|
Читайте также: |
АТХАРВАН — жрец, связанный с ритуалами культаогня.
АХИ-ДАХАКА — трехглавый змей, враг добрых дел
Ахура Мазды. Он же — Ази-Дахака и Ахи-Дахаках.
АХИЛЬЯ — небесная змея. Одно из имен Вритры.
АХУРА — благой бог в Авесте.
АХУРА МАЗДА — верховный бог в зороастризме
(в поздней литературе Ормазд).
АЧАРЬЯ — буквально: учитель, наставник. В литературе
прибавляется к личному имени почитаемого
человека — проповедника, основателя
религиозного или философского течения или
школы.
АШВАЛАЯНА ШРАУТА СУТРА — одна из сутр,
относящаяся к Ригведе.
АШВИНЫ — в Ведах два брата-близнеца, возвещающие
утро. Считаются врачами и помощниками
богов и святых.
506 СЛОВНИК
БРАХМА — имя бога-творца, прародителя всего сущего,
создателя богов, демонов, земного и небесного
миров.
БРАХМАН — член высокой социальной группы жрецов
и наставников, глубоко уважаемых большинством
приверженцев религии индуизма.
БРАХМАНА — книга из раздела ведической литературы,
наиболее близкой к Ведам. Название
отдельных Брахман указывает на их связь с
определенной Ведой.
БРАХМА-СУТРА — сутра о почитании бога Брахмы.
БРАХМАЧАРИН — юноша, проходящий первую
ступень (ашрам) жизни (до брака).
БРИХАСПАТИ — верховный жрец богов, сын Ангираса.
БУНДАХИШ — название „ среднеперсидского пересказа
Авесты.
БХАГА — одно из имен солнца, сына Адити.
ВАЛЬМИКИ — поэт-сказитель, которого считают автором
эпоса «Рамаяна».
ВАРТИКА — имя перепела, спасенного Ашвинами.
ВАРУНА — один из древнейших богов Вед. Охранитель
риты — закона мирового порядка. Повелитель
вод.
ВАЧ — имя богини речи.
ВЕДАНГА ДЖЬОТИША — трактат по астрономии.
ВЕДЫ — четыре сборника религиозных и ритуальных^
текстов в форме гимнов и ритмических
строф. Слово «веда» значит «веденье». Возникновение
каждой Веды точно не датировано.
ВЕНДИДАД — главная часть Авесты, состоящая из
22 фаргардов (глав). Вариант названия — Видевдат.
СЛОВНИК 507
ВИВАСВАТ — одно из имен солнца, сына Адити.
ВИШНУ — в Ведах бог света и солнца.
ВОУРУКАША (ВОРУКАША) — в зороастрийской
мифологии море, определяемое то как мировой
океан, то как Каспийское, то как озеро Балхаш.
ВРИТРА — в Ведах демон мрака, похититель солнца,
враг бога Индры, один из Данавов.
ВЬЯСА — мудрец, легендарный автор «Махабхараты
» и дед ее светлых героев Пандавов.
ГЕЛИОС — имя бога солнца в греческой мифологии.
ГЕРАКЛ — герой древнегреческих мифов, сын
бога Зевса. Ему приписывается совершение двенадцати
подвигов, требующих проявления огромной
силы.
ГОТАМА — имя ведического мудреца.
ГРИХЬЯ-СУТРЫ — трактаты, посвященные домашней
религиозной обрядности (IV—VI века н. э.).
ДАКША — одно из имен солнца, сына Адити; имя
одного из ведических богов, сотворенных Брахмой.
ДАКШИНАЯНА (ИЛИ ПИТРИЯНА) — Южный путь
(или Путь предков): ночь богов, период долгого
ухода солнца с северного неба.
ДАНАВЫ у- разновидность демонов в индуизме.
ДАСА, ДАСЬЮ — демон, разбойник. Название враждебного
арьям народа.
ДАЭВЫ (ДЭВЫ) — злые духи, демоны в литературе
парсов.
