Четвёртом Круге нашей Планетарной Сферы, которые – в следствие того, что в этот период достигается наибольшее физическое развитие, ибо Четвёртый Круг это середина отпущенного ему Жизненного Цикла, – были гораздо более ужасными и напряжёнными, нежели в любой из трёх предыдущих Кругов – Циклов его прежней психической и духовной жизни и его полуэфирных состояний. Этому периоду предшествовали 300’000’000 лет минерального и растительного развития. С этим, конечно, не согласятся все те, кто отвергает теорию о «бескостном», чисто эфирном человеке. Наука, знающая лишь физические организмы, будет возмущена, а материалистическая теология тем более. Возражения первой будут основаны на логике и рассуждениях, опирающихся на предубеждение, согласно которому все одушевлённые организмы во все эпохи всегда существовали на плане одной и той же материальности; а в основе возражений последней будут самые нелепые выдумки. Смехотворное утверждение, которое обычно выдвигают богословы, основано на предположении о том, что человечество (читайте «христиане») на этой планете имеет честь быть единственными человеческими существами во всем Космосе и что в силу этого они лучшие среди своего рода этой планеты имеет честь быть единственным во всём Космосе, что живёт на планете, и поэтому его представители суть лучшие из человеческих существ.[396]

Оккультисты, твёрдо придерживающиеся учения изначальной философии, отвергают возражения как богословов, так и учёных, и, со своей стороны, утверждают, что даже тогда, когда невыносимый жар должен был характеризовать даже оба полюса и когда друг за другом 159] {АДАМ-ГАЛАТЕЯ} следовали наводнения, поднятие долин и постоянное смещение великих вод и морей, ни одно из этих обстоятельств не могло быть неблагоприятным для той человеческой жизни и организма, какими они наделяют раннее человечество. Ни разнородность окружающей среды, насыщенной ядовитыми газами, ни опасности, таившиеся в едва затвердевшей коре не могли помешать появлению Первой и Второй Рас ни в каменноугольный, ни даже в силурийский периоды.

Итак, Монады, долженствовавшие одушевлять будущие Расы, были готовы к новым трансформациям. Они уже прошли свои фазы «имметализации», фазы растительной и животной жизни, от низшей до высшей, и ждали своих более разумных, человеческих, форм. Но что оставалось Пластичным Ваятелям, как не следовать законам эволюционирующей Природы? Могли ли они, согласно мёртвой букве Библии, подобно «Господу Богу» или Пигмалиону из греческой аллегории, создать из вулканической пыли Адама-Галатею и вдохнуть в человека «Живую Душу»? Нет, потому что Душа уже латентно находилась в своей Монаде и нуждалась лишь в «одеянии». Пигмалион, неспособный оживить свою статую, и Бахак Зиво назареев-гностиков, которому не удаётся создать «человеческую душу в твари», суть гораздо более философские и научные представления, нежели Адам, понимаемый буквально, или библейские Элохим-Создатели. Эзотерическая философия, которая учит спонтанному зарождению – после того как Шишта и Праджапати бросили на землю семя жизни – показывает, что даже с помощью Природы низшие ангелы способны выстроить лишь физического человека, выявив из самих себя эфирную форму и предоставив физической постепенно развиваться из её эфирной, или, как сказали бы теперь, протоплазменной, модели.

