Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Первый прохожий совершенно не знает. Второй немного знает, но отождествляет себя с хитростью. Третий знает, но не отождеств­ляет себя с дурным побуждением. Это надо понять.

И не думайте, что в будущем все будет хорошо. Так тоже думали всег­да. | Вы видите разницу? Если я говорю: "Умолкните!" — вам остается сле­довать этому, это будет принужденно, как если насильно рас­крыть бутон цветка. Он не открылся сам. | ОТВЕТ: Нет, концепция подлинности не абсурдна. Но это не концепция. И про­блема не из-за подлинности. Она возникает из-за сравнения. | ВОПРОС: Что самое глупое сделал Мулла Насреддин? | Почитайте о Мулле Насреддине, и попробуйте понять его. Сделайте это медитацией. Это веками было медитацией для суфиев. | Я взглянул на нее и сказал: "Подожди неделю. И в следующий раз при­веди своего любовника". | Пока факиру не случится попасть под руководство Мастера, его не вы­тянуть из тела. | Очень простой вопрос, но и не такой уж простой. Прохожий был обма­нут простотой. | Quot;Хорошо, сколько ты предлагаешь теперь?" "Десять тысяч вполне достаточно". | Абстрактный вопрос; ничего еще не поставлено на карту. Вы не нашли кошелек и ничего еще о себе не знаете. |


Читайте также:
  1. Leb die Sekunde»: видеоклипы и первый DVD
  2. S: Архитектурный стиль, преобладавший в России во второй половине XIX в.
  3. А из этого следует первый вывод: прием сахарозаменителей провоцирует переедание!
  4. Адам - первый...
  5. Англо-бирманские отношения во второй половине 20-х — начале 50-х годов XIX в.
  6. Антон резко притянул меня к себе и крепче обхватил второй рукой за талию, сильнее прижимая меня к своему телу.
  7. Аргумент второй: знание как припоминание того, что было до рождения человека.

Первый совершенно бессознателен. Второй немного понимает, но он не пользуется своим пониманием, чтобы перешагнуть; он, ско­рее, пользуется своим знанием, чтобы стать "практичнее". Он отождествляет себя со своей злой волей. Он говорит: "Я не дурак". Он отождествляет себя с хитростью. Что он говорит? Он говорит: "Я умный и хитрый. Я не дурак". Третий не отождествляет себя ни с чем. Он говорит: "Я не знаю". Ничего нельзя сказать навер­няка.

"Быть может, она возьмет верх надо мной, и я присвою себе то, что принадлежит другому. Но может быть, Бог... "

И это главное, что надо понять, центр этой притчи: "...Но может быть. Бог, Он благословен, и поможет мне справиться... "

Я знаю себя. Один я не могу справиться, один я буду побежден. Это возможно только Его благостью. Если я остаюсь один, то при первом, искушении злая воля победит меня. Я не знаю себя, я знаю свою силу. Она ничего не стоит ".

Хорошо, если вопрос теоретический. Но когда ситуация возникнет на самом деле, он знает себя: "Как часто я был побежден, когда оста­вался один".

Quot;Но, может быть, Бог, Он благословен, поможет мне справиться, и тог­да я верну то, что нашел, законному владельцу".

Что он говорит? Он говорит: "Только если Бог поможет, я верну; иначе нет". Он говорит следующее: "Если я верну, то верну не я, — вернет Бог. Если это случится, то из-за него, а не из-за меня".

Это особенность религиозного человека. Даже его достоинства — не его. Он не отождествляет себя со своими добродетелями. Даже его до­бродетели — через Него: Его благодать, Его дар. Иначе Его добро­детели станут вашим эго. А всегда, когда добродетель становится "я", вы уже совершили грех. Теперь это уже не добродетель. Она уже отравлена, подменена.

Quot;Но, может быть. Бог, Он благословен, поможет мне справиться, и тогда я верну найденное законному владель­цу".

Quot;Это хороший ответ, — воскликнул цадик, — ты истинный мудрец ".

Четвертая стадия сознания: она не отождествляет себя ни с чем. Даже со своими достоинствами.

Бодхидхарма (провозвестник и основатель чань-буддизма) совершил странствие из Индии в Китай. Император пришел повидаться с ним. Он склонился к ногам Бодхидхармы и сказал: "Я построил множество храмов и множество буддийских ашрамов; миллионы бхикшу, буддийских саньясинов кормятся и поддерживаются мной. Я превратил страну в мир Будды. Что вы думаете обо всех этих достоинствах? Что получу я за них? Какой будет награда?"


Дата добавления: 2015-11-03; просмотров: 61 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Quot;Я не такой дурак, чтобы отказаться от кошелька с золо­том ".| Бодхидхарма взглянул на него и сказал: "Ты попадешь в седьмой ад".

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)