Паче устава естество бысть».

Нам этим советуют учить детей.

Интересно будет рассмотреть и миниатюру момента Благовещения. Пресвятая Богородица изображена на ней пожилой унылой женщиной, хотя опять же в этой же книге мы, в описании жизни римских царей, можем наблюдать миниатюры с молодыми улыбающимися девушками. Интересно обратить внимание и на странное благословение Ангела.

Далее. Стр. 145. «И прошло три месяца, и ушла Мария в Галилею, в дом Иосифа, и была кротка словом и нравом, и образом свята. Время же подошло, и живот ее вырос. И тотчас Иосиф, видя святую и не зная, какие были о Ней таинства, опечалился (в оригинале «сице в труд впаде» - А.К.), и замыслил выгнать (в оригинале «изгнати» - А.К.) Ее из дома своего тайно».

Открываем Елисаветградское Евангелие. От Матфея. «Иосиф муж Ея праведен сый, и не хотя ея обличити восхоте тай пустити ю».

ОЛДП распространяет обе эти книги. И очень странно, что в этой богохульной книжице с громким названием не написано так: «И тотчас Иосиф, видя сие безчинство, хотел было схватить за волосы эту прелюбодеицу, вывести ее за город и побить камнями». З.М.И.Х представляет Иосифа возмущенным мужем, который по непонятным причинам ТАЙНО, - просто хотел ВЫГНАТЬ. Евангелие же повествует нам о кротком и смиренном человеке, который узнав о тайной беременности своей жены (т.е., по его мнению, свершившемся факте прелюбодеяния), не захотел обличить Ее, а просто хотел Ее тайно отпустить.

Вот еще очень интересное место из книги для воспитания детей.

Стр. 149-150. О волхвах.

В году 5502-ом Ирод же местодержец, то есть царь Иудейский стал выяснять, что времени немного прошло от Рождества Христова, и пришли из Персии волхвы в Иудейскую землю, как посланцы с юго-востока, с левой стороны от Иерусалима, ибо там граничит Персия с Иудеей. «Звезда не бяше, яко и прочая звезды, но над землею не по обычаю, якоже не по обычаю хождаше и по некоему настоянию бываему, никогда же являшися», — сказал Великий Василий. И Иоанн Златоуст говорит: «Идеже чисто и неизглаголанно бысть Рождение Исусово, не в вертепе бо и ни в коей храмине, иже новое, но Исус младо Детище, якоже и той сам свидетельствует Матфей евангелист. Весьма же егда появлению бысть: Иосиф же и Всенепорочная Девица и от нея Рождшагося без семени, егда от неродных и странных волхвов Божий страх услышим, Кто бысть, и что ради, и еже схождение створи к человеком, не токмо же сии, но и весь Иерусалим, и те властели все жидовстии».

Как можно учить детей тем, что взрослым не понять? Да и сомнительно, что это вообще слова святителей Василия и Иоанна, потому как читая их поучения, поражаешься простоте и глубине их мысли и слов. А здесь?

Далее. Стр. 152. Когда прошло 40 дней, «принесоша Отрочище в Иерусалим, и приставиша Господеви с дары». Тогда же Его Симеон старец «прият на руку своею и благослови».

Сверяем. Елисаветградское Евангелие, от Луки: «Ит прием Его на руку своею и благослови Бога и рече…». Опять несоответствие. Ну да ладно, мы уже не раз убедились, что ЛЛС не соответствует Евангелию. Другое важнее сейчас. Опять и опять нам дают обрезок вместо полного повествования.

«Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыка, по глаголу Твоему с миром, яко видесте очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людий. Свет во откровение языком и славу людий Твоих Израиля». «Сей лежит на падение и на восстание многим». Великий момент, великие слова. Но нет. Нет места для них в «источнике правды». Об Анне пророчице же вообще ни слова.

Стр. 153. «… и дары несут Ему, как царю великому и победителю, и «принесоша злато, и ливан, и змирну»: золото же как царю, ладан как святому и миро как мертвецу». Почему тому, кто это писал, не отрубили руки? Как можно было писать такое о Спасителе?

