Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

В-25. Новоевропейский рационализм эпохи Просвещения как основа обновления политико-правовой теории , секуляризации научного и культурного сознания.

ПЕРИОД РАСЦВЕТА ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЙ МЫСЛИ | ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ ПЕРИОДА ЭЛЛИНИЗМА IV–II ВВ. ДО Н.Э | В-7. Идеи « общего блага» как цели государства | В-9. Естественно-правовые идеи античности | В-10 Нравственно-правовой РЕЛЯТИВИЗМ софистов и учение о политическом праве и справедливости Аристотеля | В-12. Значение классификации права римских юристов. | В-14 Новозаветное учение о власти и законе | Естественное право как натуралистическая концепция жизни | В-19. Теоретическое оправдание государства в концепциях французских юристов. | В-20. Гуманизм и идея отделения светской власти от духовной в идеологии раннего Возрождения. |


Читайте также:
  1. IV. ОБОСНОВАНИЕ НАЧАЛЬНОЙ (МАКСИМАЛЬНОЙ) ЦЕНЫ КОНТРАКТА
  2. Quot;Основные права" в социалистической теории
  3. XIII. Характерные черты «обоснования» антипрививочных вымыслов
  4. А. эмульсионная основа
  5. Авраам не был оправдан на основании закона
  6. Авраам не был оправдан на основании закона
  7. Авраам не был оправдан на основании закона

Предпосылки и особенности западно-европейского рационализма

Термин НОВОЕ ВРЕМЯ появился еще в эпоху Возрождения, его создали философы – гуманисты для объяснения трехчленного деления истории (др.мир, ср.века и новое время). Распрост.был термин НОВАЯ ИСТОРИЯ, формирование кот.происходило на сломе феодальных порядков. По сути термин НВ означает переход к буржуазному обществу.

Эпоха просвещения привязывается к 17-18 вв, и в отличие от НВ, кот.хараактеризует новый тип общества, просвещение хар-ся особенности идеолгии, культуры и науки.

Расцвет эпохи просвещения приходится на 18 век, поэтому период 17-18 вв.харак-ся просвещением.

Идеология просвещения – наследие античной философии

- это идеи христ.доктрины о человеке как личности, достойной уважения и свободы выбора

Это идея обособления религии от п-п- сферы, выведенной эпохой возрождения.

Наиболее важная черта –рационализм. Отличается от античной. В античной этот термин использовался, чтоб подчеркнуть контраст с философией древнего востока. Античное п-п мышление фактически было рациональным, но только в эпоху просвещения приоритет человеческого разума не просто вытекал из общего характера мысли, разум идеализировался и именно это определяло сам характер п-п мысли и постановку проблем.

Объективнми факторами, кот.способствовали такой рационализации мышления были все те обст-ва, кот. Укрепляли веру человека в свои собственные возможности. В европе этому способствовал процесс модернизации (общество нового времени), кот в сфере производства проявлял себя в виде индустриализации, в соц – урбанизация (рост городов), в полит – демократизация.

«знание – сила» Френка Бэкона – является лозунгом этой эпохи. Но если рац.мышление античности основывалось на изучении природы с целью самопознания, то человек эпохи просвещения стремится обладать знаниями законов природы, чтобы руководить ее и изменять природу и собственное место в ней.

В отличии от эпохи возрождения, где только зарождается идея освобождение науки от религии, для эпохи просвещения – секуляризация принципиальная. Поэтому ее рационализм поступает как противоположность, как яркий контраст теологической философии, как вызов, согласно кот можно строить научные концепции и приходить к истине независимо от религии.

Секуляризациянеозначаетотделениеотморали.Важнойп-пидеейпросвещенияявл-сявозможностьпостроениясистемыэтических,моральныхпринциповнезависимоотрелигиознойосновы.Провозглашаетсятезис,чтонерелигиозноеобществоспособно....отрицаниерелигиознойосновыфилософииприводиткидеисамоценностинравственности,еепривязкакрелигиисвободнадажеисказитьнравственныеценностииразразитьрелигиознуюнетерпимость.Этамысльбылавысказанофр.философомАдрианомБае,послечегофилософыбоялисьпоказатьсебяатеистами.

Однойизважныхп-пидейявл-сяидеягражданственности,какособаячерталичности,означаетактивнодействоватьнапользуобществуигосударству.Приэтомнередкотакаяидеяобусловливаласьатеизмом,т.к.утверждалось,чторелигиозностьпрепятствуетразвитию.

Принято обособлюять английское и фран.просвещение:

1. Считается, что англия вступила на путь просвещения раньше и отличалась более умеренными идеями.

2. Анг.просвещение носит более узкий характер (аристократический), а идеи фр.просветителей рассчитаны на широкие массы и более радикальны, но в нем можно видеть осторожность в отношении критики главного из устоев государственности – монархии.


Дата добавления: 2015-08-26; просмотров: 165 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
В-24. Политический реализм и утопизм в эпоху Возрождения.| В-26 Формирование классической школы естественного права. Естественно - правовое обоснование политических и правовых институтов.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)