Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

XI. Военный танец в честь канченджанги

Читайте также:
  1. А1). тТанец как психоэмоциональная разрядка, катарсис.
  2. АКАФИСТ В ЧЕСТЬ И ПОХВАЛУ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЫ ВЕЛИКИЯ КНЯГИНИ ЕЛИЗАВЕТЫ И КУПНО С НЕЮ ПОСТРАДАВШИХ МУЧЕНИКОВ АЛАПАЕВСКИХ.
  3. Бал в честь победы в Элизиуме
  4. Безусловно, что силы тьмы в технически ведущих странах постараются помешать людям прочесть эти строки…. Но напрасны усилия. Оповещены будут все.
  5. Береги честь смолоду
  6. БЕРЕГИ ЧЕСТЬ СМОЛОДУ

Существует сиккимская версия мистерии, учрежденная, как сообщают, шестым магараджей Сиккима Чагдором Намгьялом. Это мистический военный танец, посвященный духу Канченджанги, высочайшей пятиглавой вершине Сиккима, лишь немногим уступающей по высоте Эвересту. Из европейцев только я один имел честь быть приглашенным ныне здравствующим магараджей присутствовать в качестве гостя на этом ежегодном празднике, который проходил в Гангтоке во дворе перед дворцом магараджи 19 и 20 декабря 1919г.
Называемый в народе праздником снежных гор, он есть по существу религиозный обряд очищения, совершаемый ламами Сиккима под непосредственным руководством магараджи с целью изгнания из пределов страны всякого зла. В мистерии Ладака и Тибета, имеющей более раннее происхождение, это зло, как мы видели, олицетворяют актеры, выступающие в роли демонов, и изображение человека, называемое Враг. В сиккимском военном танце также используется изображение, имеющее похожее значение, которое вносят и укладывают плашмя посреди двора. Два скелета танцуют вокруг изображения. Другие танцоры подходят к нему близко и с пронзительными воинственными криками, подняв вытянутые из ножен мечи, пронзают ими изображение три раза, разбрасывая во все стороны его мучное содержание. На второй день, в отличие от ладакского представления, используется только бумажное изображение. Его сжигают, что символизирует полное уничтожение всякого зла, наносящего ущерб человеку, животным, урожаю и стране.
Как в танце снежных гор, так и в мистерии, уничтожение врага означает в эзотерическом смысле уничтожение Невежества. Точно такой же смысл имеет мистическое отречение от личности и последующее уничтожение эгоизма в обряде Чёд.
Божествам, имеющим отношение к культу Канченджанги в военном танце, делают приношения в виде треугольных пирогов конусообразной формы, называемых турма, что означает "брошенный [всем]". Сиккимские ламы считают их символами тройного приношения (тела, речи и ума каждого чувствующего существа) Буддам. Это также имеет параллели в ритуале Чёд. Жертвенные турма затем сжигают в треугольном конусообразном гнезде, сделанном из сухой травы и листьев. Приношение таким образом транс-мутируется в Пустоту, которая в этом ритуале означает Божественную Сущность, проникающую во все вещи сансары. Похожее значение в ритуале Чёд имеет трансмутация тела йога в божественную амброзию как следствие отречения (или "отсечения") от эгоизма.


Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 273 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: ГЛАВА III. УЧЕНИЕ О СОСТОЯНИИ СНА | ГЛАВА IV. УЧЕНИЕ O ЯСНОМ СВЕТЕ | ГЛАВА VI. УЧЕНИЕ О ПЕРЕНОСЕ СОЗНАНИЯ | V. ТАЙНЫЕ УЧЕНИЯ, СОХРАНИВШИЕСЯ ДО НАШИХ ДНЕЙ | ПУТЬ ПЕРЕНОСА. ЙОГА ПЕРЕНОСА СОЗНАНИЯ ЧАСТЬ I. САМЫЙ СОВЕРШЕННЫЙ ПУТЬ ПЕРЕНОСА СОЗНАНИЯ, НАЗЫВАЕМЫЙ СЕМЯ СЕРДЦА ФОРМУЛА ПРИБЕЖИЩА | ЧАСТЬ II. ПЕРЕНОС СОЗНАНИЯ УМЕРШЕГО | ЧАСТЬ III. ОПИСАНИЕ ЛИНИИ ГУРУ | II. ТИБЕТСКОЕ СТИХОСЛОЖЕНИЕ | V. РИТУАЛ ЧЕД КАК МИСТИЧЕСКАЯ ДРАМА | IX. ИСКУССТВО ИЗГНАНИЯ ДУХОВ |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
X. ИСПОЛНЕНИЕ МИСТЕРИИ| XII. ВЗГЛЯД АНТРОПОЛОГА

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)