Толкование сновидений 44 страница

красными глазами" явно не являются галлюцинаторными переживаниями, а

скорее - навязчивыми образными представлениями. Эпизод с "видением" брата,

находящегося в сумасшедшем доме, скорее всего фрагмент сновидения.

Галлюцинации, как мы уже отмечали выше, по современным представлениям, не

присущи паранойе ("паранойяльному синдрому"), 3. Фрейд описывает

переживания больных параноидной шизофренией.

123 Необходимо остановиться на особенностях литературного стиля 3. Фрейда,

с которыми читатель сталкивается с самого начала книги и будет наблюдать

их до ее конца. Говоря о психических структурах (сознание,

бессознательное, либидо) либо феноменах (сновидение, мысли), Фрейд пишет о

них так, будто речь идет о людях, имеющих свои намерения, цели и

характерные способности поведения. Нехорошие мысли "пользуются случаем,

чтобы найти себе выражение", "сновидение выбирает себе... находит пути...

деформируется под гнетом, цензуры*. Эти особенности стиля дают критикам

Фрейда основание для упрека в антропоморфизме, то есть приписывании

психическим феноменам свойств целостной личности, подобно тому как природа

очеловечивается в мифах.

Было бы весьма наивно полагать, что 3. Фрейд действительно видел в каждом

желании, каждой мысли, каждой психической структуре разумное живое

существо. Речь идет о метафоре. Метафорический характер носит и

приведенная выше схема "регрессивного течения мысли" от моторных структур

- к воспринимающим. В дидактических целях Фрейд упрощает изложение

материала, который даже при упрощении не воспринимается легко. Аналогичные

проблемы возникают при чтении научных работ, посвященных, к примеру,

биохимии либо нейрофизиологии. Фраза "нейромедиаторы, образующиеся в

синаптической щели" при буквальном прочтении тоже может быть понята в том

смысле, что нейромедиаторы образуются по собственной воле. Было бы желание

обвинить автора в уклонении от "единственно верного Учения".

124 Троекратное сопоставление (лат.), употребляется в смысле "тщательная

проверка".

125 Термин "перенесение" (трансфер) получил широкое распространение в

психоанализе, однако не в том смысле, в каком его употребляет 3. Фрейд в

"Толковании сновидений". Обычно речь идет о "перенесении" на

психоаналитика тех чувств пациента, которые он испытывает к другим лицам,

чаще всего - к родителям. Привязанности и конфликты периода детства как бы

воспроизводятся в процессе психоаналитической терапии.

126 Более распространенный и более адекватный перевод этого термина -

"вытесненное" либо - "подавленное".

127 Наиболее полное развитие эти мысли 3. Фрейда получают в работе "По ту

сторону принципа удовольствия".

128 Эта же мысль выражена в афоризме "Наши мысли - слуги наших страстей",

а также в строках И. Крылова: "Тогда лишь стали люди жить, как начал ум

страстям служить".

129 Термин "спекуляция" обозначает умозрительное, не подкрепленное опытом,

рассуждение и не имеет у Фрейда того предосудительного значения, как в

современном языке.

130 Имеется в виду Марк Лициний Красе, прозванный "богатым" (115 - 53 гг.

до н. э.), составивший себе огромное состояние в период сулланских

проскрипций. Убит в сражении с парфянами при Каррах. Биография Красса

изложена Плутархом. Сегодня Красе известен в основном как победитель войск

Спартака (71 г. до н.э.).

131 Психическая энергия - одно из ключевых понятий психоаналитической

теории. В период написания "Толкования сновидений" это понятие лишь

обретало свое содержание. Необходимо иметь в виду то, что 3. Фрейд вводил

понятие "психической энергии" как гипотетическое, но способное объяснить

наблюдаемые психические процессы и поведение. В известной мере аналогом

этому понятию могут быть "демоны Максвэлла". Ничего общего с так

называемой биоэнергетикой понятие психической энергии не имеет.

133Для этого (лат.).

133 Имеется в виду бог Гор (Хор), который также изображался в виде сокола

или крылатого Солнца. На погребальных барельефах часто изображается рядом

с богом Анубисом (человек с головой собаки), ведущим душу умершего.

134 Проведенные позднейшие исследования подтвердили, что маленькие дети,

случайно ставшие свидетелями половых сношений, воспринимают действия

партнеров как агрессивные, сравнивая происходящее с "борьбой", "дракой".

Образные сравнения полового акта с "борьбой", "схваткой" достаточно

распространены в античной литературе. См., например. "Золотой осел" Апулея.

135 3. Фрейд приводит комментарий Дебаке к клиническому описанию, явно

иронизируя. Действительно, для специалиста как во времена Фрейда, так и в

настоящее время очевидна нелепость попытки объяснить ночной страх у

мальчика недостатком кровоснабжения головного мозга. Термины

"апиретический" (бестемпературный) и "навязчивый" бред давно вышли из

употребления. Само по себе сочетание прилагательного "навязчивый" с

термином "бред" в известной мере парадоксально, ибо навязчивые мысли

воспринимаются как "чуждые" и их неправильность осознается пациентом, а

бредовые идеи пациент воспринимает как "свои" и совершенно некритичен к

ним. Недоступность бредовых переживаний для логической коррекции является

одним из кардинальных признаков бреда. Однако и теперь жива тенденция

приписывать невротические, функциональные расстройства воздействию

ка-ких-либо "органических" факторов.

OCR: Vasiliy Tomsinsky. Специально для проекта "Философия и атеизм" -

http://books.atheism.ru/.

Дата добавления: 2015-09-05