Но и это встретит возражения. Теория «спонтанного зарождения», скажут нам, уже оставлена. Уже двадцать лет как она опровергнута опытами Пастера, и против неё выступает проф. Тиндаль. Против, ну и что же? Ему следовало бы знать, что даже если бы невозможность спонтанного зарождения в нынешний мировой период и при существующих условиях действительно была доказана – что отрицается оккультистами, – то это всё равно не доказывало бы его невозможность в других космических условиях и не только в морях лаврентьевского периода, но даже на содрогавшейся тогда суше. Интересно, как объяснит наука появление видов и жизни на Земле, особенно человека, отрицая и библейские учения, и спонтанное зарождение? Наблюдения Пастера, однако, далеки от совершенства и подтверждений. Бланшар и д-р Люто (Lutand) отвергают их значение 160] и фактически доказывают отсутствие такового. Вопрос этот пока не решён, как и вопрос о том, когда, в какой период возникла на Земле жизнь. Что же касается решения проблемы происхождения жизни с помощью Геккелева монерона – щепотки соли! – то это просто абсурд. Материалисты, склонные осмеивать теорию «Самосущего», «Саморождённого Небесного Человека», представленного бесплотным астральным человеком, должны извинить даже начинающего оккультиста, осмеивающего, в свою очередь, некоторые теории современной мысли. Весьма научно доказав, что примитивная крупица протоплазмы (монерон) не есть ни растение, ни животное, но и то, и другое и не имеет предков среди них, ибо сама служит отправной точкой для всякого организованного существования, нам, наконец, говорят, что эти монероны сами являются собственными предками. Может быть, это и весьма научно, но очень уж метафизично, слишком метафизично – даже для оккультиста.

Если спонтанное зарождение изменило ныне свои методы – может быть, благодаря накопленному материалу – настолько, что его почти невозможно обнаружить, оно, тем не менее, играло важную роль в возникновении земной жизни. Даже простейшая физическая форма и эволюция видов показывают, как действует Природа. Гигантское, чешуйчатое пресмыкающееся, крылатый птеродактиль, мегалозавр и стофутовый игуанодон позднейшего периода представляют собой трансформации ранних представителей животного царства, находимых в отложениях первичной эпохи. Когда-то все эти «допотопные» чудовища появились как филаментоидные нитевидные (волокнистые) инфузории без оболочки, или панциря, нервов, мускулов, органов и пола, и всё они воспроизводили свой вид посредством геммации почкованием, как делают микроорганизмы, зодчие и строители наших горных цепей, по данным науки. Но почему же, тогда, не человек? Почему в своём росте он не должен был следовать тому же закону, т. е., постепенному уплотнению? Всякий непредубеждённый человек скорее поверит, что первичное человечество имело сначала воздушную – или, если это предпочтительнее, огромную филаментоидную волокнисто-студенистую форму, выявленную Богами или природными «силами», которая росла и уплотнялась миллионы веков и под действием физического импульса и тенденции достигла гигантских размеров, утвердившись, наконец, в огромную физическую форму человека Четвёртой Расы, – нежели допустит его создание из праха земного (буквально) или происхождение от какого-то неизвестного антропоидного предка.

За исключением времени появления, наша эзотерическая теория не расходится с научными данными, как говорит д-р А. Уильсон, член Кор. Общ., в своём письме в журнале «Knowledge» (23 дек. 1881):

161] {ЧТО ТАКОЕ ЭВОЛЮЦИЯ?} Эволюция – скорее, природа в свете эволюции – изучается лишь около двадцати пяти лет. Это, конечно, ничтожный период в истории человеческой мысли.

Поэтому мы и не теряем надежды на улучшение методов материалистической науки и постепенное принятие ею эзотерических учений, пусть даже вначале без их слишком метафизических – для науки – элементов.

Разве последнее слово в вопросу о человеческой эволюции уже сказано? Как говорит проф. Гексли:

Каждый такой ответ на этот важный вопрос [об истинном месте человека в природе], полнота и окончательность которого неизменно утверждается если не самим автором, то его последователями, остается высоко авторитетным и чтимым, может быть, одно столетие, а может быть, и двадцать. Но Время с такой же неизменностью показывает, что каждый ответ был лишь приближением к Истине – допускавшимся в основном по невежеству принимавших его, но оказывавшимся совершенно неприемлемым при проверке с помощью более обширных знаний их преемников. [397]

Допустит ли этот известный дарвинист возможность внесения своего «Пифекоидный Предок» «антропоидного предка» в список «совершенно неприемлемых предположений» в свете «более обширных знаний» оккультистов? Но откуда взялся дикарь? Одно только «поднятие до цивилизованного состояния» ещё не объясняет эволюцию форм.

