Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Общество и смерть

Читайте также:
  1. A)& уступка права требования, перевод долга, смерть гражданина, реорганизация юридического лица и другие случаи перемены лиц в материальном правоотношений
  2. I. ГДЕ ПРИТАИЛАСЬ СМЕРТЬ
  3. II. В ДЕМОРНТ ВОЗВРАЩАЕТСЯ СМЕРТЬ
  4. IV. Смерть
  5. IX. СМЕРТЬ ВО МРАКЕ
  6. XII. Сведения о крупных сделках, совершенных обществом в отчетном году
  7. XIII. Сведения о сделках c заинтересованностью, совершенных обществом в отчетном году

 

Будучи людьми цивилизованными и, я бы даже сказал, культурными, живя в эпоху торжествующего гуманизма, мы вполне естественно с неподдельной брезгливостью и ужасом возмущаемся каннибализмом древних. А ведь напрасно. Человеческие жертвоприношения и ритуальный каннибализм это не просто какой-то временный или случайный эксцесс периода «дикости». Вовсе нет. На самом деле это весьма наивное и бесхитростное откровение подлинной сути исторического бытия. Кроме того, это наглядная и весьма доходчивая форма социализации человека. Его сразу, так сказать, вводят в курс дела. Просто тогда люди ещё не привыкли носить лицемерные маски и были ближе к изначальным смыслам. Да и как лучше объяснить, что значит для тебя социум, что такое воспроизводство общественной жизни, каков механизм наследования и почему ему нужно неукоснительно следовать? К чему лукавить? Ведь всё просто. Сегодня кушаешь ты, а завтра кушают тебя. И не надо никаких вводных лекций по социологии.

 

Каннибализм свидетельствует о том, что древние племена могли отлично заставить любого из своих членов понять и, главное, принять безжалостный закон общественной жизни. Ибо человечество только и может существовать, поедая самое себя.

 

До сих пор, к примеру, по-настоящему не понят тот сказочный персонаж, который вынужден был ради продолжения полёта на волшебной птице, скармливать ей части своего тела. А ведь это всего лишь персонифицированный образ всякой общности, летящей во времени. Части тела – люди, которыми приходится жертвовать. Правда, в конце пути герой, – эта коллективная личность, – чудесным манером восстанавливает утраченную целостность. Новые поколения, – ноги и руки «Пуруши», – пришли на смену старым. Слушатель и читатель этого сказочного эпизода обманут. Ему кажется, что уцелела личность, а на самом-то деле уцелел безличный коллектив, сохранился и утвердился всё тот же людоедский принцип.

 

 

Болдырев Алексей Иванович (р. 1956). Доцент философского факультета МГУ им. Ломоносова. Кандидат философских наук. Автор ряда религиозно-философских работ: «Армагеддон», «Ритмика Абсолюта» и др.

http://www.phg.ru/issue24/fg-9.html


Дата добавления: 2015-08-20; просмотров: 42 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Или о возможности и границах социального познания| Запрещающие знаки

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)