ДВАДАШАХА — двенадцатидневное жертвоприношение.
508 СЛОВНИК
ДВАПАРА — название третьей юги (эпохи) из
числа четырех юг в мифологии Пуран.
ДЖАТАКИ — часть буддийской литературы повествовательного
содержания.
ДЖЬОТИША — наука астрономия.
ДИРГХАТАМАС — одно из имен солнца, летящего,
как всадник, в течение десяти месяцев света.
ДХАТРИ — одно из имен солнца, сына Адити.
ДЬЯУС — имя бога неба, бога света.
ДЭВАЯНА (или УТТАРАЯНА) — Путь богов (или
Северный путь): день богов, период пребывания
солнца на небе.
ЗАКОНЫ МАНУ — сборник религиозно-правовых
указаний и разъясцений. Предположительная
дата создания — конец I тысячелетия до н. э.
Книга издана на русском языке под этим же
названием.
ЗАОТА — верховный жрец-жертвоприноситель у
парсов.
ЗАРАТУШТРА (ЗОРОАСТР) — пророк, основатель
религии зороастризма.
ИНДУС — приверженец религии индуизма (в современной
Индии — свыше 80% населения).
ЙИМА — царь времен золотого века в Авесте.
Первый умерший земной человек. Аналогичен
Яме в Ведах.
КАЛЕНДЫ — применявшееся в римском календаре
подчеркивание значения первых чисел месяца,
близких к новолунию; переносное название
этих дней.
СЛОВНИК 509
КАЛИДАСА — поэт и драматург Древней Индии
(V век н. э.). Автор драмы «Признанная Шакунтала
».
КАЛИЮГА — век богини Кали; век демона по
имени Кали; железный век. Это последняя юга
из общего числа четырех юг.
КАЛЬПА — название долгого периода времени,
равного 4320 годам (по другим источникам —
12 млн лет). Это и название Дня Брахмы.
КАРШВАР — в зороастризме весь обитаемый мир
делится на семь каршваров (зон, областей).
КУМАРА — буквально: юноша, сын, царевич.
Одно из имен бога Сканды-Карттикейи, сына
бога Шивы.
КУТСА — злодей, убивший своего домашнего жреца-
брахмана.
КУХУЛЭН (КУХУЛЕЙН) — солнечный герой кельтской
мифологии.
МАЗДА — сокращенное имя верховного бога парсов
Ахура Мазды.
МАНДАЛА — книга, состоящая из того или иного
количества гимнов Вед. Чаще всего цитируются
мандалы Ригведы.
МАНУ — имя предка всех людей, спасшегося после
потопа. Ему приписывается авторство сборника
«Законы Ману».
МАРТАНД— одно из имен солнца, восьмого сына
Адити.
МАРУ ТЫ — боги ветров.
МАТСЬЯ ПУРАНА — Пурана о рыбе. Содержит
рассказ о всемирном потопе и о воплощении
бога Вишну в рыбу, спасшую корабль прародителя
человечества, Ману.
510 СЛОВНИК
МАХАБХАРАТА — великая эпическая поэма Древней
Индии. Индийская традиция относит время
ее создания к концу IV тысячелетия до н. э.
(3102 г.). но ее части возникали разновременно.
МЕРУ — мифическая гора, предстающая в блеске
золота и драгоценностей, прибежище богов.
Считается указанием на Северный полюс.
МИТРА — имя бога, дружественного ко всему живому,
противника ссор.
НАКШАТРА — созвездие, группа звезд; часть эклиптики.
НИРУКТА — комментарий к текстам Вед, созданный
Яской (VII—VI века до н. э.).
НУМА ПОМПИЛИИ — имя древнеримского царя реформатора
(VIII—VII века до н. э.).
ПАНДЖАБ (ПЕНДЖАБ) — буквально Пятиречье,
древнее название одной из областей на северо-
западе Южно-Азиатского субконтинента.
Это название сохранилось за одним из штатов
Индии.