В том же письме «The Evolution of Man»[398] д-р Уильсон делает и другие странные признания. Так, в ответ на вопросы, поставленные «G. М.» в «Knowledge», он замечает:

«Изменилось ли что-либо в человеке в результате эволюции? Если да, то каковы эти изменения, а если нет, то почему?»… Если мы откажемся признать [как отказывается наука], что человек был создан совершенным существом, а затем деградировал, то остаётся предположить лишь одно – эволюцию. Если человек поднялся от дикаря до цивилизованного состояния, то, несомненно, в результате эволюции. Мы не знаем пока – ибо узнать это не просто, – подвержена ли человеческая форма тем же воздействиям, что и формы низших животных. Но, без сомнения, подъём дикаря до цивилизованной жизни предполагает и означает «эволюцию», причём эволюцию значительной продолжительности. В умственной эволюции человека сомневаться не приходится, и постоянно расширяющаяся сфера мысли, как и сам язык, возникла из малых и грубых начинаний. Но образы жизни человека, его способность приспосабливаться к окружающим условиям и бесчисленное множество других обстоятельств очень осложнили установление реалий и течения его «эволюции».

Сама эта трудность должна была бы побудить эволюционистов к большей осторожности в своих высказываниях. Но почему эволюция невозможна, если «человек был создан совершенным существом, а затем деградировал?» В лучшем случае, это приложимо лишь к внешнему, физическому человеку. Как отмечается в «Разоблачённой Исиде», 162] как для человека, так и для всего остального, дарвиновская эволюция начинается в срединной точке, а не от общего. Метод Аристотеля-Бэкона может иметь свои преимущества, но, без сомнения, уже проявил свои недостатки. Пифагор и Платон, которые шли от общего к частному, в свете современной науки оказались более сведущими, чем Аристотель, который не принимал и отвергал идею вращения Земли и даже её шаровидности, когда писал:

Почти все, кто утверждает, что изучали небо в его единообразии, говорят, что Земля находится в центре, но философы итальянской школы, иначе называемые пифагорейцами, учат совершенно обратному.

И это потому, что пифагорейцы были посвящёнными и следовали дедуктивному методу, тогда как Аристотель, отец индуктивной системы, сетовал на учивших, что:

Центр нашей системы был занят Солнцем, а земля была лишь звездой, которая вследствие вращательного движения вокруг этого самого центра, создаёт день и ночь.[399]

То же относится и к человеку. Только излагаемая ныне теория Тайной Доктрины может объяснить появление человека на Земле, не прибегая к абсурдному «чуду» создания его из праха земного или к ещё большему заблуждению развития его из щепотки известковой соли, экспротоплазмического монерона.

В Природе управляет закон аналогии – единственная истинная нить Ариадны, способная провести нас самыми запутанными тропами её владений к её первичным и конечным тайнам. Творческий потенциал Природы беспределен, и ни одно поколение физических учёных никогда не сможет похвастаться тем, что исчерпало её методы и средства, несмотря не однообразие законов, которым она следует. Если мы можем представить шар «огненного тумана», катящийся на протяжение эонов в межпланетном межзвёздном пространстве, постепенно становящийся планетой, самосветящейся сферой, и превращающийся, наконец, в обитаемый человеком мир, или Землю, которая прошла путь от мягкого, пластичного тела до усеянного скалами земного шара; и если мы видим, как всё на нём развивается из студенистой, лишённой ядра крупицы, которая становится саркодой[400] монерона, а затем из своего простейшего одноклеточного состояния[401] переходит в форму 163] {«ОРГАНИЗМ БЕЗ ОРГАНОВ»} животного, чтобы вырасти в гигантское, пресмыкающееся чудовище мезозойского периода, а затем вновь уменьшиться до (сравнительно) малорослого крокодила, живущего теперь лишь в тропических странах, и обычной широко распространённой ящерицы[402] – если мы можем представить себе всё это, то как может один только человек избежать общего закона? «Гиганты существовали в те времена В то время были на Земле исполины»,[403] говорит «Книга Бытия», повторяя утверждения всех прочих Восточных Писаний. И легенды о титанах основаны на антропологических и физиологических реалиях.

