Существование - не в форме!

Транскрипт 139
22 марта 1992

Роберт: (Запись начинается не самого начала)... дождливый день. Я счастлив быть с вами.
Некоторые учителя говорят, что цель жизни в том, чтобы раскрыться духовно. Вот почему вы пришли сюда. Но я говорю, что в жизни никакого смысла нет и что вы никогда не приходили сюда. (Смех).

СХ: Вот хулиган. (Смех). Этот позаботится обо всем. (Смех).

Роберт: И на этом конец. Вы думаете, что я шучу? (Смех).

СБ: Нам это трудно. (Смех).

Роберт: Вы не существуете. Так почему же я говорю с вами?

СХ: Может, вам нужно проверить свою голову? (Смех).

Роберт: Какую такую голову? (Смех).

(Роберт продолжает). Истина в том, что вы не то, чем считаете себя. Никакая вещь не есть то, что вы думаете о ней. Нет ничего, что действительно существует в таком виде, каким оно кажется. Я знаю, что когда вы впервые думаете об этом, это кажется странным и смешным. Вы можете поставить на кон свою жизнь, что вы чувствуете себя живым. Вы чувствуете, будто что-то происходит с вами и с вашими делами. Вы верите, что проходите через определенные обстоятельства. Тем не менее, кто чувствует это? Не вы. На самом деле, у вас нет никакой жизни.

Когда вы начинаете представлять все в таком свете, то начинаете по-настоящему чувствовать то, что я говорю: на самом деле, вы не существуете, у вас нет цели, нет духовного развития и вам ничего не нужно добиваться. Подумайте, насколько свободными это вас делает. Вы совершенно свободны. Вас ничего не связывает. Нет ничего, что удерживает вас вверху или внизу. Вы — это абсолютная свобода. Однако стоит вам только начать думать, как тут же начинаются неприятности. Таким образом, мы вновь возвращаемся к уму. Почему мы говорим об уме, который не существует? Вы знаете это. У вас нет ума. Вы, так сказать, «безумны». Или вы не в своем уме. Но, как бы там ни было, вы мне не верите. Если бы вы поверили мне, то вы бы пробудились и были свободны.

Вы говорите себе: «Конечно, все это звучит хорошо, но у меня множество неприятностей и проблем. Мне много чего не хватает, я во многом ограничен, я болен. В общем, в моей жизни куча всякого ненужного хлама». Есть ли прямо сейчас у вас все эти проблемы? Друзья мои, с вами абсолютно все в порядке. У вас нет жизни, во том виде, в каком она предстает. У вас нет цели. Вы не существуете. Вы - абсолютный нуль. (Смех). Тем, не менее, вы хотите существовать, не так ли? Вы хотите существовать, потому что боитесь, что если вы обнаружите, что не существуете, то станете совершенно безумны.

СХ: Кто станет безумен? (Смеется). (Роберт: Тот, кто считает, будто он существует).

Тем не менее, если вы действительно обнаружите, что вы не существуете, то этого никогда не случится. Я имею в виду не тот случай, когда вы просто говорите себе в уме: «Я не существую». Потому что, если вы продолжаете говорить: «Я не существую», - чувствуя при этом тело, боль и проблемы, то вы обманываете себя. Мы же хотим прекратить обманывать себя. Но если вы действительно знаете, о чем говорите, если вы понимаете, что вы вообще не существуете, тогда вы превращаетесь в вездесущность.

Если вы не существуете, то Бытие существует само по себе. Абсолютная Реальность — это Бытие. Но не то бытие, к которому мы привыкли. Мы привыкли к существованию в виде формы. Когда мы говорим, будто что-то существует, мы думаем, что оно имеет форму или должно ее иметь. В то время как истинное Бытие, реальное Бытие не имеет формы, не имеет образа, не имеет качеств, так, как это мы знаем. Но все же, оно живет, но не такой жизнью, о которой мы думаем. Не той жизнью, которую мы знаем. Существует жизнь, существует совершенно невыразимое Бытие. Бытие, которым вы, на самом деле, являетесь, и которым всегда были. Никогда не было такого времени, чтобы вы не были Им. Однако слова не могут описать это Бытие. Нет слов, чтобы описать Его.