Слова Иоанн Златоуста: «Но что заставило волхвов поклониться, когда ни Дева не была знаменита, ни ее дом был великолепен, да и по всей наружности ничего не было такого, что бы могло поразить и привлечь их?

А между тем они не только поклоняются, но и, открывши свои сокровища, приносят дары, и дары не как человеку, но как Богу, - потому что ливан и смирна были символом такого поклонения. Итак, что их побудило и заставило выйти из дому и решиться на столь дальний путь? Звезда и божественное озарение их мысли мало-по-малу возводившее их к совершеннейшему видению. Иначе они не оказали бы Ему такой чести при столь маловажных по всему обстоятельствах. Для чувств не было там ничего великого, были только ясли, хижина и бедная Мать, чтобы ты открыто видел любомудрие волхвов и познал, что они приступали не как к простому человеку, но как к Богу и благодетелю.

Потому-то они и не соблазнялись ничем видимым и внешним, но поклонялись и приносили дары, не похожие на грубые (приношения) иудейские; приносили (в жертву) не овец и тельцов, но, как бы были истинные христиане, принесли Ему познание, послушание и любовь» (Иоанн Златоуст, толкование Евангелия от Матфея, беседа 8).

Стр. 156. «Вошел же Иосиф в святилище бога египетского Авдула, и тотчас упали идолы все. Жрецы же увидели и испугались, и поклонились Спасителю, чтобы церковь на них не обрушилась. И хотели они написать икону с образом Его. Иконописец же взялся написать, но не мог закончить образ Христов. Стали молиться Спасу все, чтобы повелел, и чтобы была закончена икона Его. Христос же склонился к ней, и сама икона тотчас закончена была. Эту икону хранят египтяне и теперь. Многие же сильные цари хотели взять ее, или сделать список с нее, и не смогли».

Откровенная ложь. Ни одно и Евангелий не повествует об этом. Ни один из учителей Церкви не говорит. «Эту икону хранят египтяне и теперь». Как называется икона и где ее место хранения, если автору этих строк известно об этом? «Многие же сильные цари хотели взять ее, или сделать список с нее, и не смогли». Какие «многие цари»? Каким образом они хотели взять эту икону? Военные походы или мирные просьбы? Почему не могли взять или хотя бы просто сделать список? Был бы в таком случае иконоборческий период в истории Церкви, если бы все это было бы правдой и известно всем?

Стр. 162. «Также и Даниил свидетельствует и говорит: «И увесть, и разумеет, глаголя от исхода Слова, да отвещает, да созиждет Иерусалима дажде и до Владыки Христа седмиц седмь, 62». Ибо 60 и две седмицы дают лет 483, и начало принимают от благих Владыки…».

Первое. Открываем Библейскую Историю (первые четыре книги ЛЛС), явление архангела Гавриила пророку Даниилу. Читаем: седмин седмь. Второе. 60 умножаем на 7 и прибавляем 14 (7+7) Получаем 434. Забыли составители «источника правды» прибавить еще 49 (7*7) из видения пророка. Ну да ладно. Если «источнику правды» нет никакого дела до соответствия с Евангелием и Ветхим Заветом, то можно ли его сильно ругать за орфографические и арифметические неточности?

Чем дальше в лес, тем больше дров.

Стр. 170-171. Этот же Август Цезарь Октавиан в 55-ом году царствования своего, в месяце октябре, который называется по-македонски уперверетий, пошел к гадалке, называемой пифией, и принес торжественно жертву, и спросил: «Кто после меня царствовать будет в Риме городе?» И не дала ему ответ пифия. И снова принес другую жертву и спросил пифию: «Почему не был мне дан ответ, но молчит волшебство?» И сказала ему пифия так: «Отрок Еврей велит мне повелением Благого Бога этот дом оставить, и в ад уже уйти. Посему уйди из домов наших».

