Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

У того, кто познал Высшую Реальность, исчезает желание находиться в сфере сознания.

Совершая Саньяму над силой познания, реальной природой, индивидуальным, всеохватывающим и функциональным, йог приобретает господство над органами чувств. | Совершая Саньяму над наименьшим отрезком времени и над дискретностью его течения, йог приобретает осознание конечной реальности. | Сидхи приобретаются с рождением, химическими средствами, силою мантр, аскетизмом и сосредоточением. | Создание интеллекта достигается через Асмита. | Разум, созданный через Самадхи, чужд впечатлений. | Проявляются только те желания, для которых складываются благоприятные условия. | Жажда жизни вечна, а потому желания не имеют начала. | Прошлое и будущее существует в их собственной форме. Различие в свойствах основано на разных путях их достижения. | Различие в восприятии (и познании) одного и того же предмета зависит от того, что каждый разум идет своей дорогой. | Разум, будучи объектом, собственного света не имеет. |


Читайте также:
  1. C4. Укажите основные итоги деятельности Ивана IV Грозного в сфере внешней политики.
  2. Don'tget it, don't make it, don't send it; He берите это, не делайте этого, не
  3. БЕСПОЛЕЗНЫЕ ДЕЙСТВИЯ MUDA В СФЕРЕ ПЕРЕПРОИЗВОДСТВА
  4. Боязнь в целом #8776; Боязнь нового места #8776; Боязнь находиться рядом с отцом #8776; константа.
  5. В мире, где царствует желание нравиться
  6. В области Государственного регулирования отношений, возникающих в сфере обращения лекарственных препаратов доля медицинского применения
  7. В политической сфере

Желания, устремления, к которым относится и жажда жизни, присущи всем уровням проявленной Пракрити. С ростом возможностей, с увеличением степеней свободы, усложняются и сами желания, втягивая все большие пространства в сферу влияния субъекта желаний. Для полного понимания положений этих сутр следует остановиться на понятии самой жизни как способа взаимодействия ограниченной в пространстве системы и материи вне ее во всей сложности таких отношений.

Для многих исчерпывающим определением жизни является то определение, которое дал более 100 лет тому назад Ф. Энгельс: «Жизнь есть способ существования белковых тел, и этот способ существования состоит по своему существу в постоянном самообновлении химических частей этих тел» (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 20, стр. 82). Для материалистов такого уровня этого определения вполне достаточно. Для них понятие жизни ограничивается обменом веществ, и вопросы взаимодействия живого организма с внешней средой сводятся только к путям обмена, т. е. путям ассимиляции и диссимиляции веществ и газообмена. Организм получает из окружающей среды различные вещества, перерабатывает их, строит из них себя и возвращает в среду продукты переработки. Иными словами, в основу взаимодействия организма с внешней средой ставится химическая и физиологическая адаптация. Жизнь — агрессивная форма материи, стремящаяся превратить в саму себя окружающую среду. Размножение и питание есть не что иное, как превращение окружающей материи в свою, специфическую для жизни форму. Может ли быть понят такой способ существования материальной структуры только на основе физико-химических законов? Конечно, нет. Сознавая неполноту своего определения, Энгельс писал: «Наша дефиниция жизни, разумеется, весьма недостаточна, поскольку она далека от того, чтобы охватить все явления жизни, а, напротив, ограничивается самыми простыми среди них…» (там же, стр. 84). Для вышеуказанных горе-материалистов это высказывание Ф. Энгельса и все, что из него вытекает, остается, к сожалению, за пределами их знаний. Развивая положения материализма, наука утверждает, что жизнь качественно превосходит другие формы существования материи. Живые системы являются открытыми, т. е. обмениваются с окружающей средой не только веществом, но и энергией, и, что особенно важно отметить, информацией. Организм живого существа представляет собой биологическую систему, САМОНАСТРАИВАЮЩУЮСЯ на условия внешней среды. Систему, СОВЕРШЕНСТВУЮЩУЮСЯ в процессе существования. Можно заключить, что уже в самых примитивных формах жизни возникает то, что можно отнести к психике и что не может быть выражено в терминах физики и химии.

Известно, что психика является продуктом жизнедеятельности живого объекта и как таковая выполняет функцию ориентации и управления ею. Невозможно рассматривать психику в отрыве от жизнедеятельности живого организма, так как психическое отражение порождается в процессе взаимодействия материального субъекта с объективной действительностью, во взаимодействие с которой последний вступает. Психика представляет собой необходимое условие развития жизни и является основным звеном эволюционного процесса. Единство мира и человека как материального субъекта, взаимодействующего с ним, порождает глубокую потребность у него понять себя и мир, свое отношение к нему. В сущности, эта потребность, и породила науку, искусство, литературу и религию. Реализация этих потребностей — не что иное, как стремление к Пуруше — реальному воплощению Сознания Вселенной.

В процессе развития Самадхи, идя по пути совершенствования, йог постепенно переходит от более низкого уровня к более высокому, ибо, только подняв свое развитие на следующую ступень, можно полностью осознать предыдущий уровень. Познание Реальности и Сознания — последняя ступень перед достижением Освобождения (Кайвалья). Для этого йог должен совершить трансценденцию реальности — выйти из нее за пределы обычного человеческого познания, найти третью точку, находящуюся вне пределов тонкого тела человека, в бестелесности. Продолжая преодолевать ступень за ступенью, переходя из «тела» в «тело» вплоть до поля просветления, йог полностью уничтожает все желания и достигает той чистоты, которая позволяет понять Единство, т. е. Высшую Реальность.

 


Дата добавления: 2015-10-02; просмотров: 51 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Если предположить другой воспринимающий разум, не будет конца подобным допущениям, а это приведет и к путанице в памяти.| Тогда сознание (Пуруша), стремясь к свободе (Кайвалья), становится проницательным.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)