И как твердый, щитовидный пресмыкающийся покрытое твёрдым панцирем ракообразное было некогда студенистой крупицей, «совершенно однородной частицей белкового вещества в очень клейком состоянии», таким же был и внешний покров первобытного человека, его ранний «покров кожи» первые «одежды кожаные», оболочка, в которой заключались бессмертная Монада и временная психическая форма и тело. Возможно, что 25’000’000 лет назад нынешний твёрдый, мускулистый человек, способный противостоять почти любому климату, был именно таким Геккелевым монероном, точнее – «организмом без органов», совершенно однообразной субстанцией с аморфным белковидным белковым телом внутри и человеческой формой лишь снаружи.

Никто из учёных текущего столетия не в праве говорить об абсурдности браминских хронологических цифр, ибо их собственные вычисления зачастую значительно превосходят все утверждения эзотерической науки, что несложно показать.

Как подсчитал Гельмгольц, охлаждение Земли от 2000° до 200° С должно было продолжаться не менее 350’000’000 лет. Западная наука (включая и геологию) в основном допускает, по-видимому, что наша планета существует около 500’000’000 лет. Сэр Уилльям Томсон, однако, полагает, что самая первая растительная жизнь появилась не ранее 100’000’000 лет назад – что почтительно опровергается архаическими записями. Но научные теории изменяются ежедневно, и не все геологи согласны с такими ограничениями. Фольгер (Volger) вычисляет:

Что на образование отложений в известных нам слоях должно было уйти, по меньшей мере, 648 миллионов лет.

И время, и пространство бесконечны и вечны.

Как материальное существование Земля, поистине, бесконечна, и лишь изменения, которым она подвергалась, можно определять конечными периодами времени…

Отсюда следует вывод, что звёздное небо не только в пространстве – в котором чём не 164] сомневается ни один астроном, – но и во времени не имеет ни начала, ни конца, и что оно никогда не создавалось и не может быть уничтожено.[404]

Цольбе (Czolbe) точно повторяет слова оккультистов. Но нам могут сказать, что арийские оккультисты ничего не знали об этих позднейших теориях. По утверждению Коулмана:

Они даже не знали о шаровидности нашей Земли.

На это мы находим ответ в Вишну Пуране «Вишну-пуране», который заставил некоторых востоковедов широко раскрыть глаза от которого у некоторых востоковедов глаза на лоб вылезли:

Солнце всегда стоит на своём месте – и в полдень, и в полночь, на всех двипах ( [материках ) ], о, Майтрея! Но так как восход и закат Солнца всегда происходят напротив друг друга – как все кардинальные точки стороны света и все пересекающиеся точки вершины креста, о, Майтрейя, то люди говорят о восходе солнца, когда видят его, а при его исчезновении для них – о его заходе. Но для Солнца, которое всегда в одном и том же месте, нет ни заката, ни восхода, ибо то, что называется восходом и закатом, есть лишь видимость и невидимость Солнца.[405]

Фитцэдуард Холл замечает на это:

Гелиоцентризм этого отрывка замечателен. Однако, чуть дальше он опровергается.[406]

Опровергается намеренно, потому что это было тайное храмовое учение. Мартин Гауг отметил то же учение в другом месте. Бессмысленно продолжать клевету на арийцев.

Но вернёмся к геологической и антропологической хронологии. Мы подозреваем, что у науки нет разумных оснований для опровержения взглядов оккультистов в этом направлении. Она может настаивать лишь на том, что «ни каких следов человека, высочайшего из органических существ, в первичных слоях не обнаружено, но лишь в самом верхнем, так называемом наносном слое». Когда-нибудь науке придётся признать, что человек был не последним членом в семействе млекопитающих, но первым в этом Круге. Подобный же взгляд уже высказывался одним очень большим авторитетом во Франции.