Отрок Еврей (радуйтесь, неоязычники! «источник правды» подтверждает вашу кривоту – А.К.) повелением благого (именно благого) Бога повелевает колдунье уйти в ад. Без комментариев.

Стр. 171. «И вышел от гадалки Август Цезарь, и пришел в Капитолий, и поставил там жертвенник большой и высокий, на котором же написал римскими буквами: «Жертвенник этот прадеда божьего»; этот жертвенник есть в Капитолии и теперь, как Тимофей написал».

Если это опять же не бред сумасшедшего, что сильно похоже, неплохо было бы автору сослаться на источник, повествующий о том, какой именно Тимофей и где написал о «жертвеннике прадеда божьего». И что это за глупость вообще – «жертвенник прадеда божьего»? И для чего это включено в книгу, повествующую о Спасителе. Предположим, что проводят параллель с Деянием святых апостолов. Открываем читаем. За неимением «Апостола» от ОЛДП (они его не распространяют вообще и на вопросы касающееся Деяний, Посланий святых апостол, а также Апокалипсиса Иоанна Богослова отвечать отказываются), берем синодальный текст. Жертвенник называется «неведомому Богу» (Деян. 17, 23). Абсолютное несоответствие. Пусть на этот вопрос нам ответит ОЛДП, распространяющее эту книгу. Может в их варианте Апостола жертвенник глупейше называется «прадеду божьему»? Или это вообще из другой темы? Слово за ними.

Стр. 174. «Этот Тиберий Цезарь сначала же был кроток и щедр. Когда же кого-нибудь делал владыкой или военачальником, то долго не менял. Когда же его спросили об этом, рассказал притчу: «У одного человека были все ноги в гнойных болячках. И прилетели мухи и ели эти болячки, он же не отгонял их. И кто-то захотел отогнать мух, он же воскликнул: «Человек, оставь, ибо эти мухи гниющих частей моих наелись и теперь мало меня печалят. Когда же прилетят другие, голодные, то больше мне страданий принесут»». Это же он говорил о властях, что менять их не следует часто, чтобы те, кто у власти, успевали ей насытиться и не так сильно бы угнетали подчиненных своих».

О, мудрость римских языческих царей. Бьюсь об заклад, что именно за этот абзац на ЛЛС сыплется золотой дождь. А вообще опять же интересный сюжет для воспитания детей. Представляю себе двигающиеся в наивных и простых детских головах серые шарики: дядя с больными ногами, которые гноятся и болят, вместо того чтобы пойти к врачу и исцелить их, просто сидит и терпеливо смотрит как мухи кушают его язвы. Притом, что мама говорила, что мухи заразу разносят. Что гнать их из дома нужно. Не допускать, чтобы на продукты садились.

Стр. 180. «О крещении Господа нашего Исуса Христа и об Иоанне Предтече.

В году пять тысяч пятьсот тридцатом, в 15-ом году царствования Тиберия Цезаря, явился Гавриил архангел Иоанну, сыну Захарии, в пустыне, и сказал ему: «Тако глаголет Господь, создавый тя и избравый тя от чрева матери твоея: поиди в жительная места и крещай вся, приходящая к покаянию, и се Аз послю Сына Моего Единородного; Той приидет, и крестится от тебе, и воды освятит и всех крещающихся; над Него же узриши Дух Божий сходящ в видении голубине и пребывающ на Нем, Той есть Сын Мой возлюбленный, Судия живым и мертвым, избавляя верныя ото всякого гнева». Это услышав, Предтеча Господа Иоанн пришел в Иерусалим, и приходили иудеи, «и крещахуся от него, исповедающе грехи своя»».

Елисаветградское Евангелие, от Луки. «В пятоеженадесято лето владычества Тиверия кесаря […] бысть глагол Божий к Иоанну Захариину сыну в пустыне. И прииде во вся страна иорданская проповедая крещение покаяниа в оставление грехов».