Тем не менее, вы живы. Вы живы, не как человеческое существо, вы живы, не как вещь или объект, но вы живы, как Сознание, чистое Сознание. Но можете ли вы как-то узнать это Сознание? Можете ли вы как-то обнаружить это Сознание? Можете ли вы когда-нибудь стать этим Сознанием? Можете ли вы когда-нибудь просто быть?

Только тогда, когда вы отпускаете мысли. Только тогда, когда вы остановите мышление, тогда Реальность проявит себя. Реальность выразит Себя, Реальность представит Себя. Только когда нет мыслей, нет движения, нет давления, когда есть абсолютная тишина, тогда эта подлинная Реальность проявит Себя. Она за пределами всего того, что мы можем себе представить. В этой вселенной нет ничего, что может помочь вам. Нет места, куда можно пойти, чтобы найти эту Реальность, найти эту Истину. Нет никого, кто действительно может дать вам это. Это приходит в самое неожиданное время.

Вы можете глазеть в окно и время полностью останавливается. Так случается с большинством из нас. Мы смотрим в окно. Мы забываем о себе, мы забываем о среде, окружающей нас. В это время к нам является Реальность. Но вы возвращаетесь в свое старое пространство, в котором думаете, будто вы грезили наяву. И вы не хотите попасться в эти грезы. Так что, вы возвращаетесь к своему старому «я». Тому, которое связано с проблемами. Тому, которое связано с телом. Тому, которое связано с миром и вселенной. Тем не менее, я говорю, что вселенная не существует. Мир не существует. Вы не существуете. Это звучит как бред сумасшедшего. Впрочем, это и есть бред сумасшедшего.

Многие ли из нас могут иметь переживание, в котором становится ясным, что мы не существуем и что никто другой также не существует? Я действительно не знаю, почему у меня было такое переживание. Я не был готов к нему. Я не просил об этом, но все же это пришло, пришло само собой.

Поэтому мы можем начать понимать, что есть что-то еще. Это хорошие новости. Показывающие путь Мастера и Мудрецы могут сделать так, чтобы, так называемое человечество, чувствовало себя хорошо, объясняя людям, что смерти не существует, объясняя, что не следует волноваться, потому что вы никогда не умрете. Это снимает груз с людей и вы начинаете понимать, что никогда не умрете.

Реальные вы никогда не были рождены, реальные вы не существуете, реальные вы - за пределами чувств. За пределами вкуса, осязания, зрения, слуха и чувствования. Реальные вы — это даже не наблюдатель или свидетель. Это выше свидетеля. Это выше наблюдателя. Это нечто настолько великолепное, настолько красивое, настолько великое, настолько совершенное. Это то, что мы называем Богом. И вы есть То.

Когда вы отождествляете себя с материальным миром, то отрицаете свою реальность. Чем сильнее отождествление себя с материальным миром, тем глубже вас засасывает в эту майю, в эту иллюзию. Это заставляет вас верить, что вещи вокруг вас реальны. Это заставляет вас верить в путаницу, в человеческую гармонию, в нереальность. Когда вы отказываетесь от мышления, когда вы сдаете ваш ум и ваше тело, когда вы сдаете свои дела, тогда вы пребываете в покое. Если вы погружаетесь в свои дела, в свою, так называемую материальную жизнь, то живете совершенно другой жизнью в совершенно другом мире, который называется материальным. Однако этот материальный мир не существует. Он не имеет никакой обоснованности. Он подобен воде в мираже.

Посмотрите на себя. Независимо от того, сколько раз я говорю это, вы все еще верите, что являетесь личностным «я», которое должно бороться за выживание. Тем не менее, инстинкт выживания, основной инстинкт, позволяющий жить в мире, очень легко преодолеть. Это делается путем правильной идентификации. Все, что вам нужно сделать, - это признать себя Абсолютным Осознаванием. Признайте себя Абсолютным Осознаванием. Это делается не путем утверждения, что вы - Абсолютное Осознавание, а путем отпускания привязанностей к человеку, месту или вещи. Если вы отрицаете весь мир и всю вселенную, то Абсолютное Осознавание которым вы на самом деле являетесь, само собой вступает в игру. Это Сознание пробуждается в качестве вас, и вы начинаете чувствовать вездесущность. Вы начинаете чувствовать полную свободу.