Наука не может отрицать утверждение о том, что человек жил в середине третичного периода и в геологический век, когда ещё не существовало ни одного представителя ныне известных видов млекопитающих, а теперь это доказано де Катрефажем.[407] Но, даже допуская недоказанность его существования в период эоцена, сколько времени истекло от начала мелового периода? Нам 165] {МОЛЧАНИЕ НАУКИ} известно, что лишь самые отважные геологи осмеливаются относить человека дальше миоцена. Но какова продолжительность, спрашиваем мы, этих эпох и периодов от начала мезозоя? Но, несмотря на множество споров и спекуляций, наука молчит, и величайшие авторитеты в данной области в ответ на этот вопрос признаются в собственном незнании. Это должно показать, что в этом учёные не бóльшие авторитеты, чем обычные люди. Если, по мнению проф. Гексли, «только на образование каменноугольной формации понадобилось бы 6’000’000 лет»,[408] то сколько ещё миллионов прошло от юрского периода, или от середины так называемой эпохи пресмыкающихся – когда появилась Третья Раса, – до миоцена, когда утонула бóльшая часть Четвёртой Расы?[409]

Пишущая этот труд знает, что те специалисты, чьи вычисления эпох существования планеты и человека отличаются особою щедростью, всегда имели противниками боязливое большинство. Но это ничего не доказывает, ибо если в конечном итоге большинство и оказывается правым, то крайне редко. Гарвей долгие годы был одинок в своих утверждениях. Сторонники пароходного сообщения через Атлантику рисковали закончить свои дни в сумасшедшем доме. Месмер наряду с Калиостро и Сен-Жерменом и по сей день значатся – в энциклопедиях – шарлатанами и самозванцами. И теперь, когда Шарко и Ришэ доказали правоту утверждений Месмера и месмеризм под новым определением «гипнотизма» – фальшивый нос на очень старом лице – принят наукой, это не увеличивает нашего уважения к этому большинству, когда мы видим то легкомыслие и безразличие, с которым оно относится к «гипнотизму», к «телепатическим воздействиям» и другим его феноменам. В общем, о нём толкуют так, как будто верят в него со времён Соломона, а не обзывали всего лишь несколько лет назад его приверженцев безумцами и шарлатанами![410]

Такое же изменение мысли неминуемо предстоит и в отношении длительных периодов времени, на которых настаивает эзотерическая философия для полового и физического физиологического человечества. Потому даже Станса, которая гласит:

166] «Рождённые Умом, бескостные, дали жизнь Рождённым Волей о костях», – добавляя, что это произошло в середине Третьей Расы 18’000’000 лет назад, – имеет шанс на принятие будущими учёными.

Что же касается мышления девятнадцатого столетия, то даже те из наших личных друзей, кто питает огромное уважение к непрестанно меняющимся выводам науки, скажут нам о нелепости этого утверждения. Насколько же более невероятным покажется наше утверждение о том, что древность Первой Расы уходит ещё дальше в прошлое на миллионы лет. Ибо, хотя точные цифры и не выдаются – и исключается всякая возможность точного соотнесения начальной эволюции первичных Божественных Рас с ранней вторичной или первичной геологическими эпохами, – ясно одно, что число в 18’000’000 лет, охватывающее время разделённого на два пола, физического человека, придётся весьма значительно увеличить, если учесть весь процесс духовного, астрального и физического развития. Многие геологи действительно считают, что длительность четвертичного и третичного периодов требует таких цифр, и совершенно ясно, что никакие земные условия не могут опровергнуть гипотезу о существовании человека в эпоху эоцена, даже если доказательства для этого еще не имеются налицо если можно привести доказательства этому. Оккультисты, утверждающие, что эти данные относят нас далеко назад к вторичной эпохе, или эпохе «пресмыкающихся», могут сослаться на М. де Катрефажа, обосновывающего возможность существования человека в столь отдалённом прошлом.

Но с самыми первыми Коренными Расами дело обстоит совершенно иначе. Если плотные скопления паров, насыщенных угольной кислотой, поднимающихся из почвы или висящих в атмосфере с начала образования отложений, представляли фатальную угрозу жизни известного нам сейчас человеческого организма, то закономерен вопрос: как же мог существовать тогда первобытный человек? Но в действительности этот фактор никакой угрозы не составлял, ибо тогдашние земные условия не затрагивали план, на котором происходила эволюция бесплотных, астральных рас. Лишь в относительно недавние геологические периоды спиральное течение закона циклов вовлекло человечество в низшую фазу физической эволюции – на план грубо-материальной причинности. В те далёкие эпохи происходила лишь астральная эволюция, и, несмотря на параллельное развитие астрального и физического планов,[411] 167] {«СПОНТАННОЕ ЗАРОЖДЕНИЕ»} непосредственной связи между ними не было. Ясно, что призрачный, бесплотный человек в силу своей организации – если можно так назвать её – связан лишь с тем планом, которому принадлежит субстанция его упадхи.