Житие Иоанна Крестителя. «В пятнадцатый год царствования Тиверия, когда Иоанну исполнилось 30 лет, был голос Божий к нему, повелевавший оставить пустыню идти к народу иудейскому и проповедью покаяния и крещением возбуждать народ к раскаянию во грехах: ибо наступило время пришествия Мессии».

Как видим, ни Евангелие, ни житие Иоанна Предтечи не говорят нам о явлении ему архангела Гавриила. И «страна иорданская» это не город Иерусалим. Сплошь ложь.

Стр. 181-182. «Говорили же тогда, что один человек из иудеев ходит в странной одежде, приделав шкуры животных («власы скотинныа» в оригинале – А.К.) к телу своему на тех местах, где было непокрыто волосами его, а лицом был как дикий. […] Уста его хлеба не знали, даже на Пасху не вкусил он пресного хлеба, говоря: «на воспоминание Богу, избавльшему люди от работы, вдана суть сия ясти». Вина же и другого хмельного даже близко к себе не допускал. И всякую животную пищу не принимал. Всякую же неправду обличал. И питался медом диких пчел и щепками с деревьев, то есть отростками».

З.М.И.Х. – сплошная постоянная ложь. Два евангелиста – Матфей и Марк, святитель Иоанн Златоуст повествуют, что Иоанн Предтеча не был волосатым как зверь (как рассказывает и показывает в миниатюрах З.М.И.Х.), а носил одежду из верблюжьих шкур. И питался не диким медом с щепками-ветками, а диким медом и акридами (саранчой). Дабы не нагружать статью, приводить отрывки не буду. Каждый может убедиться в этом сам.

Кто-то может сказать: ну зачем так придираться? Везде могут быть мелкие неточности. Я хочу донести, что это не мелкие неточности и ошибки. И эта небольшая статья уже предоставила для объективного человека достаточно фактов. Это целенаправленные ложь и богохульство.

Вообще все описание жития Иоанна Предтечи из данной книги – это обширное поле деятельности для исследования. Здесь можно обсуждать каждое его высказывание, каждое его действие.

Далее с калейдоскопической быстротой автор повествует нам о последних днях жизни Предтечи Господня, о некоторых евангельских случаях исцеления и чудес, о распятии Христа, Его воскресении, вознесении, деяниях Пресвятой Богородицы, святых апостолов и о жизни римских царей. Комментировать все это и как это преподнесено, - лично у меня уже нет сил, да и лишним уже это кажется. Просто выпишу наиболее яркие откровения источника «избавляющего душу от ереси», а честный и боголюбивый читатель сам над этим подумает.

- Был же у Святой Богородицы Иаков, брат Господа, он заботился обо всем, был первым святителем благородства, и без него не делали ничего же святые апостолы;

- Пришла и жена Павла, и была Слову верна. Апостолы же все веровали во Христа;

- Павел же через 6 лет и 6 месяцев после Христова Вознесения крестился, потом же через три года стал проповедовать и через 9 лет стал учить Дионисия. Говорят же, что Павел блаженный через 14 лет пошел в Иерусалим, всех же лет после Вознесения Господа 24. Это же откровение было обнаружено в некоторых воспоминаниях, что из Эдессы призван был Павел на Успение Святой Богородицы;

- Монах же один, священник добродетельный и боящийся Бога, на деле и на словах к Божественному стремился, и говорит: «Был я один ночью, и предстал передо мной кто-то, и сказал, что апостол Павел из Эдессы взят был на облаках на Успение Святой Богородицы и поднялся до третьего пояса звездного и виден был с той стороны Океана и самого Рая, слышал же речи несказанные и пение ангельское и апостольское»;

- Евреи же гнали учеников Господа, и много зла приняли, ибо множество римлян убито было. Принял же другой Агриппа царство Еврейское, которого святой Павел упоминает;

- В 6-ом году царствования Клавдия написал Лука Евангелие, в году 5548-ом, а после Вознесения Господа через 15 лет. А в 18-ом году после Вознесения Господа, в 9-ом году царствования Клавдия, в праздник 50-ный иудейский снова жрецы слышали голос, говорящий по-человечески из внутреннего алтаря, который называется Святая Святых: «Отходим отсюду». Это же сказано было три раза, и, услышав, возгласили эти жрецы, что жертва будет. И узнали об этом все. И сразу с того времени началось истребление иудеев.