ПАНДИТ — ученый, образованный человек; по большей
части член высокой брахманской касты.
ПАНИ — в некоторых памятниках индийской литературы
— название народа, враждебного арьям;
в Ведах —разновидность демонов.
ПАНИНИ — древнеиндийский грамматист (V—IV века
до н. э.).
ПАРВАРДИН-ЯШТ — один из гимнов Авесты.
ПАРСЫ — приверженцы религии зороастризма.
Известны также как огнепоклонники.
СЛОВНИК 5jU
ПАТАНДЖАЛИ — древнеиндийский грамматист
(II век до н. э.— II век н. э.— ориентировочная
датировка времени его жизни).
ПИТРИ — души предков, предки.
ПИТРИЯНА — Путь предков, темная половина
года (другое название: Дакшинаяна — Южный
путь).
ПЛУТАРХ — греческий писатель и историк, автор
50 жизнеописаний великих исторических личностей
(I—II века н. э.).
ПРАШНОПАНИШАДА (ПРАШНА УПАНИШАДА) —
одна из Упанишад.
ПУРАНА — буквально: древний. Пураны в индуизме
— житийные предания, сказы. Известны
18 основных Пуран и много более мелких. Они
создавались от конца I тысячелетия до н. э. и
до середины II тысячелетия н. э.
ПУРУША — в Ведах это первочеловек, которого
боги принесли в жертву, создавая все сущее из
частей его тела (буквальное значение этого
слова — человек).
ПУШАН — имя одного из богов в Ведах; одно из
древнейших имен солнца; в индуизме это богпокровитель
процветания и богатства.
РАВАНА — десятиглавый демон, владыка зла. Он
был убит героем «Рамаяны» царевичем Рамой,
в образе которого явился бог Вишну.
РАДЖАС *— пространство верхней или нижней
полусферы мира.
РАМА — главный герой эпической поэмы «Рамаяна
», седьмое воплощение бога Вишну на земле.
РАНГХА — река в Авесте. О месте ее протекания
ученые продолжают спорить. Некоторые считают
ее Волгой.
512 СЛОВНИК
РАПИТВИН — божество второй части дня в Авесте;
буквальное значение — полуденный.
РИТА — закон правды и порядка, установленный
высшими силами космоса.
САВИТРИ — имя богини, супруги Брахмы. Название
молитвы в Ригведе, обращенной к богу солнца.
САМХИТА — трактат, книга, сборник (молитв, гимнов,
правил).
САНСКРИТ — язык индоарийской группы индоевропейской
языковой семьи. Древнейшая его форма
— ведический, или ведийский, санскрит, следующая
— эпический, последняя — классический.
Принято называть санскрит языком индийской
культуры. Признан одним из официальных
языков Республики Индии.
САТТРА — ритуальное действие; исполнение жертвоприносительного
гимна или молитвы.
САЯНА — индийский комментатор Вед (XIV век
н. э.). Составил комментарий к Ригведе.
СМРИТИ — буквально: «запомненное»; общее название
памятников постведической литературы,
отличающее их от ведических текстов, именуемых
«шрути» — «услышанное».
СОМА — имя бога луны; название опьяняющего
жертвенного напитка.
СПИТАМА — в Авесте Спитама Заратуштра как
родовое имя пророка.
СУРЬЯ — самое распространенное в Индии имя
бога солнца.
СУТРЫ — краткие поучительные тексты, касающиеся
разных религиозных, правовых и бытовых
проблем. Наиболее древние сутры относятся,
как признают большинство ученых, к I тысячелетию
до н. э.
СЛОВНИК 513_
ТАИТТИРИИЯ АРАНЬЯКА — одна из Араньяк, соотносимая
с «Тайттирийя Самхитой».
ТАИТТИРИИЯ БРАХМАНА — обобщающее название
пояснений молитвенных формул (мантр) в
тексте Вед, разъясняемых «Тайттирийя Самхитой
».
