Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Об образах и конфликте

Роман преступление и наказание как социально-филос роман | Особенности психологизма достоевского (на примере одного из романов) | Сатирическое начало в романе бесы | Филос проблематика романа братья карамазовы | Образ подпольного человека | Тема россии и образ народа в записках из мертвого дома |


Читайте также:
  1. Глава II. Стили поведения в конфликте, характерные для учащихся 8 А класса
  2. СОСРЕДОТОЧЕНИЕ НА ГИПНАГОГИЧЕСКИХ ОБРАЗАХ
  3. Техника сосредоточения на образах и счета про себя

Магистральная линия произведения - это противостояние, конфликт, праведника-человеколюбца Алеши Карамазова и его брата Ивана, отбрасывающего божественную гармонию, поскольку по его мировоззрению (в основе своей отравленном просветительско-масонскими влияниями), вина является несовершенной. По убеждениям Ивана, который в «Легенде о Великом Инквизиторе» раскрывает земную необходимость масонского обустройства мира, невозможной является любая гармония, в основе которой лежит хотя бы одна детская слеза.

В образе Ивана Карамазова, который станет со временем своеобразным импульсом отцеубийства - убийства по подсказке, воспроизведена причина краха западнических демократично-либеральных идей, безбожных в своей основе. Идеологическая доктрина Ивана становится той основой, которая породит для Смердяковых, для революционного хаоса право на насилие, на вседозволенность. Тайное, больше молчаливое, согласие Ивана и Смердякова станет импульсом к кровному преступлению - насильнической смерти недостойного отца, что является символом загнивающей, паразитирующей прослойки тогдашней России.

Но может ли такое «рациональное» насилие изменить мир на лучшее? Этот убийственный вопрос, поставленный еще в предыдущих «Преступлении и наказании», в «Бесах», Достоевский развивает в антимасонском романе «Братья Карамазовы», развенчивая идею «рационального зла», гуманистические концепции западничества.

Путь к Богу, нередко тяжелый и крестный, или небытие, собственно гибель всей человеческой цивилизации. Носителем спасительных для русской души, да и для человечества вообще, началом божественных основ является Алеша Карамазов (имя героя ассоциируется с Алексеем, мужем Божьим) - младший из братьев, который находится в центре противостояния добра и зла.

Именно он в этом противостоянии должен сделать тот выбор, от которого зависит спасение ближнего и всего мира. Алеша и призван воплотить в жизнь завещания святого старца Зосима, который благословляет юношу «находиться в мире», в земной жизни быть хранителем слабых от греховных соблазнов.

Поэтому и происходит борьба за душу праведника светлого и темного начал - собственно борьба Бога с дьяволом за душу человека. Свет, святость олицетворяет старец Зосим, бесовщину (в ипостаси гуманистических западнических теорий) - Иван Карамазов, масон, безбожник в душе, который не желает признавать мир как Божественную реальность.

Иван Карамазов и старается спровоцировать Алешу своими рассказами о замученном ребенке на богоборческий бунт.

Старец Зосима станет проводником Бога в борьбе за душу Алеши и выйдет победителем и после собственной смерти. Его моральные установки и должен воплотить в жизнь младший из братьев Карамазовых. В двух из них (Иване и внебрачном Смердякове) воплощен крах личности в нераскаявшемся бунте, в Дмитрии - путь к воскресению через страдание и искупление своих и чужих грехов, в Алеше - нелегкая стезя земного праведника, носителя образа Божьего в человеке.


 


Дата добавления: 2015-10-24; просмотров: 58 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Конфликт, сюжет, система образов романа Братья карамазовы| Двойники и двойничество

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)