Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Брахман и вайшнав. Обусловленные корыстные труженики

БРАХМАН И ВАИШНАВ | БРАХМАН И В А И Ш Н А В | Lt;* .» ш ,1 ,! уу а л и ш м А В | О 1 л л м л « И ВАИШНАВ | БРАХМАН И ВАЙШНАВ | БРАХМ АН И ВАЙШНАВ | БРАХМАН И ВАЙШНАВ | АПОСВЯЩЕННЫИ ,1 | БРАХМАН И ВАЙШНАВ | ОНИ ПРЕБЫВАЮТ ЗА ПРЕДЕЛАМИ .1 ГУН МАТЕРИАЛЬНОЙ ПРИРОДЫ |


Читайте также:
  1. A. центральным понятием древнекитайской философии является понятие брахман
  2. А) Брахманистическое понимание проблемы противоположностей.
  3. Б) О брахманистическом понимании объединяющего символа.
  4. БРАХМ АН И ВАЙШНАВ
  5. БРАХМАН ''\Л ВАЙШНАВ
  6. БРАХМАН И В А И Ш Н А В
  7. БРАХМАН И ВАИШНАВ

Обусловленные корыстные труженики

неправильно понимают положение духовного

учителя - парамахамсы

Настроение парамахамсы отзывается в сердцах всех
живых существ, поэтому даже деревья приняли Шри Шу-
кадеву в свое сердце. Он пребывал в сердцах деревьев как
пронизывающая все Сверхдуша. Весь мир служит джагад-
гуру.
Возглас отца, обращенный к сыну-вайшнаву, и чувст-
во грозящей разлуки с вайшнавом отозвались беспокойст-
вом во всех вайшнавских сердцах, даже в сердцах
деревьев. Это весьма характерно для слов, исходящих из
уст духовного учителя. Следуя идеальному нраву Вьясаде-
вы и находясь во власти преданного служения в виде по-
вторения Имен Бога, деревья в лесу, принявшие покрови-
тельство Шри Вьясадевы, также почтили вайшнава. Те, кто
не освободился от пут корыстной деятельности, считают,
что вайшнавы, так же как и они сами, скованы цепями кар-
мы
и потому вынуждены рождаться. Для того, чтобы уси-
лить невежество таких людей, Вьясадева явил пример
обусловленности материальным существованием. В ре-
зультате привязанные к семье домохозяева по глупости
принимают его тоску по ушедшему сыну за религиозный
принцип. Но потомки Шри Вьясадевы понимают, что та-
кие нестерпимые муки приносит только разлука с вайш-
навом.
Кто не принимает прибежища у таких вайгинавов -
парамахамс,
тот никогда не освободится от боли матери-
ального существования.


ЕДИНАЯ КАСТА

Происхождение хаме, парамахамс
и бхагавата парамахамс

В древние времена в Индии все люди принадлежали
к одной касте, которая называлась хамса. Это были либо
йоги, либо преданные Господа, либо знающие Брахман, за-
нятые изучением Вед. Тех, кто выделялся силой своего
преданного служения, йоги или знания, хамсы считали па-
рамахамсами.
Что касается бхагавата-парамахамс, то
о них обычные имперсоналисты и йоги Индии говорят
подробно лишь в нескольких местах. А вот Джива Госвами
весьма четко проводит и объясняет различие между бхага-
вата парамахамсами
(обладающими имперсональным
знанием) и йогами-парамахамсами, описывая Брахман,
Параматму и Бхагавана как адвая-гъяну, или недвойствен-
ную Абсолютную Истину.

Брахман и джива в представлении
Шримад Анандатиртхи Мадхвачарьи

Брахман — это само величие, источник целостного зна-
ния или высшего сознания, чистого сознания, неосквернен-
ного сознания и вечного сознания. Шримад Анандатиртха
Пурнапрагья Мадхвачарья Бхагаван полностью открыл ра-
зуму своих последователей различие между Брахманом
и живым существом, душой. Он доказал, что конституцио-
нально душа пребывает в целостном знании. Так как все ду-
ши по своей природе занимают пограничное положение,


 


Дата добавления: 2015-10-24; просмотров: 42 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
ВАИШНАВЫ — УЖЕ БРАХМАНЫ| К I л л IV! л Л VI П А И Ш Н А В

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)