Национальный упадок

Далее эта повесть рассказы вает, как национальна я история И зраиля достигла пика своего развития при Давиде и С оломоне (примерно 1010—930 гг. до н.э.). Затем начался период упадка, когда вели­ кое царство разделилось, потом была завоевана его северная часть (Израиль) и, наконец, южная (Иудея). П ророки — от гневного и не стесняюще­ гося в своих речах И лии до углубленног о в себя И еремии — выступали и на севере, и на юге стра­ ны, облича я социальну ю и политическу ю кор­ рупцию, которая, как они полагали, и привела к гибели нации. Хотя пророки находилис ь в раз­ личн ы х обстоятельствах и каждый из них обра­ щался клю дям своего времени, их объединяет ве­ ра в то, что народ И зраиля устремился к своей ги­ бели, забыв зако н, данный ему на горе С инай, и поклонивш ись богам и богиням Палестины.

К 586 г. до н.э. с Израилем было покончено. В этом году столииа страны была захвачена вавилонским царем Навуходоносором II, храм и другие главные здания Иерусалима разрушены. Это величайшая ка­ тастрофа, и последствия ее еще долго сказывались на сознании и ми­ ровоззрении народа. Но из пепла поражения новые вожди раздули ис­ кру жи зни. Они обладали едва ли не более сильной верой, чем их про­ славленные предш ественники. Н ациональное несчастье потребовало полной переоценки не только политической жизн и народа, но и его веры. Те, кто уцелел в эти страш ные времена, вынуждены были заду­ маться над смыслом ужасных событий. И в своих горестях они увиде­ ли часть Божьего плана, согласно которому Господь вел их народ. Люди обратилис ь к урокам прош лого и уверились, что Бог не забыл

обещаний, данных Им в самом начале. Н аступит час нового творе ния, и новый исход превзойде т прежний, ибо теперь деятельност ь Бога охватит весь мир, а роль И зраиля в обновленно м мире заключается в том, чтобы стать «светом народов, чтобы спасение М ое (Божье) про­ стерлось до концов земли» (И сайя 49:6).

Так завер ш илс я исторический цикл, начавш ийс я с Авраама и С арры, с обещ ания, что в их потомка х Бог благословит многие народы (см. Бытие 12:1-3). В последующие века Божье обетование не раз под­ вергалось сомнени ю. Н арод И зраиля испытыва л политическое и эко­ номическо е давление со стороны египтян, ханаанцев, ассирийце в и вавилонян; религия подрывалас ь изнутри, по мере того как израильтя­ не склонялис ь оставить Яхве, Господа своих предков, и обратиться к другим ф орма м религиозног о культа. П ророк и сокруш ались, что мо­ раль и духовные принцип ы народа забы лись вместе со святыней пра- отцев, вместо того чтобы служить основой повседневной дом аш ней и общ ественной жи зни. Н о замысел Бога остается неизм енн ым: Святый И зраил я верен. «Я — Господь первый, и в последних Я — тот же» (И сайя 41:4).

Дата добавления: 2015-08-27