Те вещи, которые раздражали вас в ваших повседневных переживаниях, больше не могут сделать это. Тем не менее, большинство людей удовлетворены, так называемой, посредственной хорошей жизнью. Они забывают, что все это когда-то закончится. Они забывают, что все носит временный характер. Они забывают о правиле «И это пройдет».

Но люди иногда держатся за то хорошее, что кажется пришедшим в их жизнь так, будто оно может остаться навсегда. Ничто не остается навсегда. Пока вы отождествляете себя с материальным миром, вы должны страдать. Одного термина «материальный мир» достаточно для того, чтобы дать вам понять, что вы должны страдать, потому что все материальное, в конечном счете, уничтожается и исчезает. Если бы вы только отказались от всех ваших стремлений, всех ваших страстных стремлений, даже от вашего страстного стремления стать просветленными, даже от вашего желания стать свободными и освобожденными, которое есть ложное желание, ибо вы в любом случае уже свободны. Вы уже освобождены.

Вам ничего не нужно делать, чтобы стать освобожденными. Вы не должны практиковать садхану и духовные дисциплины. И вы, и я знаем людей, которые практикуют духовные дисциплины на протяжении веков. Это делает вас пассивными. Это делает вас немыми, но это не освободит вас. Освобождение приходит само по себе.

Вам ничего не нужно делать, чтобы стать освобожденными. Вам не нужно сдавать тест. Вам никому не нужно поклоняться. Вы не должны иметь гуру. Вы просто должны отпустить. Отпустить все. Вы должны иметь отношение, которое выражается примерно так: «Мне наплевать». Но не в саркастической и высокомерной, а в любящей манере. Когда ваше отношение формулируется по принципу «Пусть мир делает со мной все, что хочет. Для меня не имеет никакого значения, через какие переживания я прохожу. Не имеет никакого значения, больной я или здоровый, богатый или бедный, счастливый или печальный. Все это не имеет ни малейшего значения». Когда вы начинаете так думать, это означает, что вы на правильном пути.

Перестаньте так много думать о себе. Перестаньте пытаться сильно улучшить себя. Оставьте себя в покое. Природа позаботится о вас. Вы всегда будете знать, что делать. Но перестаньте думать об этом. Перестаньте думать о своем здоровье, о своей жизненной ситуации и о ваших отношениях с другими людьми. Когда вы перестаете думать об этих вещах, они будут автоматически улучшаться и станут лучше, чем вы могли бы представить.

Не стройте планов, согласно которым собираетесь жить. Не верьте, что вы должны жить каким-то определенным образом. Иметь какой-то определенный доход. Иметь какую-то определенную семью. Жить в какой-то определенной стране. Оставьте эти вещи в покое. Все само позаботится о себе. Оставьте себя в покое. Не боритесь с собой. Вы боретесь с собой каждый раз, когда думаете, будто что-то неправильно. Вы боретесь с собой, когда вам кажется, будто кто-то пытается сделать вам что-то плохое или когда вы считаете, что вокруг вас есть плохие люди, есть хорошие люди, в общем, самые разные люди.

Вокруг вас есть только проекция вашего ума. В противном случае нет никакого «вокруг вас». Все то, что кажется находящимся снаружи - это вы сами. Вы есть то Истинное Я, которое содержит в себе всех людей, все царства земли, галактики и Богов. Все это содержится в вас. Думая об этом, вы даете ему силу. Ваши мысли проецируются наружу, как мир, как вселенная. И вы обнаруживаете, что живете в мире и вас окружают определенные люди. Забывая, что вы сами проецировали все это, вы вовлекаетесь в свои собственные проекции и находитесь в бесконечном беспокойстве. Вы стараетесь сделать так, чтобы все происходило каким-то определенным образом. В то время как единственное, что вы действительно должны сделать, - это позволить всему вернуться в ваш сердечный центр, а потом смотреть и наблюдать, откуда появляется «я». Откуда возникает я-мысль. Вот за чем вы должны наблюдать. За тем, как я-мысль начинает расти из Сердца и становится миром. Затем вы позволяете я-мысли вернуться в Сердце и становитесь свободны.

Существует такое счастье, такая радость, такой покой, такая любовь. Все так красиво.

(Кажется, будто Роберт поет песню).