- К этому Клавдию царю написал Пилат сам и послание послал в Рим, и написал следующее: «От Понтийского Пилата к царю моему Клавдию. Истинное это слово, и сам это испытал. Евреи завистью своей насладились, страшной муке и бесчестию предали Того, о Котором молились отцы их, чтобы им Бог их послал с Небес Святого Своего, Который ради них Царем назовется; и Тот обещался воплотиться от Девы на земле. И когда я князем был у евреев, Бог еврейский им послал Его, и видели евреи, что Он слепым дает зрение, бесов из всех изгоняет, мертвых воскрешает, повелевает ветрами, ходит сухими ногами по волнам, по морю, и другие знамения и чудеса делает.

И когда многие из темноты еврейской стали веровать, что это Сын Божий, то позавидовали, и воспротивились, и не могли терпеть этого тогдашние законники, книжники и фарисеи иудейские, и схватили Его и мне о Нем солгали, что Он многое против закона их сделал. Я же этим словам их поверил, и бил Его, и отдал во власть им. Они же на кресте распяли Его, и Мертвеца погребли, и стражу поставили из слуг советников гроб Его охранять, и запечатали гроб Его; и в 3-ий день воскрес Он из гроба. И столь сильно воспалилось безумие евреев, что дали серебро слугам моим со словами: «Скажите, что ученики тело Его украли ночью». Слуги же, приняв серебро, не могли скрывать правды о Нем, как все было, но сразу о Его Воскресении из гроба свидетельствовали, и о том, что у евреев серебро приняли, рассказали, и о том, что те обманывали царя, надеясь, что он будет передавать эту ложь еврейскую.

И послал я к владычеству вашему сообщение обо всем, что случилось с Исусом Христом, Сыном Божьим, во дворце моем. Это же и Иосиф описал все, что с тех пор, как иудеи распяли Исуса, который был человеком блаженным и праведным, — если можно так говорить: человеком, а не Богом, когда Он сделал такие знамения, — не прекращались несчастья в Иудейской стране. Об этом в своих сочинениях об Иудее написал этот Иосиф (закрытых кавычек нет – А.К.);

- В царствование этого Нерона, в 1-ый год, умерла Святая Богородица, Пресвятая же, и Приснодева, и Всенепорочная Богородица; за 15 дней до смерти своей предсказала она исход свой. А за 13 дней архангел Гавриил, представ, сообщил, что близок исход из мира Богородицы и придет Господь, и призвал архангел всех апостолов. Они же пришли к ней, и увидели Святым Духом исход ее;

- Пришли же и женщины многие: Мария Магдалина, и дочери Иосифа, и другие из рода ее. И многие слова передала им и тайны страшные, которые, в сердце своем складывая, хранила: и целование ангела, и видение его, и предыдущее видение, которое видела, когда молилась в церкви, как в апостольских Деяниях сказано, завет исполнить. Как сообщает апостол Варфоломей, была она озабочена, прежде всего, воздержанием, и передала два одеяния свои двум вдовам убогим, и сказала им: «Не токмо вас хощу соблюдати, но и всего мира».

- Когда же пришло время исхода Богородицы, всем явился Христос, и от слова Его и от сияния исходившего от него света все пали на землю и были как мертвые. И сказал им: «Мир вам». Они же от радости испугались, пение же слышали ангелов невидимых. Апостолы же стояли опечаленные и чудесам дивились. Также и апостолы запели, как во сне сладком, и раскрыли уста. И предала Богородица дух Сыну своему и Богу, и было ей 72 года. И снова ангелы запели и отошли с пением на Небеса. Святые же апостолы, как Дионисий Ареопагит сообщает, свою песню каждый из них пел, а не вместе все, поскольку пению Иерофея все подивились;

- Сказание о воздвижении хлеба Святой Богородицы.

