Портрет цивилизованного человека. нием. Речь пойдет ни много ни мало о том, чтобы вновь начать Познание

нием. Речь пойдет ни много ни мало о том, чтобы вновь начать Познание, то есть создать совсем иную историю, очищенную от прежнего проклятия, в которой нам будет дано вновь обрести ту божью печать, которой мыЛэыли отмечены до разрыва с остальным тварным миром. Мы не можем жить с чувством непоправимой ошибки, с этим грузом проклятия, придавливающим всякую нашу инициа­тиву. Поскольку именно наша развращенность выводит нас за пределы самих себя и делает деятельными и пло­довитыми, готовность производить и разоблачает, и обви­няет нас. Если наши дела свидетельствуют против нас, то не потому ли, что они проистекают из потребности скрыть наше вырождение, обмануть других, более того — обма­нуть самих себя? Делание запятнано первородным грехом, от которого, как кажется, избавлено бытие. И поскольку все, что мы совершаем, проистекает из потери невинно­сти, только отказом от собственных деяний и отвращени­ем к самим себе мы сможем возместить эту потерю.

Жан-Люк Нанси¹

О событии

Философия и сообщество представляются нераздели­мыми. Видимо, для осуществления философии и совме­стности нужна не просто коммуникация, но сообщество. Это относится ко всей нашей традиции, но вместе с тем распространяется и на самое обыденное понимание слов «философия», «сообщество» (совместность). То, чем от­мечено это второе слово, есть не просто тема для обозна­чения первой, т.е. философии, но можно показать, что со­вместность есть философская тема по преимуществу, что она предшествует самой философской «тематике» и выхо­дит за ее пределы. До того как у этой последней появля­ется «объект», она уже представляет собой фактическую совместность, философствование осуществляется в-со-обществе, в этом «в» и посредством этого «в», в котором нет ничего коллективного (которое постоянно отворачи­вается от оппозиции или связки «индивидуальное-коллек­тивное»). Конечно, не является случайным тот факт, что событие, называемое «коммунизм» и отмеченное именем Маркса, первоначально имело место как событие, опреде­ленным образом относящееся к философии (к ее упразд­нению через ее реализацию).

Допустив, что философия представляет собой во-прошание или утверждение смысла, нужно добавить, что модальностью такого вопрошания является совмест-

¹ Нанси Жан-Люк (р. 1940) — современный французский философ. Ключевой темой его исследования является анализ понятий «сообщест­во» и «событие».

О4

Дата добавления: 2015-09-04