Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Сет и образ осла в египетской мифологии

ГЛАВА VIII. Парадоксы истории израильтян | Еврейский текст Библии и Септуагинта | Вселенский Бог и антропоморфизмы Иеговы | Ветхозаветные заимствования | Пророк и Мессия | Хрестос и Христос | Аватара и Мессия | Природа Христа | Глава X. Характер Кумранской общины | ЗАКЛЮЧЕНИЕ |


Читайте также:
  1. C. ВОЗМОЖНОСТИ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ
  2. E. Тормозят ее активность, но стимулируют образование ферментов
  3. II. Образуйте вопросительные и отрицательные предложения.
  4. II. Организационно-педагогические условия реализации программы (материально-техническое обеспечение образовательного процесса)
  5. S3. Ваше образование.
  6. The Present Indefinite Tense (Simple) образование.
  7. V. Множественные волнообразные линии

 

Образ бога семитов (гиксосов), захвативших во II тысячелетии до н.э. Египет, у египтян слился с богом пустыни по имени Сет (Шет), звавшимся также Нуб (золото) [1316], символом которого являлся осел (оккультно – огненно-рыжий). Плутарх пишет, что «в определенное время, в праздники, египтяне, глумясь, унижают и оскорбляют рыжих людей, а жители Копта, например, валят с ног осла, потому что Тифон был рыжий и это – ослиный цвет. Бусириты же и ликополиты совсем не пользуются трубой, потому что она ревет, как осел. И вообще считается, что из-за сходства с Тифоном осел – животное нечистое и колдовское... А при совершении обрядов в честь солнца они предписывают священнодействующим не носить на теле золотых вещей [1317] и не давать корма ослу». (Плутарх. Об Исиде и Осирисе, 30).

Несмотря на категорическое отрицание раввинами и иудейскими историками (начиная с Иосифа Флавия) символического отождествления Иеговы с «ослом», египетские и греческие древние авторы упорно настаивали на этом тождестве. М.Штерн в комментарии к Диодору (I в. до н.э.), упоминавшему о том, что вошедшие в иерусалимский Храм греки увидели не «голову осляти (осла)», которому согласно Апиону поклонялись иудеи, а «законодателя Моисея на осле», ссылается на Бикермана, считавшего, что «источником Диодора был Посидоний и что именно Посидоний притупил остроту антисемитских нападок в этом эпизоде» [1318].

Христианская традиция ангела Самаэля (לאומש – Шмуэль = Шем-эль) отождествила с Сатаною, хотя Сатана в еврейской Библии не имеет того эсхатологического значения, которое он приобрел в христианстве, и означает не более чем «противник». К тому же обнаруживается и тождественность словообразования: Сим (Шем) [1319] и Сим - Эль (Самаэль – לאומש), с одной стороны, и египетским названием бога гиксосов Сет с добавкой ан, – Сет-ан («бог Сет» или Сатан, по евр. Шетн ןטש «Сатана», по арабски – Шайтан), или Сатн, Сатурн, с другой стороны. Строго говоря, имя библейского патриарха не Сим (Шем), а Шет, или как переведено в Септуагинте – Сиф, от которого и произошел Ной [1320].

В древних изображениях Сатурн показывается хромоногим стариком, опирающимся на посох. Этот образ часто объясняется тем, что Сатурн, будучи наиболее удаленной планетой, медлителен, напоминая походку старика. Согласно мифу, бог Тот сражался с Сетом, похитившем око Гора (символ Солнца), и Тот, победив Сета, повредил Сету бедро, отчего Сет стал прихрамывать (Книга Мертвых, CLXVII). В библейской легенде элохиста, Иаков ночью боролся (sārâ) с богом (символически – с Солнцем), но Бог (Эл) повредил Иакову бедро и наутро, «когда взошла заря», сменивше Солнце ночное Солнцем дневным, Бог (Эл) сказал: «отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль (что переводится как «бого-борец» [1321]), ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» (Быт. 32:28). Иногда говорится, что Сатурн – бог времени (времени-разрушителя), а старик – самый подходящий символ времени. Египетский миф утверждает, что Тифон (Сет) родился от Кроноса (Сатурна), бога времени (Плутарх. Об Исиде и Осирисе). Поскольку даже Иосиф Флавий в полном согласии с Манефоном считал гиксосов предками евреев, то это объясняет, почему в Греции и Египте осел признавался символом бога иудеев, отождествлявшегося с Сетом (земным отображением Сатурна). Двойственное же отношение к этому животному в иудейской традиции можно объяснить результатом моисеевой религиозной реформы, согласно которой Моисей запретил древнее национальное поклонение Сету и установил культ Солнца, аналогичный египетскому культу Ра.

 

А.Владимиров. 2002 г.

 


Дата добавления: 2015-10-02; просмотров: 49 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Корни культа Яхве| Философский и ритуалистический Шива

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)