СГ: Роберт,... (Роберт:. Хмм).... эта песня напоминает мне о вопросе, который я хотел бы задать вам. Еще в пятнадцатом веке Мастера проводили время с девушками из павильона. Как я понимаю, в те времена это было другим названием проституток. Так вот, такой Мастер утверждал, что это значительно углубило его просветление. Он радостно предавался телесной любви, особенно после своего просветления. И я подумал, нельзя ли это рассматривать, как еще один путь к просветлению? Мне бы хотелось отметить роль сексуальных отношений во всем этом, потому что многие учителя говорят о том, что секс мешает и так далее и тому подобное.

Роберт: Единственное, что мешает, - это ваш ум. Секс сам по себе ни хорош и ни плох. Он есть. Он является частью роли ищущего. Не отрицайте его и не восхваляйте его. Многие просветленные Мастера Дзен продолжали заниматься сексом, многие - нет. Это все часть мира. Все это часть майи. Это ни хорошо и ни плохо.

Просветленное существо может иногда заниматься сексом в учебных целях. Вы должны быть осторожны с этим. Потому что это позволяет вам думать, будто вы имеете право делать все, что хотите. Если вы сдадите ваше тело, сдадите ваши сексуальные желания, ваши побуждения, то что-то произойдет внутри вас, что заставит вас пойти выше в жизни, преодолеть мир. И тогда вы поймете, что если вам положено иметь сексуальные отношения, то они у вас будут. Если вам положено не иметь сексуальных отношений, то их у вас не будет. Я пытаюсь сказать, что нет никакого правила по поводу того, должны ли у вас быть сексуальные отношения или нет. Это решается в уме каждого человека, потому что именно от ума зависит, как этому человеку жить и понимать, откуда он произошел и иметь полный контроль над собой.

СЕ: Просветлённые существа занимаются сексом в сексуальных целях?

Роберт: На самом деле, не в сексуальных, а в учебных целях. (CЕ: Чему они учатся?). Они учатся тому, что могут иметь это чувство, не занимаясь сексом. Истинное чувство, истинный оргазм — это Истинное Я. Вы есть То, и вы можете жить в состоянии оргазма, быть постоянно в состоянии оргазма.

СЕ: А это не может быть новой лабораторией кротости? (Смех). (Роберт: Почему нет?) (Смех).

СД: Да, но тогда бы Джерри сбросил это на нас? (Смех). (СХ: Хорошо сказано). (Смех).

Роберт: Никогда не думайте, что вы должны отказаться от чего-то и не думайте, что вы должны предаваться чему-то. Если вы свободны, тогда то, что вы делаете, будет происходить естественно. Оно будет происходить само по себе. Но если вы говорите, что без секса сойдете с ума, то у вас есть проблема. Когда вы начинаете понимать свою истинную природу и вам нравится то, чем вы на самом деле являетесь, то все вещи сами позаботится о себе. И вы сможете иметь сексуальные отношения или не иметь их. Но это будет заботиться о себе, причем, у каждого человека по-разному. Здесь нет установленных правил, независимо от того, откуда вы пришли и что вы делаете, какова ваша цель. Секс ради секса - это пустая трата времени. Но секс ради повышения уровня вашего сознания, - это интересно, это похоже на тантра йогу. Но все это часть ума. Поэтому знайте себя. Знайте, кто вы есть, и вы будете знать, что делать.

Я собирался объяснить вам, почему вы придаете вещам смысл. Потому что вы хотите, чтобы вещи имели смысл. Вот почему вы попали в сети майи. Сломайте свое мышление, будьте спонтанными. Не думайте, что все должно идти каким-то определенный путем или следовать какой-то определенной тенденции. Чем больше потрясений вы будете испытывать, пользуясь своей системой ценностей, тем быстрее вы пробудитесь. Поэтому, все то, что потрясает вас, - это хорошо. Когда дела идут без потрясений, слишком усредненно и правильно, тогда вы не можете развиваться. Все потрясения, которые приходят в вашу жизнь, предназначены для вашего блага. Так что все хорошо. Вы что-то хотели спросить, Боб?

СБ: Вы сказали, что в Истинном Я есть изысканное блаженство, радость и любовь. Но я слышал, что раньше вы говорили, что не осталось никого, чтобы что-то переживать. Получается, что если нет «я», чтобы переживать это, то нет и ума, чтобы переживать это. Что же тогда переживает радость, блаженство и любовь?