После страшного Воскресения Спаса, даже и до Сошествия Святого Духа на апостолов, даже и до разлучения святых апостолов для проповеди, были все апостолы вместе. И когда после молитвы возлежали они и ели, то оставляли незанятым место Господа, и далее от «дели», или «скрижали хлебной», которую ели, часть Христову на место клали. И когда заканчивали есть, вставали, и благодарили, и брали «скрижаль хлебную», которую называли «дель Господня» и которая на месте лежала, и ее вверх поднимали, и говорили: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу», и прочее. А вместо «О, великое Имя…» говорили: «Христос воскресе» даже и до Вознесения. От Вознесения же даже и до Успения Богородицы говорили: «О, великое Имя Святыя Троица, Господи Исусе Христе, помогай нам». Это же делал каждый из них, если где-то один находился.

Когда же апостолы на облаках всемирный собор устроили в честь Успения Владычицы, то обычное сделали погребение, то есть и заутреню, и утешение работавшим, и после того, как устроили все, встали, и «скрижаль хлебный», который Христовым называли, как обычно, поднимали, и «О, великое Имя…» перед этим говорили. И тут, — о, преславное чудо и удивление великое! — которая была мертва, на облаках явилась живой, и светлые ангелы предстояли ей, и по воздуху носились, приветствуя ее. Она же сказала: «С вами пребываю все дни жизни вашей, этот дар радостный от Сына Своего приняла». Это чудо видев, ученики удивлялись и вместо: «Господи Исусе Христе…» пели «О Пресвятая Богородице, помогай нам!» И сразу же к пречистому телу пришли, и гроб открыли, и обнаружили его пустым, и убедились, что воистину в теле живая пребывает. Как и прежде Сын ее, Который из мертвых воскрес, так и она воскресла, а до этого умерла, и на Небе с Христом царствует;

- Так же и о Петре спросил Нерон Пилата: «А этого знаешь ли, точно ли ученик Христа?» Пилат же сказал: «Да, приводили его иудеи ко мне, как ученика Христа, и отрекся он, сказав, что он не ученик Христа, и я отпустил его». И тотчас Нерон повелел прогнать их: Симона за то, что солгал, назвавшись Христом, Которым не был, Петра же за то, что отрекся от Христа, как обличил его Пилат. И прогнали их из дворца, и пребывали они в Риме, творя чудеса против друг друга;

- И однажды после полудня вошел в здание для зрелищ Симон и сказал: «На воздух поднимусь». Все же удивлялись этому, а я, Петр, про себя молился. И вот пошел он, и бесы полетели, и понесли его по воздуху, а он говорил: «На небеса взойду и оттуда людям благо пошлю». Люди же восхваляли его, как Бога. Протянул и я вверх руки и помолился Богу, чтобы пал губитель, и сила его исчезла. И сказал Симону: «Если я апостол Исуса Христа, а не обманщик, как ты, Симон, то повелеваю вражеским силам, да перестанут тебя держать». И вот, как только сказал я это, сразу же упал с шумом большим и разбился Симон;

- Так первая разрушилась ересь — ересь Симона в Риме, и большую ересь угасила». Из-за этого тот день субботний особо отмечают римляне. Суббота же эта была, в которую и молитва, и пост верным положен: обычай же есть молиться в церкви за наставника своего, «тружающуся и печальну», что и в Деяниях святых апостолов написано. И молитва была усердная в церкви за Петра. Ибо в тот день субботний была Христова победа, и пал антихрист Симон у всех на глазах, и в субботу вспоминают римляне это и постятся, и соборы светлые собирают, даже и теперь этот обычай хранят;

- Великий же Иаков, брат Божий, чист был от самого рождения своего, вина и другого хмельного не пил, и животного не ел никогда же, и мытья не требовал. Колени же его натружены были, как у верблюда, поскольку всегда преклонял колени и Богу молился. Из-за этой его большой праведности и чудесной жизни и назвали его праведным, и оболом, что значит «одержание людское и оправдание», поскольку знаменит, и почитаем, и очень славен был;

- Праздник же был Пасхи, и множество народа, десятки тысяч сошлись в церковь, и Иакова возвели книжники на возвышение церковное, отвергнуть желая проповедь Христову, и сказали громким голосом: «Просим тебя, праведник, скажи людям, да не соблазняются и не последуют за так называемым Христом. Тебя все слушаем, зная, что ты праведен и нелицемерен».