ТАЙТТИРИЙЯ САМХИТА — сборник молитвенных
формул (мантр) и чередующихся с ними их
разъяснений (именуемых «Тайттирийя Брахманой
»). Вся «Тайттирийя Самхита» относится к
текстам второй Веды — Яджурведы.
ТИР-ЯШТ — один из яштов, гимнов, посвященных
отдельному божеству в Авесте.
ТХРАЭТАОНА (ТРЙТАОНА) — один из персонажей
Авесты.
УПАНИШАДЫ — произведения, считающиеся заключительным
разделом ведической литературы.
Наиболее древние относятся к середине I тысячелетия
до н. э., поздние — к эпохе средневековья.
УТТАРАЯНА (или ДЭВАЯНА) — Северный путь,
светлая половина года.
УШАС — имя богини зари в Ведах и во всей литературе
индуизма.
ФАРГАРД — название разделов «Вендидада».
ХАОМА — напиток бессмертия в Авесте, аналогичный
соме.
ХАРА БЕРЕЗАЙТЕ (ХАРА БЭРЭЗАЙТИ) — мифическая
гора в Авесте, или горный хребет.
ХОТАР — жрец, руководящий церемонией жертвоприношения
у индусов.
514 СЛОВНИК
ХУКАРЬЯ — вершина мифической горы Хара Березайте.
ЧХЪЯВАНА — слабеющий к старости — один из
образов солнца, которому Ашвины вернули
юность.
ШАКУНТАЛА — героиня мифического сюжета в
«Махабхарате», а также драмы Калидасы и
многих пересказов.
ШАМБАРА — одно из имен демона тьмы, врага
бога Индры.
ШАСТРА — учебник, руководство.
ШАТАПАТХА БРАХМАНА — сборник текстов, относящихся
к Яджурведе.
ШРУТИ — буквально: «услышанное», общее название
памятников — Вед и произведений ведической
литературы.
ШУШНА — имя демона; буквально: «иссушающий»,
«засуха».
ЭЛЬБУРЗ — другое название горы Хара Березайте.
В комментариях и переводах эту гору иногда
путают с Эльбрусом.
ЮГА — отрезок времени, определяющий эпохи существования
людей. Известны четыре юги, каждая
из которых короче предыдущей, общая их
численность составляет 12 тысяч лет: Критаюга,
Третаюга, Двапараюга и Калиюга. Последняя —
этл наша эпоха, она должна длиться до смены
всего времени.
ЯСКА — индийский комментатор ведической литературы
(VII—VI века до н. э.).
СЛОВНИК 515
ЯСНА — часть Авесты, содержащая текст литургии.
ЯШТ — гимн отдельным божествам в Авесте.
Этот памятник содержит 21 яшт, в числе которых
есть и посвященные древнейшим богам,
относимым исследователями к эпохе давней индоиранской
общности.
СОДЕРЖАНИЕ
От переводчика 5
ПРЕДИСЛОВИЕ 17
ГЛАВА I. ДОИСТОРИЧЕСКИЕ ВРЕМЕНА 27
Исторический период. Предшествующие ему мифы и традиции.
— Наука мифологии. — Свежий импульс, данный сравнительной
филологией. — Единство арийских рас и языков. —
Система интерпретации мифов и теория азиатской прародины.
— Последние открытия в геологии и археологии. — Необходимость
пересмотра старых теорий. — Частичная недопонятость
Вед. — Новый ключ к пониманию их текстов, обретенный
благодаря последним открытиям. — Железный, бронзовый
и каменный века. — Разные стадии цивилизации в доисторические
времена. — Необязательность синхронизгщии стадий
развития в разных странах. — Разница между древним и новым
каменными веками: палеолитом и неолитом. — Геологические
эры и периоды. Их корреляция с железным, бронзовым
и каменным веками. Возможно, палеолит относится к межледниковью.
— Человек в четвертичном и третичном периодах.
— Озерные жилища в 5000, г. до н. э. — Торфяники Дании.
