Слово на вечерне, в день Пасхи

...аще не вижу на руку Его язвы гвоздинныя, и вложу перста моего в язвы гвоздинныя, и вложу руку мою в ребра Его, не иму веры (Ин. 20; 25).

Какой неумеренный, дерзновенный язык! Какое упорное неверие! И кто говорит таким образом? Един из дванадесяти апостолов. Когда гово­рит? В самый день Воскресения Христова, тотчас после явления Его де­сяти прочим апостолам. Как бы не поверить своим собратиям, кои не имели никакой причины выдавать пред ним за истину, чего не видали? Как бы не прочесть на самых лицах их, прежде омраченных печалью, а теперь блистающих радостью, что с ними последовало что-либо необык­новенное, и что они действительно видели Воскресшего Господа и Учи­теля своего? - Но Фома не верит! Не может указать ни на одну из причин своего сомнения, но не верит. Чувствует, без сомнения, что оскорбляет своим недоверием мирное братство свое, но не верит. И не веруя, мог бы выразить свое сомнение как-нибудь скромнее, но Фома выражается те­перь так, как в другое время не позволил бы себе и думать. Аще не вложу руку мою в ребра Его, не иму веры.

Такова падшая природа наша! Отрицание, сомнение сделались ее*как бы природной стихиею, от которой не спасает самое звание апостола. Такова природа неверия: оно не знает другого языка, кроме самого дерз­новенного!

Поелику мы еще возвратимся к неверию Фомы в будущий день вос­кресный, когда оно разрешится в веру самую живую и возвышенную; то теперь рассмотрим только две вещи: что послужило поводом к его неве­рию, и что было его последствием.

Как святой Фома впал в неверие? Причина тому была самая про­стая и обыкновенная. Его не было с апостолами в ту пору, когда после­довало первое явление им Господа. Фома же, - говорит святой Иоанн в своем Евангелии, — един от обоюнадесяти, не бе ту с ними, егда прииде Иисус. Вникнем пристальнее в эти слова. Зачем здесь указание на то, что Фома был един от обоюнадесяти? Это и без того известно нам из истории воскресения Лазаря, в коей Фома представляется говорящим и действующим. Очевидно, что евангелист как бы хотел выразить прикровенно сими словами ту мысль, что Фоме надлежало бы находиться в это время посреди своих собратов по апостольству, в такое решитель­ное время, когда они, по всей вероятности, ожидали явления воскрес­шего Учителя, и однако же, он не находился, не бе ту с ними, егда прииде Иисус.

Что было причиной отсутствия Фомы от круга апостолов в это вре­мя - не знаем. Но, без всякого предосуждения, можем предполагать, что в сем случае участвовала какая-либо непредусмотрительность, из кото­рой премудрость Божия извлекла величайшее благо для дела веры, но которая, состоя в каком-либо неправильном употреблении своего време­ни в апостоле, навлекла на него спасительное наказание лишения веры в воскресение своего Учителя.

(Не закончено).

Дата добавления: 2015-10-02