Он же отвечал, и сказал: «Что меня спрашиваете о Христе, Который сидит одесную Бога на Небе?» Беззаконные же архиереи и фарисеи воскликнули: «О, праведник, и ты обманут». И сказали друг ко другу: «Плохо мы сделали, что такое свидетельство на себя навлекли об Исусе, и многим дали повод веровать в Него»;

- И разгневались неверные, и Иакова прогнали. Он же, преклонив колени, о них молился. И приблизился один из сыновей Рахава, и послушал его, и сказал им: «Что вы делаете? А праведный еще больше о вас молится». И подошел один бельевщик, и ударил Иакова палкой, а другие говорили, что вальком для одежды, и сразу умер праведный Иаков. И похоронили же его при церкви, и поставили его изображение;

- После мучения же Иакова вскоре и Иерусалим пленен был. И сказал Иосиф: «Это же случилось с иудеями за то, что убили праведного Иакова, который был братом Исуса, называемого Христом, поскольку же праведным он был, а иудеи его убили»;

- И так от многого гнева как животное стал, и в поле пошел, и руками своими зарезал себя, как велено было Божьим Судом.

Как говорится, хоть святых выноси. Это Герман Стерлигов и его ОЛДП на полном серьезе выдают нам за «источник правды», «избавляющий душу от ереси».

Все. На этом книга «Земная жизнь Исуса Христа заканчивается. Подведем итог.

Почему Г.Стерлигов не создал книгу Земная жизнь со 129 страницы и не закончил ее 221-й, что было бы сопоставило содержание названию? Ответ прост. Она бы выглядела тощей клячей на фоне всего ЛЛС. Ради интереса я посчитал, сколько страниц уделено Господу (от Воплощения до Вознесения) в этой книге. Книга из 308 страниц повествует нам о Нем на 48-ми. А вся книга посвященная событиям Нового Завета около 100 страниц. Вдумайтесь, многотомный грандиозный труд с тысячами страниц, событиям Нового Завета уделяет всего лишь 100 страниц, а всему периоду жизни Господа на земле менее 50. Тут хочешь-не-хочешь нужно что-то прибавлять, чтобы такой смешной размер не сильно бросался в глаза и не породил неудобные вопросы.

И какой вообще смысл создания книги «Земная жизнь Исуса Христа»? Опять смысл тот же. Если Герман Стерлигов разбивает ЛЛС на тома и дает им соответствующие тому или иному историческому периоду названия, то нужно обязательно создать и том Нового Завета. Иначе факт отсутствия книги повествующей о событиях Нового Завета в теорию «источника правды» никак не войдет. Вот и создал.

Но на что он рассчитывал? Что эти жалкие 100 страниц смогут прикрыть безстыжую наготу ЛЛС и в итоге никто не поставит вопрос ребром? Это до какой степени так ослепнуть, так отупеть нужно?

Кто мог написать книгу, содержащую обширную часть Ветхого Завета, Рим-Византию, Александра Македонского, «Иудейскую Войну» Флавия, Трою, Русь, но событиям Нового Завета уделивший внимание лишь сравнимое с брошенной костью? Кто мог так откровенно нагло лгать, скрывать, замалчивать? Кто мог так неблагоговейно, насмешливо, со скрытой издевкой говорить о Христе, Богородице, Иоанне Предтече и святых апостолах?

Общество Любителей Германа Стерлигова Древней Письменности, вам слово.

Андрей Козин. 04 декабря 2013г.

Дата добавления: 2015-08-20