Дальнозоркие – но не всевидящие – глаза современных натуралистов, по всей вероятности, что-то упустили, но недостающие звенья берётся доставить сама Природа. В вопросе о происхождении человека теоретики-агностики должны выбирать между Тайной Доктриной Востока, с одной стороны, и безнадежно материалистической теорией Дарвина и библейским повествованием, с другой; между бездушной и бездуховной эволюцией и оккультным учением, одинаково отвергающим и «особое творение», и «антропогенезис» эволюционистов «эволюционистский» антропогенезис.

Но вернёмся к «спонтанному зарождению». Жизнь – как показывает наука – не всегда царила на этом земном плане. Было время, когда даже монерон Геккеля – простой шарик протоплазмы – не появлялся ещё на дне морей. Откуда пришёл импульс, заставивший молекулы Угля углерода, азота, кислорода и т. д. сгруппироваться в Первичную Слизь, по теории Окена, в органическую «слизь», ныне окрещенную протоплазмою Первичную Слизь, по теории органическую «слизь», протоплазму (Urschleim) Лоренца Окена, как её теперь окрестили? Что было прототипом монерона? Во всяком случае, вопреки дикой теории сэра Уилльяма Томсона, он не мог попасть на метеоритах с уже сформировавшихся небесных тел. Ведь если бы это было так и если бы Земля получила свою долю зародышей жизни с других планет, то кто или что принесло их на эти планеты? И здесь вновь, если не принять оккультное учение, нам придётся столкнуться с чудом – принять теорию личного, антропоморфного Создателя, атрибуты и определения которого в монотеистической формулировке настолько же расходятся с философией и логикой, насколько умаляют идеал бесконечного, Вселенского Бога, перед непостижимым и грандиозным величием которого величайший человеческий ум чувствует себя ничтожным пигмеем. Как бы современному философу, произвольно возносящему себя на высочайшую вершину, когда-либо достигавшуюся человеческим интеллектом, духовно и интеллектуально не оказаться ниже концепций даже древних греков, которые в этом отношении сами находились гораздо ниже философов восточно-арийской древности. С философской точки зрения, гилозоизм представляет собой высший аспект пантеизма. Это единственная возможность избежать идиотского атеизма, основанного на мертвящей материальности, и ещё более идиотских антропоморфических представлений монотеистов, между которыми он стоит на собственном совершенно нейтральном основании. 168] Гилозоизм требует абсолютной Божественной Мысли, проникающей бесчисленные активные, творческие Силы, или «Создателей», Сущности которых движимы и существуют через, от и в этой Божественной Мысли, проявляющей к ним и их творениям не больше личного интереса, чем Солнце проявляет к подсолнуху и его семенам и вообще к растительности. Оккультист знает об этих активных «Создателях» и верит в них, ибо их видит и ощущает его Внутренний Человек. Поэтому оккультист утверждает, что Абсолютного Бога, который должен быть необусловленным и несвязанным, невозможно в то же время представлять активным, творящим, единым, живым Божеством без немедленного уничижения этого идеала.[412] Божество, проявляющееся в Пространстве и Времени – которые суть просто формы Того, что есть Абсолютное Всё, – может быть лишь дробной частицей Целого. А поскольку это «Всё» не способно делиться в своей абсолютности, то ощущаемый Создатель (мы говорим – «Создатели»), в лучшем случае, может быть лишь его аспектом. Пользуясь той же метафорой – недостаточной для полного выражения идеи, но прекрасно подходящей к данному случаю, – эти Создатели подобны многочисленным лучам солнечного светила, которое не сознаёт этой работы и не заботится о ней, тогда как его исполнители, лучи, каждую весну – во время земной манвантарой зари – становятся орудиями, оплодотворяя и пробуждая дремлющую жизненность, присущую Природе и её дифференцированной материи. В древности это настолько хорошо понимали, что даже умеренно религиозный Аристотель заметил, что непосредственное творение совершенно не приличествовало бы Богу – #prep2~ tï Qeị̈. Тому же учили Платон и другие философы: Бог не может собственноручно заниматься творением – a8tourge_n Äpanta. Кадуорт называет это «гилозоизмом». Лаэртий предаёт нам такие слова Зенона:

