Путеводитель по Ветхому Завету. Ей , то т ненавиди т с ын а ; а кт о л ю бит , то т с детств а нака з ы вае т Его» (13:24)

ей, то т ненавиди т с ын а; а кт о л ю бит, то т с детств а нака з ы вае т его» (13:24). Е сл и супруг и изберу т верн ы й пут ь жи з ни, вс я се м ь я буде т ра­ доватьс я развива ющ имс я отно ш ения м, иб о «В ене ц старико в — с ын о ­ вь я с ын овей, и слав а дете й — родител и их» (17:6).

ДРУЗЬЯ

П омим о хоро ш е й се м ь и л ю дя м нужн ы е щ е хоро ш и е друзь я и соседи. Д ру г мож е т оказатьс я да ж е полезне е родственника: «Н е покида й друг а твоег о и друг а отц а твоего, и в до м брат а твоег о н е ход и в ден ь несчас ­ ти я твоего; луч ш е сосе д вблизи, нежел и бра т вдали» (П ритч и 27:10). Ра зу м еется, над о са мом у вест и себ я дру ж ел ю бно, чтоб ы приобрест и друзей: «Н е говор и друг у твое м у: «пойд и и прид и опять, и завтр а я да м», когд а т ы имее ш ь пр и себе» (3:28). Н у жн а и определенна я деликатност ь в обра щ ении: «Н е уча щ а й входит ь в до м друг а твоего, чтоб ы о н н е на­ скучи л тобо ю и н е возненавиде л тебя» (25:17). Д ру ж б а основан а прежд е всег о н а честности: «У стам и свои м и притворяетс я враг... К а к притворя ­ ющ ийс я поме ш анн ы м бросае т огонь, стрел ы и с м ерть, та к — человек, котор ы й коварн о вреди т друг у свое м у и пото м говорит: «я тольк о по­ ш утил» (26:24, 18-19). В те вре м ена, ка к и ныне, ча щ е всег о дру ж б а ру­ ш илас ь из-з а сплете н (с м. 18:8; 26:22). М ножес тв о истори й посвя щ ен ы тому, ка к л ю д и разговарива ю т дру г с друго м. В начал е книг и П ритче й кратк о перечисля ю тс я «се м ь, чт о м ерзост ь ду ш е Е го», и почт и все, чт о ненавиди т Господь, та к ил и инач е связан о с речь ю: «Глаза горд ы е, яз ы к л жи в ы й и руки, пролива ющ и е кров ь невинну ю, сердце, ку ющ е е зл ы е за мы сл ы, но ги, б ы стр о бегу щ и е к злодейству, л ж есвидетель, на говари­ ва ющ и й ло ж ь и посева ющ и й раздо р м е ж д у братьями» (6:17-19).

Лю ди, веду щ и е себ я подобны м образом, противопоставлены «му­ дреца м». Э т о «глупц ы», и ест ь тольк о оди н спосо б обра щ ени я с ними:

«О твеча й глупо м у п о глупост и его, чтоб ы о н н е ста л м удрецо м в глаза х своих» (26:5). М удрецу, напро тив, свойственн а разумна я мы сл ь и раз­ у мн а я речь: «Бол ь ш е всег о храни мо г о хран и сердц е твое; потом у чт о и з не г о источник и жи з ни. О тверг н и о т себ я л жи вост ь уст, и лукавств о яз ы к а удали о т себя» (4:23-24).

Дата добавления: 2015-08-27