Психика как предмет изучения в отечественной психологии

Алгоритм организации самостоятельной деятельности студентов:

Студенты должны знать:

- оcновные отечественные психологические теории;

- специфику и взаимосвязь отечественной и зарубежной психологии;

- основные положения культурно-исторической теории и теории деятельности.

Основные вопросы темы:

1. Психика как предмет изучения в отечественной психологии.

2. Деятельностный подход в психологии.

3. Понятие деятельности.

4. Интериоризация и экстериоризация деятельности.

Развитие психологии в разных странах, несмотря на общие закономерности, имело свои специфические особенности. Это относится и к отечественной психологии. В России, как и в любой стране, существовало несколько научных школ, но для мировой психологии же имели значение только две из них, имеющие собственную методологию, отличную от других психоло­гических направлений и оказавшие в связи с этим влияние на развитие психологической мысли. Это философская (гуманистиче­ская) психология и марксистская психология, воплощенная в тео­рии высших психических функций Л.С. Выготского и теории деятельности Леонтьева.

Основателем философской психологии является В.С. Соловьев (1853—1900 г.г.), который по праву считается одной из центральных фигур в российской науке XIX в. Именно Соловьев разработал но­вый подход к исследованию человека, его души и его предназначе­ния на Земле, подход, который стал господствующим в конце XIX — начале XX в. в России, получив широкое распространение и в европейской науке.

Идеи Соловьева прослеживаются и после его смерти в работах Бердяева, Булгакова, Лосского, Франка, Лопатина и даже в художе­ственных произведениях, например в поэзии символистов.

Л.С. Выготский ввел понятие о высших психических функциях (мышление в понятиях, разумная речь, логическая память, произвольное внимание) как специфически человеческой, социально обусловленной формы психики, а также заложил основы культурно-исторической концепции психического развития человека. В теории Л.С. Выготского в основном речь идет о формировании внутренних средств сознательной деятельности из внешних средств общения в рамках совместных видов деятельности путем интериоризации.

Изучая роль среды в развитии психики, Л.С. Выготский анали­зировал процесс формирования ВПФ (высших психических функ­ций), которые первоначально существуют как формы внешней деятельности, и лишь позже – как полностью внутренний (итрапсихический) процесс. Они происходят из форм речевого общения между людьми и опосредованы знаками языка. Система знаков определяет поведение в большей степени, чем окружающая природа, поскольку знак, символ содержит в свернутом виде программу поведения.

Говоря о том, что существуют натуральные (естественные) и высшие психические функции, Выгот­ский пришел к выводу о том, что главное различие между ними состоит в уровне произвольности. То есть в отличие от натураль­ных психических процессов, которые не поддаются регуляции со стороны человека, высшими психическими функциями люди могут сознательно управлять. Эта регуляция связана с опосредованным характером ВПФ, причем опосредуются они знаком или стиму­лом-средством, который создает дополнительную связь между воз­действующим стимулом и реакцией человека (как поведенческой, так и мыслительной). Развиваются ВПФ в процессе научения, т.е. совместной деятельности ребенка и взрослого. Таким образом, знак появляется вна­чале во внешнем плане, в плане общения, а затем переходит во внутренний план, план сознания. При этом знаки, будучи продук­том общественного развития, несут на себе отпечаток культуры того социума, в котором живет человек.

Трактуя знаки (или стимулы-средства) как психические орудия, которые, в отличие от орудий труда, изменяют не физический мир, а сознание оперирующего ими субъекта, Л.С. Выготский выстраи­вал свою методологию новой психологии, предложив эксперимен­тальную программу изучения высших психических функций. Этот метод и получил название инструментального.

А.Н. Леонтьев провел цикл экспериментальных исследований, раскрывающих механизм формирования высших психических функций как процесс «вращивания» (интериоризации) высших форм орудийно-знаковых действий в субъективные структуры психики человека.

В советский период отечественными учеными было выработано определение психологии как науки о психике, закономерностях ее проявления и развития. Определение психики опиралось на положения марксистской философии, ленинской теории отражения и рефлекторной теории. Психику следовало понимать как свойство мозга отражать объективную действительность; психическое - свойство физиологического; физиологическое материально, психическое идеально; психическое отражение - идеальная форма существования материального; идеальное существует как субъективная реальность в неразрывной связи с объективной реальностью. Такие исходные позиции по мере развития психо­логии и накопления ею данных экспериментальных исследований и практического опыта привели к трудностям самого определения пред­мета психологии.

Все более прослеживается стремление выйти за рамки понимания психологии как науки о психике - свойстве мозга. Идея психологии как науки о человеке, где психическое есть суть чело­века и человеческого общества в интеграции с историей человечества и развитием Вселенной, явственно прозвучала в 1968 г. с выходом в свет книги Б.Г. Ананьева "Человек как предмет познания". Эта идея получает все большее признание. Так, например, В.И. Слободчиков и Е.И. Исаев (1995) рассматривают психологию человека как психологическую ан­тропологию и говорят о духовности как самой глубинной сути чело­века.

Дата добавления: 2015-08-18