Жизнь в эпоху Судей

Какой ж е был а жизн ь люде й в т е первые год ы формировани я национальног о са ­ мосознани я и характер а Израиля? Изра ­ иль, как любо е развивающеес я государ ­ ство, пережива л многочисленны е труд ­ ности. Оглядываяс ь н а это т перио д и з боле е благополучны х времен, составител ь книги Суде й понимает, чт о в т у эпох у царил а анархия: «Кажды й дела л то, чт о ем у казалос ь справедливым» (Суде й 21:25).

В польз у это й точк и зрени я доказа ­ тельст в искат ь н е приходится. Жутка я истори я о том, как женщина, путеше ­ ствовавша я вмест е с о свои м господи ­ ном, подверглас ь сексуальном у наси ­ ли ю и был а замучен а д о смерт и в город е Гиве, несомненно, приводитс я в каче ­ ств е типичног о пример а того, чт о про ­ исходил о в т е времена. Однак о послед ­ стви я этог о эпизод а такж е чрезвычайн о важн ы дл я понимани я особенносте й возникающег о в т у пор у израильског о

государства. Посл е тог о как спутни к это й женщин ы обратилс я к о все м пле ­ мена м Израил я и поведа л им о том, чт о случилось, все израильтян е чрезвычай ­ н о разгневалис ь и, набра в большу ю ар ­ мию, двинулис ь походо м н а колен о Ве - ниаминово, допустившее, чтоб ы в под ­ властно й ем у област и совершилос ь по ­ добно е преступление. В результат е межплеменно й борьб ы колен о Вениа - минов о был о поставлен о н а гран ь уни ­ чтожени я (см. Судь и 20:1-48). Очевид ­ но, м ы имее м дел о с то й эпохо й в жизн и народа, когд а каждо е плем я занималос ь преимущественн о собственным и вну ­ тренним и делами, н о в случа е нужд ы он и вс е объединялис ь мощны м чувст ­ во м национально й солидарности. Про ­ ти в внешне й угроз ы ил и внутренни х ка­ тастро ф наро д Израил я выступа л еди ­ ны м фронтом. Н о чт о объединял о эт и племена? М ы може м найт и намек н а от ­ ве т в описани и те х тягостны х пережива ­ ний, которы е охватил и израильтя н по ­ сл е расправ ы с колено м Вениамино -

Поскольку здесь рассказывается преимущ ественно об отдельных геро­ ях, ни доказать, ни опровергнут ь это предание невозможно. О днако общая картина жи зн и в Ханаане в тот период, по-видимому, соответ­ ствует тому, что нам вообще известно об укладе того времени.

Девора и Варак сражались с ханаанца м и — этот терми н использо­ вался для общего обозначения туземных обитателей страны (см. Судьи 4—5); на долю других судей выпала борьба с различным и группа ми приш ельцев, пытавш имися, в свою очередь, захватит ь эту террито­ рию: с моавитяна м и (Аод — см. Судьи 3:12-30), с м адианитяна м и (Ге­ деон — см. Судьи 6:1 — 8:35); с аммонитянами (И е фф а й — см. Судьи 10:6 — 12:7) и с фи листи м ляна м и (С ам сон — см. Судьи 13:1 — 16:31). В

вым. «Израил ь н е долже н лишитьс я одног о и з свои х колен; нужн о найт и спо - со б помочь колен у Вени -

аминов у выжить» (см. Судь и 21:17): больш е всег о победителе й забо ­ тит, чтоб ы эт о плем я н е был о уничтожен о с кор ­ нем. Вероятно, он и вос ­ принимал и себ я как со ­ юз двенадцат и племе н и дорожил и ег о целост ­ ностью.

М ы сможе м лучш е постич ь отразившийс я в эти х предания х ду х кор ­ поративног о единства, есл и сопостави м ег о с тем, чт о нам известн о о племенно й морал и древ ­ ност и и некоторы х поны ­ н е существующи х куль ­ тур. Групп ы людей, осо ­ знающи е сво ю связ ь дру г с другом, выражаю т

Рис. 30. Израил ь и судьи.

Дата добавления: 2015-08-27