— Века отмелей, дубов и хвойных деревьев. — Датировка
палеолита, или начало постледникового периода. — Разнящиеся
заключения американских и европейских геологов. —
Окаменелости в Сибири как новость. — Американцы предпочитают
говорить о 8000 лет до н. э. — Расы неолита. —
Долихоцефальные и брахицефальные расы неолита. Современные
европейцы произошли от них. — Противоречия, связанные
с происхождением изначальных арьев в Европе. — Разница
во взглядах германских и французских ученых. — Социальная
жизнь неолитических рас и изначальных арьев. — Точка зрения
д-ра О. Шрадера. Неолитическая раса арьев в Европе не
может считаться автохтонной. Нельзя ее связывать и с человеком
палеолита. — Вопрос о прародине арьев еще не решен.
ГЛАВА П. ЛЕДНИКОВЫЙ ПЕРИОД 47
Климат как географическое понятие. — Общее и конкретное
в ранние века. — Зависимость от разности территорий суши
и воды. — Изменения климата в четвертичном периоде. —
Ледниковый период. Несомненная доказанность его наличия. —
Распространенность оледенения. Было по меньшей мере два
ледниковых периода. Их связь с поднятиями и опусканиями
суши. — Умеренный и благоприятный климат межледниковья
в Арктике. — Разные теории о возникновении ледникового
периода^ — Теория Лайеля о географических изменениях. —
О длительности ледникового периода. — Теория Кролля. —
Влияние прецессий равноденствий на длительность и активность
сезонов. — Цикл в 21 тысячу лет. — Эффект отклонений
земной оси. — Максимальное расхождение в 33 дня между
длительностью зимы и лета. — Подсчеты Роберта Болла относительно
нагрева каждого полушария зимой и летом. — Короткие
месяцы теплого лета и длинные и холодные зимы как
причина возникновения ледниковья. — Необычные заключения
5Г7
д-ра Кролля относительно ледниковой эпохи, ее длительности. —
Связь с главной причиной — с отклонениями земной оси. —
Вопросы к геологам и астрономам. — Взгляд Роберта Болла
и Ньюкомба. — Утверждения Кролля не согласуются с данными
геологии. — Мнения профессора А. Гейке и Хадлстона. —
Долгие века ледникового периода. — Итоговые результаты.
ГЛАВА III. АРКТИЧЕСКИЕ ОБЛАСТИ 68
Наличие в древности циркумполярного континента; возможно,
в период межледниковья. Мягкость климата в это время. — Необходимость
пристального рассмотрения ведических мифов. —
Разница в характеристиках полярного и циркумполярного регионов.
— Прецессия равноденствий как метод хронометрирования
ведической хронологии. — Характеристики Северного полюса.
— Горизонтальное движение небесной полусферы. —
Хождение по кругу звезд без снижения и восхождения. — Солнце
всходит на юге. — День и ночь длятся по шесть месяцев. —
Аврора Бореалис. — Непрерывный двухнедельный свет луны,
долгие утренние и вечерние сумерки. — Рассветы длительностью
по 45—60 дней. — Полярный год. Длительность полярной
ночи убывает лишь на два или два с половиной месяца.
— Как д-р Уоррен описывает движущуюся по кругу красоту
полярных рассветов. — Характеристики областей к югу
от Северного полюса. — Наклонное движение звезд и несколько
восходов и заходов, как в зоне тропиков. — Движение
солнца в южном направлении. — Долгий день и долгая ночь. —
Сравнение со сменой обычных дней и ночей в разное время
года. — Долгие рассветы, но не такие, как в точке полюса. —
Сравнение с протеканием года в тропиках. — Суммарные характеристики
полярной и циркумполярной зон.
ГЛАВА IV. НОЧЬ БОГОВ 92
Жертвоприношения в Ведах, регулируемые лунно-солнечным
календарем. — Шесть сезонов и двенадцать месяцев года с введением
дополнительного месяца в тексте «Тайттирийя Самхиты
». То же самое в Ригведе. — Современные итоги ведической
мифологии. Все предполагали наличие родины в умеренной
или тропической зонах. Необходимы дальнейшие исследования.
