Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Напрями і школи в культурології.

Зміст поняття «культури». | Сутність та функції культури. Природа і культура. | Генезис культури, специфіка культурних знань | Форми культури, їх витоки та динамїка розвитку. | Предмет культурології як науки. Методи дослідження в культурології. | Трудова концепція культурогенезу. | Характеристика етногезезу та його виявів | Поняття «культура» та «цивілізація», їх співвідношення | Локальна, масова, домінуюча, елітарна , політична | Елітарна культура |


Читайте также:
  1. Основні завдання та напрями методичної роботи
  2. Основні завдання та напрями методичної роботи
  3. Основні напрями реформування Збройних сил України
  4. Предмет культурології як науки. Методи дослідження в культурології.
  5. Принципи та напрями використання редактора електронних таблиць Excel.
  6. Принципи та напрями використання текстового редактора Word.

Прагнучи відкрити найпотаємніші витоки культури, визначити її сутність, виявити найбільш загальні закони розвитку. Так з'явилися різноманітні школи.

І все ж можна виділити основні напрямки в культурології:

Ø Суспільно-історичне;

Ø Натуралістичне;

Ø Соціологічне;

Ø Структурно-функціональне;

Ø Символічне.

1. Суспільно – історична школа.

Видатними її представниками в Західній Європі були О. Шпенглер і А. Тойнбі, а в Росії - Н.Я. Данилевський.

Освальд Шпенглер - німецький філософ і історик культури, виділив 8 культурно-історичних типів: єгипетську, індійську, вавілонську, китайську, греко-римську (аполлоновское), візантійсько-арабську (магічну), західно-європейську (фаустовскую), народів майя. На етапі зародження культури вирішальне значення мали міфи і релігія. Період зрілості пов'язаний з розвитком філософії, науки і мистецтва, на останньому етапі розвивається техніка, а мистецтво витісняється видовищами і спортом. Цю завершальну стадію Шперглер називав цивілізацією, з якою і пов'язував занепад Європи.

Іншим представником цього напрямку є Арнольд Джозеф Тойнбі (1889 - 1975) англійська історика і соціолог. Він прийшов до висновку, що всі відомі культури, що живляться світовими релігіями (християнством, ісламом, буддизмом), всі вони мають тенденцію до єдності, і кожна з них - його частка.

Не заперечуючи поступального розвитку людства, Тойнбі бачив його перш за все в духовному вдосконаленні завдяки релігії, яка в майбутньому має стати єдиною загальнолюдської релігією. Виною сучасних конфліктів Тойнбі вважав технічний прогрес.

2. Натуралістична школа

.Цей напрямок об'єднує переважно медиків, психологів і біологів, які намагаються пояснити культуру, відштовхуючись від природи людини як біопсихологічної істоти, і недооцінюючи принципові відмінності, що відрізняють його від тварини.

Крім біології, ще дві науки, що з'явилися в XX ст., зіграли помітну роль у формуванні натуралістичної школи - фрейдизм та етологія (наука про поведінку тварин, створена К. Лоренцом і його колегами, за яку вони отримали в 1973р. Нобелівську премію).

Відповідно до теорії З. Фрейда, культура охоплює, по-перше, всі накопичені людьми знання і вміння, які дозволяють оволодіти силами природи та взяти в неї блага для задоволення людських взаємин і особливо.

Друга половина XIX ст. і початок XX ст. відрізнялися плутаниною світоглядів.

Вчені-біологи прямо звернулися до тваринного світу. Серед них були - Конрад Лоренц австрійський зоолог, голландські й німецький вчений І. Тінберген (нар. в 1907) і Карл фон Фріш, які стали творцями нової науки - етології, що вивчає поведінку, звичаї і психіку тварин у природних умовах. Згідно з К. Лоренцу, стереотипи поведінки тварин відповідають культурним ритуалам і нормам людини, і створені в результаті природного відбору.

Також, погляди Ч. Дарвіна - автора теорії еволюції, який вважав, що певні властивості і риси поведінки людини успадковані від тваринних предків. Істотна відмінність людини від тварини в тому, що у тварин повністю відсутня здатність удосконалювати і розширювати свою видову культуру, свідомо передавати з покоління в покоління соціально значущу для кожного члена суспільства інформацію.

3. Соціологічна школа

У центрі уваги цього напрямку знаходиться саме суспільство, його структура і соціальні інститути. Одним з представників соціологічної школи є Т. С. Еліот англо-американський поет і критик модернізму.Еліот вважав, що творчу енергію людства можуть підтримати лише культурні «еліти».

До представників соціологічної школи належить соціолог і історик Питирим Олександрович Сорокін.

П. Сорокін виділяв три типи культури:

1) Чуттєвий,тобто в якому переважає «істина почуттів» і «істина насолод»;

2) ідеаціональний, де переважають надчуттєві цінності, поклоніння якомусь Абсолюту - Богу (або Ідеї), тобто «Істина віри» і істина самозречення;

3) Ідеалістичний, де почуття врівноважується інтелектом, віра наукою, емпіричне сприйняття - інтуїцією. За висловом Сорокіна, «людськими умами буде керувати істина розуму».

А. Вебер - німецький економіст і соціолог. Він вважав, що специфічний вигляд тієї чи іншої країни або епохи А. Вебер пов'язував, насамперед, з культурними факторами, а не з соціальними чи цивілізаційними.

4. Структурно-функціональний напрям

Т. Парсонс - американський соціолог. Його теорія культури зводиться до наступного: всі духовні і матеріальні досягнення людей, які ми об'єднуємо поняттям культура, є результатом суспільно обумовлених дій на рівні двох систем - соціальної та власне культурної. В основі першої і нижчою з них - соціальної - лежать спільні дії людей.

Для другої, більш високою, характерними є наступні риси - символічність, тобто наявність мови і системи інших символів; нормативність, тобто залежність людини від загальноприйнятих цінностей і норм; і відома ірраціональність і незалежність дій людини від диктату навколишнього середовища. Культура, таким чином, постає перед нами як складна система символів і норм, які постійно змінюються людьми в бік їх вдосконалення.

5. Символічна школа

Символічна школа є однією з наймолодших і найвпливовіших сучасних наукових шкіл, що склалася в результаті розвитку засобів масової інформації.

З інших представників символічної школи, що працюють в самих різних галузях науки й у сфері масової комунікації, слід виділити Е. Кассірера і К. Леві-Стросса.

Ернст Кассірер - німецький філософ, в основі своєї концепції культури розглядає людську здатність до масової, систематичної і постійної символізації. Витоки культури він шукає в здатності людини «творити» якийсь штучний, оточуючий нас світ. При цьому мова, наука, мистецтво, релігія, міфи - складові символічного кола, в якому живе людина.

Клод Леві-Строс - французький етнограф і соціолог. Леві-Строс стверджував, що первісний народ не є відсталим чи затриманий в своєму розвитку народом, він може проявляти такі здібності до винахідництва і до втілення винаходів у життя, які залишають досягнення цивілізованих народів далеко позаду.

 


Дата добавления: 2015-08-17; просмотров: 199 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Психоаналітична концепція (З.Фрейд).| Характеристика культурогенезу, його детермінант і специфіки

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)