Путеводитель по Ветхому Завету. И оа ф а м а вступит ь в этот со ю з, но тот отказался, и, когда в Иеру­ салиме воцарилс я

И оа ф а м а вступит ь в этот со ю з, но тот отказался, и, когда в Иеру­ салиме воцарилс я новый правитель, сою зник и объявили Иудее войну (см. И сайя 7:1-9). Н аселение Иерусалима было охвачено ужасом, и с этого началас ь слава величай ш ег о из ветхозаветны х пророко в — И сайи. Он пообещал новому царю Ахазу, что угроза его благополучию окажется тщ етной, и пророчествовал, что С ири я и И зраиль падут еще прежде, чем новорожденный младенец подрастет настолько, чтобы различат ь добро и зло (см. И сайя 7:10-25). К а к вы яснилось, И сайя был прав, но Ахаз не поверил ему. По-видимому, именн о тогда он в отчая­ нии предложил своего сына в жертву богам, пытаяс ь изменит ь казав­ ш ийс я необратимым ход событий (см. 4 Ц арств 16:3-4). Ахаз прилагал все усилия, чтобы вернуть себе располож ение ассирийцев, и по его просьбе они напали на Д ам аск, убили Рецина и увели в плен его под­ данн ы х (см. 4 Ц арств 16:5-9). Это был непредусмотритель ный ход, так как Ахаз купил себе ли ш ь кратковременну ю безопасност ь в обме н на

северно м Сина е и в надписи, призываю ­ ще й благословени е «Яхве из Самари и и ег о Ашерры». С точк и зрени я Амоса, все эт о зашл о чересчу р далеко. Вожд и Из ­ раил я перестал и различат ь истин у и ложь, но этом у долже н прийт и коне ц — и очень скоро. Бо г и прежд е вмешивалс я в истори ю Израиля, вмешаетс я Он в не е и теперь, тольк о н а это т раз Израил ь буде т полность ю уничтожен, наро д уведе н в изгнание, город а опустошен ы (см. Амо с 5:1 — 9:10). Процветающе е царствова ­ ние Иеровоам а и впрям ь завершитс я дне м Господним, н о эт о буде т отнюд ь н е ден ь великог о благословения, а ден ь су ­ да и отчаяни я (см. Амо с 5:18-20).

Последни й разде л книг и Амос а (9:11-15) дае т лу ч надежды, н о некото ­ ры е учены е полагают, чт о это т разде л бы л добавле н поздне е издателе м книги, чтоб ы смягчит ь слишко м мрачну ю про ­

повед ь Амоса. Возможно, эт о и так, хот я следуе т отметить, чт о завершающи й разде л н е противоречи т всем у остально ­ му. Амо с знал, чт о наро д жде т велика я катастрофа, н о о н такж е помнил, чт о Бо г контролируе т ситуацию: «Иб о вот, Я по ­ вел ю и рассыпл ю до м Израиле в п о все м народам, как рассыпаю т зерн а в решете, и н и одн о н е падае т н а землю» (Амо с 9:9). Именн о п о это й причин е Амо с ве­ рил, чт о даж е пригово р сохрани т эле ­ мен т любв и и милосердия, иб о произне ­ се т ег о То т Самы й Господь, Которы й вы­ вел наро д и з Египта, Которы й так част о н а протяжени и истори и Израил я прояв ­ ля л всемогущу ю любов ь к этом у народу. Итак, хот я настояще е выглядел о доста ­ точн о скверно, з а облакам и Божьег о гне ­ в а Амо с несомненн о различа л ясны й лу ч Божье й любви.

Дата добавления: 2015-08-27