Роберт: Не остается никого, чтобы что-то переживать и нет никого, кто действительно бы это чувствовал. Но любовь, мир и радость существуют сами по себе. Это просто нечто, что вы, на самом деле, не переживаете, как «я». Но все же что-то там есть. Оно самодостаточно.

СХ: Это не-эмпирическое? (Роберт: Это не-эмпирическое).

СД: Роберт, могли бы вы сказать, что это чувство есть мы? Мы - радость, мы - блаженство?

Роберт: Но почему это должен делать я? Вы сами можете сказать это? (Смех).

СБ: Значит, именно Истинное Я — это полное свершение, радость, блаженство и покой. (Роберт: Но это не Истинное Я, в том виде, как оно известно вам). Нет, «я» не с маленькой буквы, а с большой.

Роберт: Вы не знаете, что представляет собой Истинное Я, поэтому это не может быть Тем. Это нечто, настолько выходящее за пределы всего, что нет ни слов, ни мыслей, ни чувств, нет ничего, с помощью чего можно было бы описать это.

СБ: Но все же это покой, радость, любовь и блаженство. Это не то же самое, что пустота в буддизме? Подобно тому, что все — это ничто и там ничего нет?

Роберт: Нет, это за пределами этого. (СБ: Что-то замечательное, что-то веселое?).

СГ: Там нет никого, чтобы наслаждаться этим. (Смех).

Роберт: Боб хочет насладиться этим. (Смех) (СБ: Но вы наслаждаетесь этим, вы наслаждаетесь этим. Вы наслаждаетесь этим не как ум, но тем не менее, это счастье есть). Там что-то есть. (СБ: Там что-то есть. Это не то, что вы полностью уничтожены и бессознательны …). Нет. Там действительно что-то есть. (СБ: А это также и блаженство оргазма, как вы говорили?) Если вы хотите, чтобы это было переживание оргазма, тогда вперед, будьте этим. (СБ: Но все это физическая сексуальная штука, не так ли? Разве это не шаг вниз по сравнению с блаженством Истинного Я?). Все, что вы можете выяснить, находится в вашем уме. Все, о чем вы можете говорить и все, что вы можете описать, - это шаг вниз.

СЕ: Роберт, у меня нет ключа к этому, а у вас? (Роберт: Ключа?). К этому? К этому учению?

Роберт: Они играли в игру под названием «Ключ».

(Общий разговор между студентами).

(Молчание).

Роберт: Мысли и чувства не реальны. Ничто ничего не скрывает. Нет никакого сокрытия. Нет ничего, что является реальным и не нет ничего, что не является реальным. Ничего этого вообще не существует. Таким образом, нереальное не скрывает того, что реально. И зачем тратить время, работая с иллюзиями. Кто работает с иллюзиями? Кто тратит время? Вера в то, что вы тратите время, - это иллюзия. Кто делает все это? Вы сами, те, кто думает таким образом. Превзойдите «я», которое думает таким образом. Нет ничего, что что-то скрывает. Мысли и чувства кажутся реальными до тех пор, пока вы верите в то, что вы есть тело. Когда вы понимаете, что вы не есть тело, тогда не остается никого, кто можете чувствовать мысли и вещи. Поэтому нет ничего, что скрывало бы Реальность. Существует только Реальность. Существует только то, что реально. Ничто другое не существует.

СД: Роберт, это не мой вопрос, но мне интересно, если человек делает садхану, то не работает ли он с иллюзией?

Роберт: Мы обсуждали это. Садхана необходима только для человека, который не понимает самоисследования и не хочет пробуждаться. Тогда он практикует садхану. Некоторых людей садхана, в конечном итоге, приведет к тому месту, где ум спокоен, тих и умиротворен. Но, в основном люди вовлекаются в садхану, увязают в ней. Они делают садхану работой всей своей жизни и это часто бывает помехой к пробуждению. Еще раз: пробуждение приходит само по себе. (СД: Так самоисследование — это не садхана?). Нет. (СД: Я думал, что это садхана). Хмм, самоисследование — это самоисследование. Оно само по себе.

СЕ: Это духовная дисциплина?

Роберт: Это даже не духовная дисциплина. Вы существуете! Когда вы существуете, вы можете вопрошать себя: «Кто существует?». На самом деле, это не дисциплина. И это не садхана. Это нечто, что вы делаете для себя, чтобы пробудиться.