— Специфический характер Ригведы. Выявляемые
данные в Ригведе. — Бог Индра поддерживает небо на шесте
и вращает его, как колесо на оси. — Шестимесячные день и
ночь как полугодовые день и ночь богов. — Находки в текстах
«Сурьи Сиддханты» и в других самхитах по астрономии. —
Разъяснение ошибки Бхаскарачарьи. — День и ночь богов,
упомянутые в «Законах Ману» и в комментариях Яски. — Описания
в «Махабхарате» горы Меру как Северного полюса. —
Описание в «Тайттирийя Араньяке». — День богов длиною в
год в тещрте «Тайттирийя Брахманы». Это невозможно объяснить
вне вероятной связи с ячлениями природы. — Параллельные
пассажи в «Вендидаде». Эгог полярный характер четко
выявляется в контексте. — Йима и его вер.! в Айрьяна Ваэджо.
Там солнце восходит и заходит лишь один раз в год. —
Дэваяна и питрияна в Ригведе. Возможно, это отражение в Ригведе
дня и ночи богов, то есть древнейшего разделения года. —
Путь Мазды в писаниях парсов. — Смерть в период питрияны
считалась неблагой. — Точка зрения Бадараяны. Предложено
возможное объяснение. — Смерть во время питрияны в писаниях
парсов. Возможна связь с периодом полной темноты. — Аналогичная
традиция греков. — Су мерки богов на севере. Объяс
ненная таким образом идея дня и ночи богов говорит о принадлежности
ее не только индоиранцам, но и индогерманцам. —
Точное указание на исходную полярную родину.
ГЛАВА V. ВЕДИЧЕСКИЕ ЗОРИ 111
Наиболее красивы в Ригведе гимны о рассвете. — Божество,
описываемое четко, без неясности в персонификации. — Первые
намеки на длительность рассветов. — Обязательность прочтения
тысячи строк и даже целой Ригведы во время наступления
рассвета. — Тройное и пятикратное подразделение рассвета.
Оба эти указания говорят о его длительности. Таков же вывод
из двух имен — Ушас и Вьюшти. Сюда же относятся и дискуссии,
связанные с непониманием этих пассажей Ригведы. —
Долгий промежуток в ряд дней между первым появлением света
и восходом солнца. Это ясно отражено в Ригведе (VII, 76, 3). —
Объяснения комментатора Саяны неестественны и неудовлетворительны.
— Наличие многих рассветов перед восходом. —
Почему зори упоминаются в Ригведе во множественном числе.
Множественное число в обращении не показатель почета и
не означает зорь последовательных дней. Говорит о непрерывности
процесса рассвета. — Этот взгляд подтверждается в «Тайттирийя
Самхите» (IV, 3, 11). — Зори как тридцать сестер.
Прямые подтверждения их неразделенности и длительности есть
в •Тайттирийя Брахмане». — Проверка объяснений Саяны по
поводу тридцати зорь. — Тридцать зорь описываются как тридцать
шагов одного рассвета. — Прямое упоминание в Ригведе
о вращательном движении зорь," подобном колесу. Их прохождение
изо дня в день по тому же месту. Все это говорит
как бы о группе зорь, объединенных в количестве тридцати. —
Сумма результатов. — Утверждение полярного характера зорь
в Ведах. — Возможные колебания в описаниях рассветов в Ведах.
— Объяснение легенды об Индре, сотрясавшем их колесницу.
Точные строки гимнов говорят о том, что зори, описываемые
таким образом, относятся к древним временам. —
Ведические зори носят полярный характер.
