Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Брахман и вайшнав. Потомственный Брахман

РАЗЛИЧНЫЕ ВАРНЫ | РАЗЛИЧНЫЕ ВАРНЫ | РАЗЛИЧНЫЕ ВАРНЫ | ТРЕТЬЕ РОЖДЕНИЕ | ТРЕТЬЕ РОЖДЕНИЕ | ВАИШНАВЕ ДЖАТИ-БУДДХИ | БРАХМАН И ВАИШНАВ | БРАХМАН И ВАЙШНАВ | МИРЯНЕ-ШУДРЫ — НЕ ВАИШМавш | МИРЯНЕ-ШУДРЫ - НИ влишплот |


Читайте также:
  1. A. центральным понятием древнекитайской философии является понятие брахман
  2. А) Брахманистическое понимание проблемы противоположностей.
  3. Б) О брахманистическом понимании объединяющего символа.
  4. БРАХМ АН И ВАЙШНАВ
  5. БРАХМАН ''\Л ВАЙШНАВ
  6. БРАХМАН И В А И Ш Н А В
  7. БРАХМАН И ВАИШНАВ

потомственный брахман


 


вид корыстной деятельности питает многочисленные кон-
цепции, выраженные в бесчисленных разделах Вед. Среди
Кальпа-шастр, например, «Ваджасанея Катьяяна Грихья-су-
тры» содержат предписания, касающиеся ношения шафра-
новых одежд. А в Кальпа-шастрах из раздела Вед «Экаяна»
ношение шафрановых одежд запрещено. Но это не значит,
что один раздел ведического знания совершенно отрицает
другой — всегда сохраняется уважение к иной точке зре-
ния. Династический метод — не единственный способ оп-
ределения того, кто является брахманом. Эти моменты по-
,: дробно обсуждены в «Кашмир-агаме». Аргументы,
ч представленные Апайя Дикшитой, ослепленным непочте-
нием к Шри Ямуначарье, царю вайшнавов, вследствие не-
знания раздела «Экаяна», оказались совершенно ничтож-
ными. Апайя Дикшита — просто безбожник, влюбленный
в ложные аргументы. Он был против ведической системы
триданда и не преуспел в доказательстве того, что предан-
ные — не брахманы. Шри Пурушоттама Махараджа, после-
дователь Вяллабхгчгрья-сампрадайи, примерно наказал
Апайя Дикшиту за безобразие, которое тот учинил в своей
книге «Кальпатару-паримала», комментарии к «Шарирака-
бхашье», комментарию Шри Шанкарачарьи к «Веданта-су-
тре». Если человек даст себе труд терпеливо разобраться во
всем этом, он никогда не назовет посвященных вайшнавов
нс-брахманами.
Не получив третьего рождения, или духов-
ного посвящения, дваждырожденные считают, будто бы
савитра-джанма — это высший предел. А в результате, из-
за непочтения к великим душам, они падают даже со свое-
го уровня савитра. Брахманы-вайшнавы школы Экаяна
не являются потомственными брахманами, как думают не-
вежды, они — дети Господа Вишну.


Гордые потомственные брахманы трудятся
ради получения плодов, но не соблюдают дина-
стического метода, описанного в «Сама-веде»

Вообще есть два мнения. Люди, лишенные преданнос-
ти Вишну и принадлежащие к материальному бытию
Брахмы, считают себя возвышенными потомственными
брахманами и проходят десять видов кармических сам-
скар.
А дети Вишну, хоть и проходят самскары, описанные
в «Ваджасанея Катьяяна Грихья-сутрах», но не запутывают-
ся при этом в корыстной деятельности.

Мадхва-гаудия-вайшнавы не возражают против систе-
мы потомственного брахманизма, их заботит лишь, чтобы
эта династическая система сохраняла свою чистоту. Брах-
маны,
которые, пройдя должным образом обряд вручения
священного шнура в потомственной линии, нарушают
и отвергают наставления смрити относительно самскар,
просто искажают суть потомственной системы. Мадхва-
гаудия-вайшнавы
приводят следующий стих из «Ману-
самхиты» Бхаргавии:

йо 'надхитъя двиджо ведам аньятра куруте шрамам
са дживан эва шудратвам ашу гаччхати санваях

«Кто не посвящает свою жизнь изучению Вед, но тяжко
трудится, стремясь к иным целям, тот в течение одной
жизни превращается в шудру, и близких его постигает та
же участь». Как можно проходить самскару священного
шнура, не соблюдая это наставление? Если принадлеж-
ность к династии дает брахману право пройти самскару
священного шнура, то почему же «Сама-веда» описывает
традицию прохождения через самскару священного шну-
ра, отрицая династическую преемственность?


 


Дата добавления: 2015-10-24; просмотров: 42 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
БРАХМАН И ВАЙШНАВ| БРАХМАНИЗМ И ВАИШНАВИЗМ

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)