СХ: Ну и как бы вы могли это тогда назвать?

Роберт: Никак. (СХ: Да, ОК). Не давайте ему названия и не клейте на него ярлык. Это портит его. Если вы назовете самоисследование садханой, то вы перепутаете его с мантрами, пранаямой, разными видами йоги и всякими подобными вещами.

СФ: Эти вещи делаются деятелем.

Роберт: Именно. Кто-то должен это делать.

Вопрос: (Роберт читает). Вы отмечали, что мы всегда думаем о себе, за исключением того времени, когда смотрим телевизор или делаем что-то подобное. (Смех). Но разумеется.Ээто должно отличаться от не-думания Истинного Я, о котором вы говорите, Если это так, то чем оно отличается?

Ответ: (Роберт отвечает). Когда вы смотрите телевизор, вы не думаете о своем физическом «я». Вы теряете себя. Но если вы становитесь тем, что показывают на экране телевизора, то вы становитесь частью программы. Вы есть часть того, что вы смотрите. Это совсем не то же самое, что забыться в Истинном Я. Смотря телевизор, читая книгу или газету, вы, в некотором роде, глупеете. Действительно, вы на некоторое время забываете о себе. Но так как вы думаете о чем-то другом, то вы становитесь тем, что вы читаете или тем, что вы смотрите.

Правильные методы, по-прежнему, не подразумевают телевизора, книг, вообще ничего. Нужно контролировать себя. Посмотреть в лицо самому себе. Наблюдать свои мысли, следить за тем, что они делают с вами, как они контролируют вас, какую власть они имеют над вами. И глядя на это, наблюдая за этим, вы вопрошаете: «К кому это пришло? Кто переживает все эти вещи? В чьей жизни происходят все эти вещи?» Тогда все замедляется и вы становитесь спокойными и умиротворенными.

Вопрос: (Роберт читает) Вы сказали, что нужно делать самоисследование каждый раз, когда возникает мысль, И при этом промежуток между мыслями будет становиться длиннее. А как насчет ощущений тела, которые кажутся непрерывными. Считаются ли они мыслями?

Ответ: (Роберт отвечает). Ощущения тела — это то же самое, что и мысли. Вы продолжаете вопрошать: «Кто я?» и ждете в промежутке между ответами и между вопросами. Затем телесных мыслей становится все меньше и меньше. Мыслей также становится все меньше и меньше, потому что они являются тем же самым. Чувства и мысли ничего не значат, если вы практикуете самоисследование. Вы спрашиваете: «К кому это приходит? Это приходит ко мне. Я думаю об этом. Кто я?». И если вы остаетесь в покое, то все ваши телесные ощущения будут замедляться так же, как и ваши мысли. И скоро не будет ни телесных ощущений, ни мыслей. Не будет ничего. Поэтому телесные ощущения — это то же самое, что и мысли.

Если уходит одно, то уходит и другое. Вы не можете иметь телесные ощущения, если у вас нет мыслей. Должна быть мысль о телесных ощущениях. Поэтому, когда рассеиваются мысли, тогда и телесные ощущения также будут рассеиваться.

Вопрос: (Роберт читает). Говорят, что Мудрец — это зеркало. Не могли бы бы объяснить, как это работает?

Ответ: (Роберт отвечает). Когда вы смотрите на Мудреца, то видите себя. Следовательно, то, что вы видите в себе, вы увидите в Мудреце. Мудрец принимает форму, соответствующую мыслям каждого. Вот почему приводят такой пример: Мудрец подобен зеркалу. Потому что вы глядя на Мудреца, вы всегда видите себя.

Например, если вы вор, то вы увидите в Мудреце вора. Если вы влюбленный, то вы увидите в Мудреце влюбленного. Чем бы вы ни были, именно это вы увидите в Мудреце. Но еще раз: Мудрец отражает себя. Так что, если вы посмотрите на Мудреца действительно глубоко, то вы выйдете за пределы своих чувств и своих действий и того, что вы есть. И вы будете чувствовать покой Мудреца, любовь Мудреца и радость Мудреца, которые превзойдут всю ту чепуху, которая происходит в вашей жизни. Если вы посмотрите на Мудреца достаточно глубоко, то начнете видеть одно Истинное Я. Абсолютную Реальность. Но даже если вы просто взглянете на Мудреца, просто посмотрите на Мудреца, то вы снова почувствуете Мудреца, как себя. Но в Мудреце вы также увидите и ваше материальное «я», и «я», которое вы считаете собой, и все свои плохие, хорошие или нейтральные свойства. Но еще раз: если вы будете смотреть на Мудреца все более и более углубленно и будете думать о Мудреце все более и более углубленно, то вы обойдете все это. Вы будете погружаться глубже в Мудреца и сами станете Мудрецом.