ГЛАВА VI. ДОЛГИЙ ДЕНЬ И ДОЛГАЯ НОЧЬ 142
Несомненные свидетельства долгой ночи. — Вритра жил в
долго длящемся мраке. — Выражения в гимнах, говорящие
о долгой тьме или долгой ночи. — Беспокойство в ожидании
конца мрака. — Молитвы о благополучном достижении конца
ночи. — Ночь, конца которой, судя по Атхарваведе, не знали.
В «Тайттирийя Самхите» говорится, что эти молитвы были порождены
страхом жрецов, которые в древности боялись, что
рассвет не наступит. И это не было вызвано страхом перед
долгими ночами зимы, как думал Саяна. — Описания в Ригведе
ночей и дней. — Разделение на типичные пары. Одна описывается
как светлая-темная, и выражение «вирупе-вирупе» означает
разность длительности, а не цвета. Другая же пара
«ахани» отличается от первой. — Сверка длительности дня и
ночи на"вемле. — «Ахани» может относиться только к паре
долгой арктической ночи и дня. Описаны в «Тайттирийя Араньяке
» как левая и правая, то есть противоположные стороны
года. — В Ригведе о солнце говорится, что оно останавливает
колесницу посреди неба. Этим отплачивается дасам за разрушения.
— Представлены долгий день и долгая ночь. — Суммарные
свидетельства этих факторов. — Ушас и Сурья как
дети Дакшина и Дакшини. Возможно, это относится к южной
части их пути.
5J2
ГЛАВА VII. МЕСЯЦЫ И СЕЗОНЫ 166
Очевидность забытого календаря сберегается консервативными
жрецами в сохранении жертвоприносительных правил. — Варьирующиеся
числа месяцев солнечного света в арктическом регионе.
Их влияние на проведение описываемых жертвоприношений.
— Семь образов солнца в Ведах. — Легенда об Адити.
Она предъявляет богам семь сыновей и отбрасывает восьмого.
Разные объяснения этого факта в «Брахманах» и в «Тайттирийя
Араньяке». — В более поздней литературе 12 месяцев поясняются
как образы двенадцати солнц. По аналогии семь солнц должны
также обозначать семь месяцев солнечного света. Считалось,
что разные солнца упоминались для обозначения разных
сезонов. — Легенда об Адити связана с древними веками, с
«сурьям-югам». — Свидетельства жертвоприносительной литературы.
— Родовые группы жертвоприносителей прежних времен.
В Ригведе их называют «наши древние отцы». — Роды
Атхарванов и Ангирасов восходят к индоевропейскому периоду.
— Главными среди Ангирасов являются Навагвы и Дашагвы.
Они помогали Индре в его битве с Валой. — Проведение
жертвоприношений в течение 10 месяцев. Срок пребывания солнца
во мраке. Десять месяцев светило солнце, за ним следовала
долгая ночь. — Этимология названий «навагва» и «дашагва».
По объяснению Саяны, так называли тех, кто приносил жертвы
в течение девяти и десяти месяцев. — Объяснения профессора
Лигнана неверны. — Определение «вирупа», применяемое к
Ангирасам, обозначает другой тип этих жертвоприносителей —
«саптагу», то есть семь хотри, или випра. Легенда о диргхатамах,
по «Махабхарате». — Те в Ригведе, кому покровительствуют
Ашвины. Достижение старости в течение десяти юг. —
Спор о значении слова «юга». — В Ригведе определение «мануша
юга» означает век человека, а не всегда век племени.
О двух пассажах, доказывающих это. — Интерпретации западных
ученых проверяются и отклоняются. — Слова «мануша
юга» обозначают время от долгого рассвета до начала долгой
ночи. — Слово «Диргхатамас» означает солнце, заходящее после
десяти месяцев. Мануша юга и долгая ночь. — Пять сезонов
древности. — Спор об этом пассаже Ригведы. — Описание пятисезонного
года, пребывающего в воде. Обозначает мрак долгой
ночи. Не является сочетанием двух последовательных сезонов
Дата добавления: 2015-09-04; просмотров: 42 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| В ВЕДАХ 35 страница | | | В ВЕДАХ 37 страница |