Природа это привычка, движимая сама собой на основании семенных принципов. Она содержит и совершенствует то немногое, что создаётся из неё в урочное время и действует согласно тому, из чего она была выявлена.[413]

Давайте вновь обратимся к нашему предмету и поразмыслим над ним. В самом деле, если в эти периоды существовала растительная жизнь, способная питаться этими ядовитыми элементами, и даже животная жизнь, водные организмы которой могли развиваться, несмотря на предполагаемый недостаток кислорода, то почему не могло быть и человеческой жизни в 169] {ОКЕАНЫ УГОЛЬНОЙ КИСЛОТЫ} зачаточной физической форме, то есть, в виде человеческой расы, приспособленной к этому геологическому периоду и его условиям? Кроме того, наука признаётся в полном незнании действительной продолжительности геологических периодов.

Но главное для нас – убедиться, так ли уж точно, что со времени так называемого Азойным Веком азойского периода вообще когда-либо существовала такая атмосфера, какая предполагается натуралистами. Не все физики согласны с этой идеей. Если бы пишущая эти строки стремилась подтвердить учения Тайной Доктрины данными точной науки, то на основании признаний многих физиков без труда доказала бы, что если со времени первой конденсации океанов, то есть, после лаврентьевской, или пиролитической, эпохи, атмосфера и изменилась, то весьма незначительно. Таково, во всяком случае, мнение Бланшара, С. Менье и даже Бишофа – как показали исследования последнего с базальтами. Ибо если бы мы придерживались мнения большинства учёных о количестве ядовитых газов и элементов, совершенно насыщенных Углем углеродом и азотом, в которых, как нам говорят, развивались и процветали растительное и животное царства, то пришли бы прийти к странному выводу о том, что вместо воды тогда были океаны жидкой угольной кислоты. Наличие такого элемента ставит под сомнение существование ганоидов и даже примитивнейших трилобитов в океанах первичного периода, не говоря уже об океанах силурийской эпохи, как показано Бланшаром.

Однако условия, которые были необходимы для самой первой человеческой расы, не требовали ни простых, ни сложных элементов. Мы продолжаем утверждать то, что было сказано вначале. Бесплотная, духовная Сущность, жившая в неизвестных Земле Пространствах до выявления первой небесной «студенистой крупицы» в Океане грубой Космической Материи – за миллиарды и триллионы лет до появления в беспредельности нашей шарообразной крупинки, называемой Землёй, и порождения ею монерона в своих каплях, называемых океанами, – не нуждалась ни в каких «элементах». «Мягкокостный Ману» прекрасно обходился без фосфата кальция, ибо имел лишь символические кости. И в то время, когда даже монероны, несмотря на однородность своих организмов, нуждались-таки в физических условиях жизни для своей дальнейшей эволюции, Существо, ставшее Первочеловеком и «Отцом Человека», после развития на планах существования, и не снившихся науке, могло прекрасно оставаться невосприимчивым ни к каким условиям окружающей атмосферы. Первопредок в Попол Вух «Пополь-Вух» Брассера де Бурбурга, который – в мексиканских легендах – мог одинаково легко жить и действовать и под землёй, и в 170] воде, и на земле, соответствует лишь Второй и началу Третьей Расы наших текстов. И если три царства Природы так отличались в допотопные эпохи, то почему человек не мог состоять из материалов и сочетаний атомов, совершенно неизвестных современной физической науке? Все ныне известные растения и животные в почти бесчисленных видах и разновидностях развились, согласно научным гипотезам, из примитивных и гораздо более малочисленных органических форм. Но почему то же самое не могло произойти с человеком, элементами и всем остальным? Как гласит Комментарий:

Вселенское зарождение начинается от Единого, разбивается на Три, затем на Пять и, наконец, завершается Семью, чтобы вернуться в Четыре, Три и Один.

_____

Дата добавления: 2015-07-10