СД: Роберт, к сожалению, я не могу вспомнить подробности. Но достаточно давно вы рассказывали историю о том, как вы столкнулись с человеком, который был склонен к насилию. И что были все предпосылки для насилия. И я помню, как вы сказали, что этот человек посмотрел на вас и с помощью вашего взгляда каким-то образом смог преодолеть себя, что там он чувствовал, а потом поблагодарил вас. (Роберт: О, да). Не могли бы вы снова рассказать эту историю, как это все было. Он посмотрел на вас, собирался ли он сделать что-то неправильное или что там было у него на уме? Что он увидел? Увидел ли он в вас свое Истинное Я?

Роберт: Это случилось в Нью-Йоркском метро. Был час пик и все держались за ремни, свисающие с поручней. А этот парень был пьян. Он беспокоил всех и был на самом деле неприятен и груб. И он посмотрел на меня, а я пристально посмотрел на него. Внезапно он стал спокойным и мирным. А на следующей остановке он посмотрел на меня, сказал: «Спасибо» - и вышел из вагона. Видимо, он был сильно пьян и его чувства функционировали не слишком хорошо. Это было его удачей. Он был способен видеть насквозь, через внешнюю сторону. Через тело, глубоко в Истинное Я. И был в состоянии почувствовать покой и радость, которые там были. Вот почему он сказал: «Спасибо».

СД: Или это пример того, что он увидел в вас Истинное Я?

Роберт: Что-то вроде этого. Он был в состоянии видеть себя, как сверхчеловека, как мирного, счастливого человека. Выпивка сделала его таким. Если бы он не был пьян, он бы видел только внешнюю сторону, которая не могла бы помочь ему. Но так как он был пьян, то он был способен отпустить внешнюю сторону и идти глубоко внутрь. Это помогло ему.

СХ: Получается, что вы выступаете в защиту пьяных. (Смех). Вы должны работать в ликероводочной промышленности.

Роберт: Иногда это помогает.

(Общий разговор, шутки и смех).

СБ: Значит, он не мог превзойти свою отравленную печень.

Роберт: Кто знает, что случилось с его отравленной печенью.

СДж: Действительно есть что-то такое, не так ли? (Роберт: Да). Всю свою жизнь я искал Бога и в конце концов оказалось, что он в бутылке. (Смех). (Роберт: Это вы засвидетельствовали лично?) Да. (Роберт: Джей стал на новый путь). (Смех).

СХ: Путь к Богу лежит через алкоголь. (Смех). (Роберт: Это возможно). Фред, пора и вам сказать что-то, вы же старый алкоголик. (Смех).

СФ: Я должен сказать кое-что о мыcли. И Кришнамурти сказал, что мысль всегда стара.

Роберт: Всегда что? (СФ: Всегда стара). Стара. (СФ: Мысль никогда не может увидеть что-то новое). Хмм. (СФ: Вы согласны с этим?). Конечно, ибо о чем бы вы могли подумать, кроме как о прошлом. (СФ: Мысль, когда она правильно получает факты, — это реагирующая память). Наверняка это правда. Каждый раз, когда вы думаете, вы можете думать только о переживаниях, которые были в вашей жизни. (СФ: Сравнивая их с тем, что происходит прямо сейчас?).

СД: Я полагаю, что даже наши раздумья о будущем основаны на прошлом опыте.

Роберт: Да, конечно. Это все основано на прошлом. Только в тишине могут появляться свежие и новые мысли.

СФ: Хмм. Они приходят из другого места.

СХ: Но мы не можем думать о Реальности, мы не можем думать …

Роберт: Нет, вы вообще не можете думать о Реальности, потому что в Реальности нет мысли. Мысли только о прошлом. Когда вы живете в настоящем время, вы не думаете. Вот почему нам было указано жить в данный момент, прямо сейчас. Не в будущем и не в прошлом.

