Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Приводится в книге «введение в исламский фикх» относительно таклида (слепого следования) автора: Абдуль-Маджида Махмуда Матлюб

В: Является ли обязательным (фардом) следовать за одним мазхабом? | КАКОЙ ИЗ ЧЕТЫРЕХ МАЗХАБОВ ЯВЛЯЕТСЯ ПРАВИЛЬНЫМ | СЛЕДОВАНИЕ ЗА ОПРЕДЕЛЕННЫМ МАЗХАБОМ И ИДЖТИХАД | СЛЕПОЕ СЛЕДОВАНИЕ (ТАКЛИД) НЕ ЗАПРЕЩАЕТСЯ АБСОЛЮТНО | ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ (ФАРДОМ) СЛЕДОВАТЬ ЗА ОДНИМ ИЗ МАЗХАБОВ | ТАКЛИД И СЛЕДОВАНИЕ ЗА МАЗХАБАМИ | СЛЕПОЕ СЛЕДОВАНИЕ (ТАКЛИД) НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЗНАНИЕМ |


Читайте также:
  1. F. Монетарная теория: неустойчивость выводов относительно малых вариаций постулатов
  2. А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную этому, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы.
  3. Адам Ришон относительно миров АБЕА
  4. Априорные основания эйнштейновской общей теории относительности
  5. Бюджет неопределённости для определения относительного удлинения
  6. В книге по коучингу вы говорили, что сертификаты для коучинга не нужны.
  7. В течение первых двух дней душа наслаждается относительной свободой и может посещать на земле те места, которые ей дороги, но на третий день она перемещается в иные сферы.

Смысл таклида (слепого следования): «Это взятие слова другого тех, чье слово не является доводом, не зная его доказательства».

Приводится далее относительно установления таклида (слепого следования):

Если человек достигнет уровня иджтихада, и полностью удовлетворит его условия, и когда возникнет у него вопрос то, он должен делать иджтихад относительно него, и должен действовать так, к чему приведет его иджтихад. И нельзя ему делать таклид (следовать другому) в отношении этого вопроса и оставлять свое решение. Однако если сделает иджтихад и иджтихад не приведет его к познанию установления (хукма) то, позволяется ему делать таклид (следовать за другим).

А что касается тех, кто не достигли степени иджтихада, в одинаковой степени будут ли они из массы, или же из тех, кто поднялся из уровня массы до получения некоторых знании, которые принимаются в расчет в степени иджтихада, но еще не достиг полного уровня иджтихада. То ученые разошлись во мнении в отношении позволительности его таклида (его следования другому) на три мнения:

Первое мнение: таклид (слепое следование) запрещается в любом случае, каждому мукалляфу (достигшему возраста ответственности-балягата) нужно (фард) самому делать иджтихад в отношении возникающих у него вопросов, и нужно (фард) делать амаль (действовать) по тому, к чему приводит его иджтихад после того, как посмотрит в шариатских доказательствах. [ Автор говорит: это является странным мнением, потому, что не каждый может делать иджтихад, потому, что для иджтихада требуются определенные условия, которые могут, имеется у очень малого числа лиц].

Второе мнение: Иджтихад запрещается и, что таклид является обязательным (фард) после четырех имамов муджтахидов. [ Говорит автор: Это мнение тоже является странным, потому, что иджтихад не ограничивается в определенных людях или во времени].

Третье мнение: Все кроме абсолютного муджтахида, им надлежит по шариату следовать (делать таклид) за одним из имамов муджтахидов, и нужно спрашивать у ученых в отношении возникающих у них вопросов. Если будет чисто неграмотным то, ему надлежит делать таклид и спрашивать во всем, что у него возникает. А если будет муджтахидом в некоторых вопросах фикха, или в некоторых знаниях то, ему надлежит делать таклид в тех, вопросах в которых он не способен самостоятельно познать установление.

Это третье мнение является среди ученых наиболее вероятным (раджих) и подкрепляют его доказательства, и свидетельствует этому слово Всевышнего: ﴾Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания﴿, [16:43].

Не ограничение одним мазхабом:

Не является обязательным (фардом) мукаллиду (следующему слепо) следовать за определенным имамом во всех вопросах и случаях, которые возникают у него, а он может следовать слепо (делать таклид) за любым из муджтахидов. Если делал таклид (слепо следовал) одному муджтахиду в каком-нибудь вопросе то, разрешается ему делать таклид (слепо следовать) другому муджтахиду в другом вопросе. Если держится определенного мазхаба, то ему не является обязательным (фард) продолжать делать таклид ему (слепо следовать), а позволяется ему переходить из него в другой мазхаб. Потому, что Аллах не кого не обязал, чтобы он следовал за определенным имамом, или чтобы держался определенного мазхаба. А обязал (фард) следовать за учеными не выделяя особо одного из ученых, так как говорит Всевышний: ﴾Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания﴿, [16:43]. Потому, что мукаллиды, делающие таклид (следующие слепо) во все века со времени эпохи сподвижников, да будет доволен ими Аллах, спрашивали у ученых не ограничиваясь одним из них, и не держались определенного мазхаба. Это было распространено и повторялось, и ни один из ученых не выражал им порицание в этом, ни в одном веке. Это является с их стороны как иджмаг относительно не обязательности ограничения определенным мазхабом, или определенным имамом в отношении любых вопросов, которые возникают у мукаллида (следующего слепо).

И еще поистине существование разногласия между муждтахидами в ветвенных установлениях является милостью от Всевышнего Аллаха для своих рабов.

 


Дата добавления: 2015-09-02; просмотров: 55 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
СЛЕДОВАНИЕ| ПРОПОВЕДЬ ИМАМА МЕЧЕТИ

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)