СГ: А что насчет для таких людей, как Моцарт? (Роберт: Что насчет таких людей, как Моцарт?). Они извлекают это оттуда, таким способом они делают это?

СХ: Мы слышали, что Моцарт, вытаскивал свои симфонии в одно мгновение. А потом со временем он приводил их порядок и записывал.

Роберт: Все великие мыслители, все такие люди были очень спонтанны. Они просто могли представить, что все происходит в настоящем. Они все видели так, как говорил Генри: «В одно мгновение». Для них не было ни прошлого, ни будущего. Да, для того, чтобы записать симфонию иногда требовалось время. Но приходило все это в доли секунды.

СФ: Время — это выдумка ума, а иначе, время - это...

Роберт: Ложь. Пространство и время — это ложь, их не существует. Они кажутся существующими, потому что вы считаете, что вы — это тело. Когда понятие тела преодолено, тогда нет ни времени, ни пространства.

СБ: Роберт, как может эта мысль являтся движением в Сознании? Почему это, маленькое движение в Сознании скрывает это Сознание?

Роберт: Почему мысль является движением в Сознании? Почему вы говорите, что мысль — это движение в Сознании? (СБ: Разве это не именно так. Разве это просто движение?) В Сознании нет движения. Сознание самодостаточно и опирается только Само на Себя. Оно ничего не знает о мысли. Мысль приходит от эго, от майи. В Сознании нет мыслей. (СБ: Но если Сознание — это все, что существует, то как может мысль быть вне всего, что существует). Мысль не за пределами всего, мысль — это часть эго, часть того, что не существует. На самом деле, мысль не существует. Подобно тому, как тело, на самом деле, не существует. И мир, на самом деле, не существует. И ум, на самом деле, не существует. И карма, на самом деле, не существует. Поэтому и мысль, на самом деле, не существует. (СБ: Таким образом, движение, на самом деле, не существует). И движение, на самом деле, не существует. (СБ: Поэтому это иллюзия. Она просто кажется весьма реальной). Иллюзия, на самом деле, не существует.

СХ: Как может то, что, на самом деле, вообще не существуют, проявляться самым первым?

Роберт: Оно не проявляется. (Смех). (СХ: Как же проявляется то, что мы видим?). Оно не проявляется и ничего нет!

СД: Как тогда может казаться, что оно проявляется?

Роберт: Кто задал этот вопрос? (СД: Проявление). (Смех). Тогда пусть проявление избавится от проявления.

СГ: Звучит парадоксально.

Роберт: Все учение парадоксально. (СБ: Бессмысленно?). По правде говоря, ничего не появляется, ничто не существует. Мы сказали в начале: «Ничего из того, что видимо, не существует».

СХ: А это, прямо следует из истины ума. Из которой не следует ничего другого. (Роберт: Точно). Мы выбросим все это тоже. (Роберт: Здесь нет Генри). И слава Богу за это. (Смех).

СД: Просто ваша видимость. (СХ: Мое что?). Ваша видимость. (СД: Это ваша иллюзия).

СБ: Когда я найду Бога, я убью его. (Смех). (СХ: Все наоборот, он
убьет вас. Вы - пустое место, но вы этого не знаете). (Смех) (СХ:. Убейте его!).

СБ: Я думаю, что это жестокая шутка. (Роберт: Для кого?). Для меня. Очень жестокая, для всех присутствующих на сатсанге. (Роберт: Говорите за себя). Меня, который живет в мире. Она все приводит в беспорядок. (Смех).

СН: У нас тут в комнате Будда. (Роберт: Где?). Я есть то Истинное Я. (СД: Будда в этой комнате).

(За окном льет дождь).

СЕ: Пусть так и будет еще с полчаса. (СЛ: Да, правильно, до тех пор, пока не прекратится дождь).

Роберт: Кто-нибудь еще хочет развлечь нас? Песней или танцем? Швырнуть торт мне в лицо?

Хорошо, у Мэри есть несколько объявлений.

СМ: Я получила еще транскрипты. Это номер 58 «Безмолвное слово» и у меня есть пять, нет, четыре копии на раздачу.

(До концы записи Мэри раздает присутствующим транскрипты для копирования).

Дата добавления: 2015-10-28